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2019-2020年七年級語文上冊 人生寓言教案 新人教版 一、作者簡介： 周國平，１９４５年７月生于上海。１９６８年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；１９７８年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；１９８１年進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》（合著）《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《人與永恒》《尼采與形而上學(xué)》《憂傷的情欲》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等。其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。 二、文學(xué)常識： 寓言。文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源于民間傳說。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。 根據(jù)故事與寓意之間聯(lián)系方式的不同，可以將寓示分為明寓、暗寓與借寓三種。 所謂明寓，指獨立的寓示性文字直接出現(xiàn)在作品中，一般位于故事之后。如我國古代寓言《刻舟求劍》在故事之后有一段文字議論道：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”一船在寓示明確說出后，寓意也就不點自明。 所謂暗寓，指獨立的寓示性文字不直接出現(xiàn)在作品中，但寓意直接點出。如伊索寓言《龜兔賽跑》在故事后寫道：“奮發(fā)圖強(qiáng)往往勝過恃才自滿?！痹⑹拘晕淖譀]有獨立出現(xiàn)，不等于沒有寓示，如同修辭學(xué)中的暗喻一樣，雖然不出現(xiàn)比喻詞，但仍然是比喻。 所謂借寓，指獨立的寓示性文字連同寓意均不直接出現(xiàn)，整個作品只敘述一個單純的故事。因而寓意比較隱蔽，這就是通過間接寓示來獲得，而間接寓示包含在故事的情節(jié)和人物之中。 三、課文導(dǎo)讀： 《白兔和月亮》這則寓言告訴我們，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。小白兔先前是心曠神怡地賞月，那是因為她與月亮之間是有著一定距離的；可是，一旦小白兔擁有月亮，她既是月亮的主人，同時，也成了月亮的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役，月亮的陰晴圓缺，時時刻刻牽扯著她的心，“擁有”成為一種“負(fù)擔(dān)”，一種“痛苦”。 《落難的王子》通過王子的遭遇這樣一個極端的例子，揭示了厄運(yùn)使脆弱的人能變得堅強(qiáng)起來的人生哲理。王子本來是一個極端脆弱的人，但在遭受了國破家亡，淪為奴隸，又成殘廢，行乞度日的厄運(yùn)之后，感悟出了“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且受得了”。這就告訴人們，既然厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)，坦然地面對厄運(yùn)。 四、語言積累： 1．生字注音： 嬉戲（xī） 風(fēng)韻（yn） 慷慨（kāng kǎi） 稟告（bǐng） 厄運(yùn)（） 落難（nn） 撐（chēng） 皎潔（jiǎo） 心曠神怡（y） 險象迭生（di） 擄（lǔ） 諸神之王（zhū） 2．形近字辨析： 寶藏（zng） 智慧（hu） 折斷（zh） 慷慨（kāng） 撤消（ch） 概念（gi） 清澈（ch） 臧否（zāng） 彗星（hu） 拆分（chāi） 灌溉（gi） 車轍（zh） 3．多音字辨析： nn（困難） zng（寶藏） m（折磨） d（高度） 難 藏 磨 度 nn（苦難） cng（收藏） m（電磨） du（揣度） zh（折斷） 折 sh（折本） zhē（折騰） 4．詞語解釋： 【慧心】佛教用語，指能悟道的心。后泛指智慧。 【慷慨】情緒激昂；文中指大方，不吝惜。 【閑適】清閑安逸。 【正色】神情嚴(yán)肅或嚴(yán)厲。 【落難】遭遇災(zāi)禍，處境困難。 【心曠神怡】心境開闊，精神愉快。曠：闊大。 【舉世無雙】全世界僅有的。 【險象迭生】危險的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。迭：屢次。 【突如其來】突然發(fā)生。突如：突然。 【擄】搶取。 【皎潔】（月光）明亮潔白。 5．詞義辨析： 【嬉戲　游戲】 二者都強(qiáng)調(diào)逗趣、玩笑，但略有不同?！版覒颉睆?qiáng)調(diào)笑鬧、高興、無拘無束，常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，有書面語色彩。而“游戲”一般用于兒童的娛樂活動，可以比喻用法用于成年人的活動。 