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1、中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展簡(jiǎn)史 中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展簡(jiǎn)史 3 摘要： 3 關(guān)鍵字： 3 正文 3 詞語(yǔ)來(lái)源 3 先秦兩漢 3 魏晉南北朝 4 后漢至唐 5 唐代 5 宋代 7 明清時(shí)期 8 后記 9 參考文獻(xiàn)： 9  中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展簡(jiǎn)史 摘要： 中國(guó)古代小說(shuō)，晚熟于詩(shī)歌、散文，略早于戲曲。在發(fā)展初期，是被人們不屑的，然而經(jīng)過(guò)漫漫歷史長(zhǎng)河的洗滌，慢慢的由萌芽發(fā)展到了成熟，無(wú)數(shù)文人留下了優(yōu)秀的作品，值得我們欣賞。 關(guān)鍵字： 先秦神話 志人志怪 唐傳奇 宋元的“話本” 章回體 正文 詞語(yǔ)來(lái)源 小說(shuō)一詞最早出現(xiàn)在《莊子外篇》中: ”飾小說(shuō)以

2、干縣令, 其於大達(dá)矣! ” 這里的“小說(shuō)”，是指于社會(huì)人生無(wú)涉的瑣屑言談，與后來(lái)的小說(shuō)概念相去極遠(yuǎn)。西漢時(shí)的“小說(shuō)”，形式上與先秦小說(shuō)稍有差異，內(nèi)容有所變化，開(kāi)始涉及社會(huì)人生。東漢時(shí)，劉歆在《七略》中首辟“小說(shuō)家”一類。隨后，班固《漢書(shū)?藝文志》據(jù)此著錄各家人物和其著作，指出“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官、街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。這里的小說(shuō)是指卑微瑣屑的言談, 屬於貶義詞。而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，小說(shuō)一詞指的是通過(guò)塑造人物，敘述故事，描寫環(huán)境來(lái)反映生活，表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁，當(dāng)今社會(huì)中的名著也已經(jīng)很大程度上被小說(shuō)一詞等同。下面我就簡(jiǎn)單的敘述一下小說(shuō)是怎樣由一個(gè)簡(jiǎn)單的表貶義的詞語(yǔ)，發(fā)展到現(xiàn)在影響人們

3、生活的一種文學(xué)體裁。 先秦兩漢 雖前有神話，一般我們認(rèn)為先奏兩漢是中國(guó)小說(shuō)的萌芽時(shí)期，我國(guó)先秦至兩漢尚未有近似現(xiàn)代小說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作。我們知道，先秦文史哲不分家，漢代仍不脫這一習(xí)慣，因此，先秦兩漢出現(xiàn)的神話傳奇、寓言故事、傳聞?shì)W事以及史傳文學(xué)，當(dāng)然不能看成為小說(shuō)，但它們又在內(nèi)容和形式上為后世小說(shuō)創(chuàng)作做了準(zhǔn)備，特別是《史記》，對(duì)我國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作影響最大。但《史記》畢竟是歷史，而不是小說(shuō)，所以，我們稱先秦兩漢為中國(guó)古典小說(shuō)的孕育期。 這時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)是：創(chuàng)造性，從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開(kāi)創(chuàng)等各個(gè)方面來(lái)看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義；綜合性，先秦文

4、獻(xiàn)中，史傳散文雖是記史解經(jīng)，卻不乏哲理思辨。故事情節(jié)曲折，人物形象生動(dòng)，諸子散文傳經(jīng)布道，客觀上反映了當(dāng)時(shí)的歷史，議論說(shuō)理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸張、鋪排等多種文學(xué)手法；實(shí)用性，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)大動(dòng)蕩、大變革、大改組的形勢(shì)，文學(xué)普遍具有實(shí)用性，或?yàn)榫唧w社會(huì)問(wèn)題而發(fā)，如《詩(shī)經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”，或總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，判斷歷史人物的是非曲直，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供借鑒，如史傳散文的定是非，決嫌疑，或自怨而生，抨擊現(xiàn)實(shí)政治，如屈原之作《離騷》；隨意性，作家不受局限，放言無(wú)忌，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。 魏晉南北朝 出現(xiàn)了大量談?wù)撋窆砉之愐约坝浭雒康钠媛勢(shì)W事的故事，

