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2019-2020年七年級語文上冊《不會叫的狗》教案2 長春版 文本解讀 一、整體感知 這篇童話通過擬人的手法，敘述的是一只不會叫的狗學(xué)習(xí)叫的故事。構(gòu)思新穎，想象豐富，作者的情思寄寓在形象的描寫中，耐人尋味。 故事乍看起來，仿佛有點荒誕無稽，但細(xì)讀起來誰也不會去懷疑和談?wù)摴适碌恼鎸嵭?，而是深刻地思考品評故事所暗示的“小狗終于做成真正的狗，找回迷失的自我”的主題。作者曾經(jīng)說過：“在每一件事物中都有一個故事，這些故事在桌子的木頭中，在玻璃中，在玫瑰中……”（《國際安徒生獎獲獎作家書系》序xx年6月），《不會叫的狗》正是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，在每一件事中挖掘故事，把現(xiàn)實世界的偶然現(xiàn)象和必然因素統(tǒng)一起來，把故事情節(jié)的曲折變化和人物性格的邏輯發(fā)展結(jié)合起來，通過這一高超的藝術(shù)辯證法，幽默地展示出現(xiàn)實社會中的某些現(xiàn)象，使人們在笑聲中受到教育和啟發(fā)。 根據(jù)這只小狗學(xué)叫的過程，本文可分為三部分。 第一部分：從開頭到“也不知道怎么才能學(xué)會”（1～9），故事的開端，寫小狗因為不會叫遭到別人的批評。 第二部分：從“你跟我學(xué)”到“狗跑啊，跑啊……”（10～39），故事的發(fā)展，寫小狗學(xué)公雞叫，學(xué)杜鵑叫的經(jīng)歷。 第三部分：故事的結(jié)局。分別寫狗繼續(xù)學(xué)習(xí)，將成為語言大師；仍然不會叫，但找到適合自己的工作；學(xué)會叫，找回了自我。 故事開端，有的動物說：“你這個狗可真?zhèn)€別，去，去，總有一天你會上報的。”狗不會叫，是它天生的缺陷，盡管“它并沒有發(fā)現(xiàn)”，“是別人使它明白的”，但按照世俗的衡量標(biāo)準(zhǔn)，狗就應(yīng)該會叫，不會叫就是另類，總有一天會上報的。這就讓讀者產(chǎn)生懸念，開始擔(dān)憂小狗的命運。假如“狗是不會叫的”，這生活中很少有的情況，正是本篇童話的魅力所在。在這樣一個假如的前提下，那么會發(fā)生什么樣奇特有趣的故事呢？ 小狗就像一個初涉人世懵懂無知的孩子，在別人的嘲笑譏諷中發(fā)現(xiàn)了自己的不足，原本單純寧靜的孩童世界被打破。于是，它開始學(xué)習(xí)別人的技能，希望得到認(rèn)可。它躲在樹林中偷偷地練習(xí)，雖然學(xué)得很逼真，但因為不是自己的，結(jié)果都不理想。學(xué)小公雞叫，結(jié)果引來了貪吃的狐貍，它又學(xué)習(xí)斑鳩叫，這一次引來了獵人，自己還差點送命。此時的小狗是迷茫的，無助的，它不明白原來沒有自己的叫聲會有這么大的麻煩。作家用逆向思維的方式提供了一種新穎的童話情境，給讀者帶來很多的思索。 本文更為獨特的地方在于作家突破傳統(tǒng)的故事講述方式，為一個故事安排了三個結(jié)尾。三種不同的結(jié)局，三種不同的選擇，這樣的處理方式無疑是具有發(fā)散性的。在這里作家隱喻了一種人生狀態(tài)。面對人世的紛擾和諸多不同的人生選擇，怎樣尋找一條適合自己，最有利于個性成長的道路呢？不會叫的小狗有可能是一位有錢有地位的語言大師，可一生都沒有自我。有可能做著一份平庸的工作，為一大碗濃湯而勞碌，但將永遠(yuǎn)失去自由。有可能只是一條快樂的學(xué)會了汪汪叫的狗，在生活中找回了迷失的自我。作家給出三種不同的選擇讓讀者去比較去取舍，在這樣對照中領(lǐng)略童話帶給我們的哲理意味。正因為人生不可能有很多種假設(shè)，生活中的事情最終只會有一種結(jié)局，因而每一次選擇都顯得很關(guān)鍵，而童話的力量可以把每種可能或不可能的結(jié)尾都呈現(xiàn)給讀者，讓讀者自己去品味，給人以借鑒和警示。從這個層面來說，這篇童話作品不僅是給孩子閱讀的故事，也應(yīng)該是成年人反思人生、教育孩子最好的參照。 童話故事有豐富的內(nèi)涵，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，不同的人結(jié)合自己的人生體驗，對故事本身的解讀也是多樣性的。本文的主題可以是從小狗方面考慮，也可以從小公雞、杜鵑等其他動物方面考慮。文中的各種動物分別代表社會生活中哪類人物呢？狗從“不會叫”到“學(xué)會叫”，反映了社會生活的什么現(xiàn)象？狗是不是一定要會叫呢？只要積極的發(fā)散思考，不難悟出其中道理。 《不會叫的狗》在藝術(shù)表現(xiàn)上，有以下兩個特色。 其一，幻想的合理施展。 童話最突出的特點是它的幻想，通過幻想反映現(xiàn)實生活，是這一特殊文體慣用的主要手段。文學(xué)作品中成功的幻想，往往是既張開彩翼，又順乎情理。試看本篇童話，一只只小動物具有了“人情”“人性”，狗、小公雞、杜鵑等居然講起“人話”來了。這兒運用的是擬人的手法，而它靠的是作者藝術(shù)的想象，亦即合理的幻想。