五、文章結(jié)構(gòu)： 《白兔和月亮》 第一部分（１段）：敘述白兔賞月，陰晴圓缺皆風(fēng)韻。 第二部分（２、３段）：敘述白兔擁月，患得患失在心頭。 第三部分（４段）：敘述白兔請求諸神之王撤銷決定。 《落難的王子》 第一部分（１、２段）：敘述多愁善感的王子遭受厄運(yùn)。 第二部分（２～５段）：敘述“我”與落難王子相遇，王子說出厄運(yùn)使人堅強(qiáng)的道理。 第三部分（６、７段）：敘述厄運(yùn)也落到了我的頭上。 六、寓意： 《白兔和月亮》這則寓言告訴我們，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患。小白兔先前是心曠神怡地賞月，那是因為她與月亮之間是有一定距離的；可是，一旦小白兔擁有了月亮，她既是月亮的主人，同時，也成了月亮的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役，月亮的陰晴圓缺，時時刻刻牽扯著她的心，“擁有”成為一種“負(fù)擔(dān)”，一種“痛苦”。 《落難的王子》這則寓言通過王子的遭遇，揭示了厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅強(qiáng)起來的人生哲理。王子本來是一個極端脆弱的人，但在遭受了國破家亡，淪為奴隸，又成殘廢，行乞度日的厄運(yùn)之后，感悟到“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且受得了”。這就告訴人們，既然厄運(yùn)落到頭上，那也不必倒下，應(yīng)該頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)命運(yùn)，坦然地面對厄運(yùn)。 七、相關(guān)資料： 1．《白兔和月亮》講解（周國平） 這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發(fā)現(xiàn)和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態(tài)度。 開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個時候，她的心態(tài)是輕松自由的，“無憂無慮”的。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢? 對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋。不過，有一個占上風(fēng)的認(rèn)識，便是認(rèn)為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學(xué)史上，德國哲學(xué)家康德最早提出，美感是無利害關(guān)系的快感。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強(qiáng)調(diào)審美狀態(tài)是一種游戲狀態(tài)，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊(yùn)涵著無利害關(guān)系這一觀點。中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家，也是強(qiáng)調(diào)一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。 在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。 2．《落難的王子》講解（周國平） 這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災(zāi)難。當(dāng)時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災(zāi)難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時，我自己也會有類似的心理感受。于是，產(chǎn)生了這篇寓言的構(gòu)思。 在寓言中，別人對我的災(zāi)難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構(gòu)了一個王子，通過王子對別人的災(zāi)難的嘆息，我對王子的災(zāi)難的嘆息，銜接上別人對我的災(zāi)難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。 在這個世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難?？墒牵ǔ５那闆r是，當(dāng)災(zāi)難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦。然而，事實上，一旦這種情形發(fā)生──它完全可能發(fā)生──你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了?！