5、較有代表性的是干寶《搜神記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》，這類作品，有人物形象，有故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)完整。如《搜神記》中的《三王墓》、《韓憑夫婦》、《李寄斬蛇》、《白水素女》、《東海孝婦》等篇，把人神怪異之事混雜在一起，后世稱為“志怪小說(shuō)”。一般比較短小，在刻畫人物形象上較有特色，被稱為“志人小說(shuō)”或“軼事小說(shuō)”。這兩類小說(shuō)帶有明顯的捏合“叢殘小語(yǔ)”的痕跡。 后漢至唐 后漢至唐代以前，則是小說(shuō)的童年時(shí)期，或者說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)初步形成的時(shí)期。這一時(shí)期的小說(shuō)有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)事物的“真實(shí)”而非強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)，就志怪小說(shuō)而論，不是像后來(lái)的作者借非人類的故事來(lái)反映人世間事，而是確信“陰陽(yáng)殘殊途，人鬼乃皆實(shí)

6、有”。童年期小說(shuō)以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的志人小說(shuō)和以干寶《搜神記》為代表的志人小說(shuō)兩大類別的興起。這里簡(jiǎn)單介紹一下干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個(gè)有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。所以書(shū)中多是神靈怪異之事，雖然情節(jié)簡(jiǎn)單，但是設(shè)想奇幻，極富浪漫主義色彩。這個(gè)時(shí)期既與時(shí)代文明氛圍和社會(huì)習(xí)尚有密切的關(guān)系，又是萌芽期所孕育傾向的發(fā)展的必然，對(duì)以后文言短篇小說(shuō)的發(fā)展與分流奠定了基礎(chǔ)。 唐代 “小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變”。 唐代，我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始出現(xiàn)新的局面，唐代在志怪與志人小說(shuō)相結(jié)合的基

7、礎(chǔ)上，唐代興起了一種小說(shuō)樣式“傳奇”。其中《古鏡記》、《白猿傳》、《游仙窟》等，是由志怪向傳奇過(guò)度的早期小說(shuō)，藝術(shù)上比六朝志怪小說(shuō)有了重大突破，較有代表性的是白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、許堯佐的《柳氏傳》、李公佐的《南柯太守傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、杜光庭的《虬髯客傳》等等。這些小說(shuō)對(duì)唐代社會(huì)具有一定的認(rèn)識(shí)意義。唐代的作家開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，這在小說(shuō)發(fā)展史上是一個(gè)重要的起點(diǎn)。從中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史的角度來(lái)審視，唐人小說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。唐傳奇的興起，標(biāo)志著古代短篇文言小說(shuō)創(chuàng)作趨于成熟。在這之前小說(shuō)是將逸事奇聞當(dāng)成事實(shí)來(lái)寫，作者并非有意進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作

8、，而唐人寫傳奇則是有意識(shí)地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，同時(shí)這時(shí)期的作品現(xiàn)實(shí)性加強(qiáng)，作品多取材于現(xiàn)實(shí)生活，有些還深刻的放映了社會(huì)矛盾，當(dāng)然藝術(shù)性也有了很大的提高：篇幅增加，情節(jié)曲折，文辭華麗，描寫細(xì)膩。 唐傳奇 總的來(lái)說(shuō)，唐傳奇的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。發(fā)展初期，在初唐，有些小說(shuō)還完全停留在志怪的范圍，如高宗朝唐臨的《冥報(bào)記》和郎馀令的《冥報(bào)拾遺》就是；也有些雖仍屬志怪，但已稍有些新的跡象，如《梁四公記》述四個(gè)奇人在梁武帝面前占卜射覆，談殊方異物及與僧人論難等活動(dòng)，文中用類似漢賦的問(wèn)答輔陳的結(jié)構(gòu)把許多瑣碎材料串綴起來(lái)，構(gòu)成較大的篇制。作于高宗調(diào)露初年的《游仙窟》，是一篇頗為特殊的初唐小說(shuō)，描寫的內(nèi)容和駢麗浮艷