睘槭裁茨?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。 所以，這篇寓言講的是應(yīng)該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受。 我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難?！? 3．“月亮”不僅只是財富（余虹） 七年級上冊選了周國平的兩則人生寓言，其中一則為《白兔與月亮》，故事內(nèi)容十分簡單，但寓意卻深遠(yuǎn)豐厚，令人回昧無窮。然而，教參與多數(shù)老師皆把寓言主旨簡單定為：對財富的態(tài)度?？戳苏n本之后，斷定可能是受課前導(dǎo)語的影響，課前導(dǎo)語中有這樣一句話：擁有財富是好事，但可能失去人生的許多樂趣。這樣的導(dǎo)向顯然把寓言主題狹隘化和膚淺化了。 文中小白兔的歡樂與痛苦源于他與月亮關(guān)系的改變，開始小白兔與月亮的關(guān)系是欣賞、審美的關(guān)系，此時的小白兔是自由而快樂的。后來，小白兔對月亮的關(guān)系變成了占有的功利關(guān)系，小白兔便開始患得患失，變得痛苦l(xiāng)r 小白兔的痛苦正源于她對待世界態(tài)度的轉(zhuǎn)變，從一種審美的心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N功利心態(tài)。以實用的功利心來待人接物，心便會拘于物而不得自由，因患得患失而變得痛苦。 我認(rèn)為，作者寫此寓言主要針對實Hj而功利的商品社會。小到個人對物質(zhì)的貪婪，大到人類對自然之掠奪，一切美好的東西，人總是想占為己有，為己所用。人與世界的關(guān)系被完全物化了，世界萬物皆是為我所用的資源。世界的物化必然導(dǎo)致生命感的喪失、美的消亡，其結(jié)果是人的不自由和痛苦。此文揭示了一個非常深刻的人生哲理： 占有并不一定幸福、快樂。我們應(yīng)該以審美而非功利的態(tài)度來對待人生，對待生活，如此我們才會有一個快樂而自由的人生。這里提出的足一個人生觀、人生態(tài)度問題，而不僅僅是一個對待財富的態(tài)度問題。 八、閱讀鏈接： 告別遺體的隊伍 那支一眼望不到頭的隊伍緩慢地，肅穆地向前移動著。我站在隊伍里，胸前別著一朵小白花，小白花正中嵌著我的照片，別人和我一樣，也都佩戴著嵌有自己的照片的小白花。 鐘表奏著單調(diào)的哀樂。 這是永恒的儀式，我們排著隊走向自己的遺體，同它作最后的告別。 我聽見有人哭泣著祈禱：“慢些，再慢些。” 可等待的滋味是難受，哪怕是等待死亡，連最怕死的人也失去耐心了。女人們開始結(jié)毛衣，拉家常。男人們互相遞煙，吹牛，評論隊伍里的漂亮女人。那個小伙子伸手觸一下排在他前面的姑娘的肩膀，姑娘回頭露齒一笑。一位畫家打開了畫夾。一位音樂家架起了提琴?，F(xiàn)在這支隊伍沉浸在一片生氣勃勃的喧鬧聲里了。 可憐的人呵，你們在走向死亡！ 生命的得失 一個嬰兒剛出生就夭折了。一個老人壽終正寢了。一個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。 嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這么久，而我卻等于沒活過。我失去了整整一輩子?！? 老人回答：“你幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死時失去的也最多。長壽非福也?！? 中年人叫了起來：“有誰比我慘！你們一個無所謂活不活，一個已經(jīng)活夠數(shù)，我卻死在正當(dāng)年，把生命曾經(jīng)賜予的和將要賜予的都失去了?！? 他們正談?wù)撝?，不覺到達(dá)天國門前，一個聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來的都不屬于你們，你們有什么可失去的呢？” 三個靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個最不幸的人嗎？” 上帝答道：“最不幸的人不止一個，你們?nèi)?，因為你們?nèi)甲砸詾樗ё疃唷Ｕl受這個念頭折磨，誰的確就是最不幸的人?！? 《人生寓言》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力目標(biāo)： 1．培養(yǎng)學(xué)生迅速把握文章主要內(nèi)容的能力。 2．學(xué)會初步感受、揣磨、體味兩則寓言的語言，并能對文章作簡單的賞析。 過程與方法目標(biāo)： 1．反復(fù)練習(xí)朗讀，在讀中感知內(nèi)容要點，在讀中領(lǐng)悟文章寓意，在讀中品味語言的精美，在讀中質(zhì)疑探究、創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)。 2．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗進(jìn)行多角度閱讀。 