9、的文字及其雜用五言詩(shī)的結(jié)構(gòu)，都顯示了它與雜賦、俗賦的承接關(guān)系，可以說(shuō)是繼《梁四公記》以后（或大致同時(shí)）小說(shuō)領(lǐng)域內(nèi)又一次新的嘗試。這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)很流行，并傳至日本，它對(duì)唐代傳奇的孕育形成應(yīng)是起到推波助瀾的作用的。 唐傳奇發(fā)展盛期，自德宗建中年始，隨著傳奇樣式的成熟，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入了它的興盛時(shí)期。在這一時(shí)期，許多著名的文人投入了小說(shuō)創(chuàng)作，因而顯著地提高了它的藝術(shù)性。也出了大量的優(yōu)秀作品，比如我們高中學(xué)過(guò)的《柳毅傳》就是這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的，是一篇既有奇異的情節(jié)、濃厚的神話色彩，又能刻畫出鮮明的人物形象的傳奇作品。作者李朝威，生平不詳，其創(chuàng)作年代也難以確定，大抵是元和年內(nèi)。在這篇極富于浪漫色彩的神話愛(ài)情故

10、事和三個(gè)主要人物形象中，寄托了人們對(duì)自由美好生活的熱烈向往，它因此長(zhǎng)久以來(lái)受到廣泛的喜愛(ài)。 唐傳奇發(fā)展后期。一般認(rèn)為，傳奇創(chuàng)作到了晚唐已經(jīng)衰微不振，因?yàn)閺牧舸娴淖髌穪?lái)考察，晚唐時(shí)期，單篇傳奇的數(shù)量大為減少，特別是愛(ài)情題材顯現(xiàn)衰落，但是傳奇小說(shuō)集的創(chuàng)作卻十分興旺，其中不乏富于文學(xué)趣味的作品。題材方面，豪俠小說(shuō)和諷刺小說(shuō)等取代愛(ài)情小說(shuō)而興起，也豐富了唐傳奇的內(nèi)涵。所以說(shuō)，進(jìn)入晚唐的一段時(shí)期中，傳奇創(chuàng)作仍然維持著尚屬繁盛的局面，只是成就不如前一階段突出?！厄镑卓蛡鳌肥峭硖苽髌嬷械暮纻b小說(shuō)中較出名的一篇。而諷刺小說(shuō)代表有李玫的《徐玄之》，張讀的《楊叟》。 總的說(shuō)來(lái)唐傳奇畢竟展開(kāi)了一片嶄新的藝術(shù)天地

11、。通過(guò)虛構(gòu)的故事和虛構(gòu)的人物，它比以往的任何文學(xué)樣式，能夠更自由更方便更具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想，從而影響人們的生活趣味，由此而言，它在文學(xué)史上有著非常深遠(yuǎn)的意義 宋代 到了宋代，出現(xiàn)了話本，小說(shuō)也發(fā)生了根本性的變化。宋、元時(shí)期，為適應(yīng)市民階層的需要，說(shuō)話藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。“說(shuō)話”即在城市勾欄里講說(shuō)故事。說(shuō)話人講說(shuō)故事時(shí)必須有個(gè)底本，這底本稍加潤(rùn)色就是“話本小說(shuō)”。話本小說(shuō)繼承了唐傳奇的傳統(tǒng)，立足于社會(huì)人生，著重反映市民階層的生活、思想。話本小說(shuō)多為短篇，但情節(jié)曲折，故事生動(dòng)，人物形象鮮明突出，為市民階層所喜聞樂(lè)見(jiàn)。宋元話本在小說(shuō)發(fā)展史上具有重大影響，一是話本使用淺近的民間語(yǔ)言，開(kāi)創(chuàng)

12、白話文學(xué)的先河，二是話本的體裁形式，直接導(dǎo)致了白話長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的產(chǎn)生。 文言短篇 而就文言短篇小說(shuō)發(fā)展的這一條線，至宋，文言短篇小說(shuō)大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說(shuō)的余緒；二是筆記體短篇小立，它是童年期志人小說(shuō)的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說(shuō)的延續(xù)。宋代的志怪小說(shuō)，“平實(shí)而乏文采”，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅(jiān)志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。值得一提的是《取經(jīng)詩(shī)話》敘述唐僧一行六人，往西天求請(qǐng)大乘佛法。上路不久，遇見(jiàn)一 “白衣秀才”，自稱：“我是花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王。我今來(lái)助和尚取經(jīng)?！庇谑?，取經(jīng)隊(duì)伍由六人增至七人，但