情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)： 1．懂得正確地對待人生的得與失。 2．做一個堅強(qiáng)面對生活的人。 教學(xué)重點、難點： 教學(xué)重點： 理解寓言含義。 教學(xué)難點： 引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗進(jìn)行多角度閱讀。 教學(xué)過程： 一、設(shè)疑導(dǎo)入： （設(shè)計一）17世紀(jì)法國寓言詩人拉封丹說過“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！薄霸⒀浴比缤叭恕眴?？“靈魂”和“身體”是否缺一不可？帶著這個疑問，我們一起來學(xué)習(xí)《人生寓言》。 （設(shè)計二）英國作家肖伯納有句名言“人生中有兩大不幸，一是沒有得到他心愛的東西，二是得到他心愛的東西”。 今天帶著這個問題我們來思考人生的兩大難題：如何對待幸與不幸。下面請大家隨著著名哲學(xué)家周國平走進(jìn)他的《人生寓言》。 （設(shè)計三）人們的生命歷程中，得與失、困難挫折甚至災(zāi)難始終伴隨我們一生。有俗語說：“有得必有失?！?、“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！薄＝裉?，我們一起來學(xué)習(xí)寓言故事《人生寓言》，相信你會從中得到啟示。 二、調(diào)動積累： 1．說說你所知道的寓言故事。 拔苗助長、掩耳盜鈴、狐假虎威、東施效顰、農(nóng)夫與蛇、井底之蛙、愚公移山、黔驢技窮、亡羊補(bǔ)牢、守株待兔、塞翁失馬、鷸蚌相爭、濫竽充數(shù)、朝三暮四 2．作家嚴(yán)文井將寓言比作一個魔袋，袋子很小，卻能取出比袋子大得多的東西。你能說說寓言有哪些特點嗎？ 3．學(xué)生思考、交流： 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻性的故事。 寓言篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。 寓言將深奧的道理寄托在簡單的故事中，具有鮮明的哲理性。 寓言常常運(yùn)用夸張和擬人手法。 三、學(xué)習(xí)《白兔與月亮》 1．探究寓意： ①請你朗讀。 學(xué)生速讀《白兔與月亮》，思考：課文寫了一件什么事？概括故事情節(jié)，并找出出描寫白兔心理活動的詞語。 明確： 賞月（心曠神怡）——得月（驚喜萬分）——賞月（緊張不安）——還月（心曠神怡） ②請你探究。 （1）白兔賞月的心態(tài)前后有什么變化？為什么會有這種變化？ （2）白兔從她前后不同的情感體驗中悟出一個什么道理？ 學(xué)生分組思考、交流，明確： （1）白兔在擁有月亮以前，對月亮抱著發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美態(tài)度，是心曠神怡地賞月，所以她的心情是閑適的； 在擁有月亮之后，在她的眼里，月亮是她的私有財產(chǎn)，她必須占有它，不讓它遭到侵犯和損害，否則就緊張不安心痛如割（烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭）。之所以這樣是因為她對月亮抱著功利的態(tài)度，勾起了無窮的得失之感。 （2）白兔慧心未泯，悟出一個道理，擁有巨大的財富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣。 2．語言欣賞： ①找出你喜歡的句子，談?wù)勛约旱母惺堋? ②學(xué)生思考、發(fā)言。 學(xué)生的答案可能有： ①“她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。” 此句運(yùn)用了遞進(jìn)關(guān)系的句式，不僅具體表明白兔“獨具審美的智慧”，更表明白兔愛月亮。 ②“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月?！? 此句精美處有二。一是用對稱的句式，使語言顯現(xiàn)整齊勻稱之美，又有節(jié)奏和諧之美；二是生動形象地展示出此時白兔輕松自由、不受功利驅(qū)使的心態(tài)美，蘊(yùn)含著作者提倡一種審美的人生態(tài)度。 ③烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。 運(yùn)用對偶，句式很對稱，語言也很精練、用了很多成語，富有文采。還運(yùn)用了對比，刻畫出了白兔面對月的陰晴圓缺患得患失的心態(tài)。 3．辯證思維： ①擁有財產(chǎn)就一定患得患失嗎？而一無所有才心安理得嗎？ ②學(xué)生交流、明確： 如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會如此緊張不安。這則寓言也使我們明白，人們?nèi)绻皇峭ㄟ^自己的努力而擁有顯赫的權(quán)勢或財富，擁有者是緊張不安的。金鑾殿龍座上的皇帝威風(fēng)是威風(fēng)，但是，如果他是篡權(quán)得來的，他肯定也害怕什么風(fēng)吹草動，也是緊張不安的。