13、除唐僧、猴行者外，其馀諸人并無(wú)名姓稱謂。從內(nèi)容上來(lái)看，它是《西游記》故事的雛形。從此，以文言短篇小說(shuō)為主流的宋以前小說(shuō)史，從宋代開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說(shuō)為主流的小說(shuō)史；同時(shí)文言短篇小說(shuō)的沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國(guó)小說(shuō)史自此由文言、白族 兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點(diǎn)，又相互吸收、相互滲透，在中國(guó)文學(xué)史上小說(shuō)所占的分量越來(lái)越重，地位也越來(lái)越高。 明清時(shí)期 古代小說(shuō)到了明清時(shí)期步入了成熟期，就文學(xué)理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說(shuō)以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文學(xué)的最

14、后的輝煌。 這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)的特點(diǎn)有題材內(nèi)容的空前豐富 ，世俗生活的全面展現(xiàn) ，社會(huì)理想的全新探索。 明代小說(shuō)包括短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)，短篇小說(shuō)又可分為文言短篇和白話短篇。長(zhǎng)篇小說(shuō)和白話短篇小說(shuō)，是在宋元時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而清代是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的黃金時(shí)代 。不僅數(shù)量空前，風(fēng)格流派多樣，最重要的是它與現(xiàn)實(shí)生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時(shí)代和傳奇式的英雄人物，目光轉(zhuǎn)向世俗的社會(huì)和平常的人們。 明、清時(shí)代，我國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛期。文言小說(shuō)在唐傳奇的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，如翟佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈因話》等，雖然文學(xué)成就不高，但“文題意境、并撫唐人”。對(duì)

15、于文言小說(shuō)這一支流來(lái)說(shuō)，仍有承上啟下的意義。到了蒲松齡的《聊齋志異》出，才把文言小說(shuō)的創(chuàng)作推上了頂峰，代表了文言小說(shuō)的最高成就。白話小說(shuō)則在宋、元話本的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為小說(shuō)的主流，出現(xiàn)了一個(gè)白話小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮局面。 長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》，是文人根據(jù)民間流傳的故事，特別是講史話本、說(shuō)經(jīng)話本而改編、加工的杰出作品。明代中葉以后，出現(xiàn)了第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》，小說(shuō)通過(guò)惡霸西門慶家庭發(fā)跡到衰敗的歷史，再現(xiàn)了明代社會(huì)的腐敗黑暗。但它直接影響了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，在小說(shuō)發(fā)展史上占有一定的地位。清代，吳敬梓繼蒲松齡的《聊齋志異》之后，創(chuàng)作了《儒林外史》，以諷刺文學(xué)獨(dú)立

16、于小說(shuō)林。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，把我國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作推上了一個(gè)新的高峰?！都t樓夢(mèng)》思想深刻、藝術(shù)精湛，展現(xiàn)了封建末世的各種風(fēng)俗人情，揭示了封建社會(huì)必然滅亡的規(guī)律性，在國(guó)內(nèi)外影響特別大，以至成為一門國(guó)際性顯學(xué)?！都t樓夢(mèng)》代表了我國(guó)古典文學(xué)的最高成就。 這一階段的小說(shuō)現(xiàn)實(shí)性更強(qiáng)，作品風(fēng)格更加為一致，生活細(xì)節(jié)的描寫更加細(xì)膩。清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部長(zhǎng)篇巨著的問(wèn)世，兩世之前，中國(guó)小說(shuō)史上雖不乏諷刺之作，但卻沒(méi)有一部稱得上諷刺小說(shuō)的樣板，所以魯迅對(duì)《儒林小史》的好評(píng)特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指 時(shí)弊、機(jī)鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！比欢都t樓夢(mèng)》之后，由于時(shí)代的原因，小說(shuō)創(chuàng)作走向了低谷，至晚清，小說(shuō)才又繁榮起來(lái)，但是始終都沒(méi)有以前的那氣勢(shì)了。 后記 總的說(shuō)來(lái)，可以這樣總結(jié)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展史：上古的神話，先秦的寓言，魏晉南北朝的志人志怪小說(shuō)，唐傳奇，宋元的“話本”， 明初的“擬話本”， 明清的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。 參考文獻(xiàn)： [1]袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第二版，高等教育出版社，2005年7月 [2]湖北大學(xué)中文系 《魏晉時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》解讀》，《文學(xué)評(píng)論》，2000年04月 [3]韓云波《唐代小說(shuō)觀念與小說(shuō)興起研究》，四川民族，2009年06月3日 [4]百度網(wǎng)頁(yè)