寓言并沒有鼓吹一無所有。 四、學(xué)習(xí)《落難的王子》 過渡：周國平曾說：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。” 1． 背景點示： 此文是作者因親身遭受一個厄運(yùn)而作。作者的女兒剛出生不久便被診斷患有絕癥,注定夭折。他們聽到別人的嘆息,說如果這樣的厄運(yùn)落到他們身上,他們可受不了.而作者回想以前看到別人遭受厄運(yùn)時,也有同感.于是便虛構(gòu)了這個寓言故事。 2．整體感知： ①學(xué)生速讀課文，復(fù)述故事。 （提示：王子是怎樣落難的？） ②學(xué)生思考、交流。 明確： 王子的身份變化：王子——奴隸——乞丐 王子的遭遇：父王被殺，母后受辱自盡，自己被敵人擄去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。逃出虎口時成了殘廢，流落異國他鄉(xiāng)，靠行乞度日。 3．探究寓意： ①王子落難前后性格有什么不同?為什么會發(fā)生這樣的變化? ②“我”是王子落難全過程的見證人，然而，厄運(yùn)也落到的“我”的頭上，這一情節(jié)說明了什么? ③這篇寓言告訴我們一個什么道理？ 學(xué)生分組交流，明確： ①由一個從未受過災(zāi)難、厄運(yùn)的懦弱王子，最后也能變得堅強(qiáng)、勇敢。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過來。 ②這是作者精心安排的，說明了生性懦弱的王子能挺過災(zāi)難，變得堅強(qiáng)，作者的目的在于告訴讀者——人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對。 ③厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅強(qiáng)起來。 4．語言欣賞： 請細(xì)細(xì)品讀課文，任選喜歡的句子，在旁邊寫幾句評語。 學(xué)生的答案可能有： ①凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。 厄運(yùn)能使性格脆弱的人變得堅強(qiáng)起來。 ②天哪，太可怕了！ 這句話表現(xiàn)了一個旁觀者對不幸者的嘆息。第一次是王子對天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對王子落難而言；第三次是后人對“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實中的普遍性。 五、對比閱讀： 1．比較閱讀《白兔和月亮》、《落難的王子》。比較兩則寓言的異同。 2．師生交流，填寫表格。 白兔和月亮 落難的王子 主 題 都是寫人生的態(tài)度 獲得之后的態(tài)度 受難之后的態(tài)度 情 節(jié) 都是大起大落 好事變成壞事 壞事變成好事 表達(dá) 方式 都是記敘故事 重在心理描寫 重在記敘故事 結(jié) 構(gòu) 短小巧妙 設(shè)置了兩個轉(zhuǎn)折，前一個轉(zhuǎn)折構(gòu)成對比，后一個轉(zhuǎn)折給人以啟迪 以“我”的見聞，展開情節(jié)，三處寫到“天啊！太可怕了……”結(jié)尾省略，耐人尋味 六、教師小結(jié)： （設(shè)計一）兩則寓言平易之中寄寓著得失相依的哲理美。現(xiàn)實生活中的幸運(yùn)和厄運(yùn)是實實在在的人生應(yīng)對，不同的人生態(tài)度，處世哲學(xué)折射出不同的生活質(zhì)量和境界。寓言啟示我們要用超脫和閑適來提升生活的美感。既然這些都是人生主題中應(yīng)有之義，愿我們能積極地面對，有尊嚴(yán)地接受生活的挑戰(zhàn)。 （設(shè)計二）我們學(xué)習(xí)《人生寓言》，明白的也是人生的道理。其實我知道，“人生”這個詞對于現(xiàn)在的你們來說，還有幾分沉重。因為你們的人生之旅才剛剛開始，腳下還是一片青青的芳草地，不過老師希望，今天的點滴收獲能澆開你們芳草地中的一朵小花。然后是明天，后天……同學(xué)們，只要我們每天都有點滴收獲，那么屬于我們的人生芳草地一定會姹紫嫣紅開遍！ （設(shè)計三）寓言的確像個魔袋，我們今天從這些魔袋中取出了比袋子還要大得多的東西。寓言又是一座奇特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富。在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看到五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言還是一把鑰匙，用巧妙的比喻做成。這把鑰匙可以打開心靈之門，啟迪智慧，讓思想活躍。如果你想知道魔袋里還有哪些神奇的東西，想感受這座橋梁是何等的奇特，想知道那把鑰匙是怎樣的巧妙，那么請大家課后去閱讀更多的寓言故事吧。 七、板書設(shè)計： 人生寓言 周國平 《白兔和月亮》 ──利益──得失之患 《落難的王子》 ──厄運(yùn)──堅強(qiáng)起來