篇中無論是對狐貍“它在地上打滾，捧著肚子，咬著胡須和尾巴，竭力忍著不笑出來”，小狗感到受了委屈，“低著頭，掛著淚花默默地走開了”的形象描寫，還是對小狗努力學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)的動作描寫，以至于小狗在學(xué)會斑鳩叫后“我終于開始真的會叫了，現(xiàn)在它們不能再取笑我了”自言自語的心理描寫，都使人感到是那樣的生動而真切。童話創(chuàng)作中的幻想貴在新奇而又自然，可驚而又可信。這篇童話在合理施展藝術(shù)想象方面，為我們提供了一個創(chuàng)作的范例，也表現(xiàn)出了羅大里童話創(chuàng)作的一貫風(fēng)格。 其二，對話的巧妙運用。展讀這篇童話，我們不難發(fā)現(xiàn)對話的運用在其中占有的重要地位。它不像一般的作品，介紹故事多靠客觀的敘述，甚至大段的描寫。本文充分運用了戲劇表演中的人物對話，人物的思想性格主要通過對話來表現(xiàn)，作品的主題也主要是通過對話來揭示。羅大里嚴(yán)格地恪守童話創(chuàng)作的一個原則：童話的悟性。狗的憨厚、質(zhì)樸，狐貍的厚顏、貪婪，獵人的虛榮、霸道，以聲音而自豪樂為人師的小公雞和杜鵑，無不在其充滿個性的語言中彰顯著各自的性情。 這些富有個性而又簡潔的對話，不但活靈活現(xiàn)地展示了不同人物的不同心理和面貌，而且巧妙、經(jīng)濟(jì)地交代了故事情節(jié)的發(fā)展，有層次，有波瀾，實在是寫人記事的高明手筆。這些聲情并茂的對話，有助于讀者對童話中人物形象特征的把握和理解，同時也使作品平添了不少藝術(shù)光彩。 二、問題探究 1.作者是怎樣抓住細(xì)節(jié)“笑”來表現(xiàn)性格特征的？ 讀《不會叫的狗》我們似乎能看見作者創(chuàng)作時的神態(tài)：他是笑著寫完這篇童話的，微笑，嘲笑，冷笑，苦笑，大笑……結(jié)合具體語句談?wù)勀銓ψ髌穬?nèi)容的理解。微笑：“狗試著照小公雞的樣子做，但從它的嘴里只發(fā)出一種滑稽的‘咯咯’聲，嚇得那些小母雞都逃走了?！焙B(tài)可掬的小狗令人嘴角上翹。 嘲笑：“狐貍真的跑去了，還沒忘記帶上刀叉和餐巾……”對貪婪者的無恥給予嘲笑。 大笑：“它在地上打滾，捧著肚子，咬著胡須和尾巴，竭力忍著不笑出來。”狐貍尚如此，何況作者？ 冷笑：“準(zhǔn)是那只狗給叼走了，天知道這只狗是從哪里冒出來的?！鲍C人的猜忌和蠻橫令人厭惡。 苦笑：“就這樣，不會叫的狗找到了一個工作，它戴著鎖鏈，每天都能喝上一大碗濃湯?！笨此埔率碂o憂，一條束縛自由的鐵鏈卻令我們只能苦笑相對。 2.讀了這則童話之后，你有什么收獲和感受？ 從小狗方面考慮： （1）做事時要有恒心有毅力，并且要不懈地努力。 （2）逆境給人以寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人，才能算是真正的強者。 （3）要學(xué)會選擇和取舍。 （4）要學(xué)會思考，不能盲目地學(xué)習(xí)，適合自己的才是最好的。 （5）苦難磨煉一個人，也毀滅一個人。 （6）要學(xué)有所長。 （7）選準(zhǔn)一個方向，找到真正的老師，做回自我。 （8）主動應(yīng)對變化是一種享受，被動應(yīng)對變化是一種痛苦。如果你不變化，就會被淘汰。 （9）善于變化，嘗試冒險，去創(chuàng)造新的價值，實現(xiàn)自我超越。 （10）只有不斷汲取營養(yǎng)，吐故納新，生命才會有力量，人生才會有價值。 從小公雞、杜鵑方面考慮： （1）我們遇到需要幫助的人或事，要勇于伸出援助之手。 （2）要教給別人真正需要的知識。 （3）社會上好人多，壞人少。 （4）只有熱心是不夠的，要有真本領(lǐng)。 從整個故事考慮： （1）人要找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)識自己存在的意義。 （2）上天在向你關(guān)上一扇窗的同時，又向你敞開一扇門。 （3）有了理想，不斷追求，就一定能成功。 （4）個性是需要保護(hù)的，做好你自己。 （5）外界環(huán)境，輿論導(dǎo)向，思維定式對一個人的成長影響很大。 （6）人要有主見，不能隨便改變自己。 思考與討論 一、讀了這則童話之后，你有什么感受？作者給這則童話設(shè)計了三種結(jié)局，你認(rèn)為哪種結(jié)局更好一些？為什么？ 出題意圖：“找到真正的老師很重要”，這是作者的觀點，是不是作者的觀點就一定正確，希望學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思考，引發(fā)廣泛討論。 參考答案：本書作者賈尼羅大里在書后評價說：“我堅決支持第三種結(jié)局。找到真正的老師是十分重要的，這比成為馬戲團(tuán)的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯 喝來得更重要?！钡谟懻撝?，不必拘泥于作者的評價，可讓學(xué)生自由發(fā)言，也可以爭論。 二、請你再為這則童話設(shè)計一個結(jié)局，并講給同學(xué)們聽一聽。 出題意圖：根據(jù)課文前半部分思路，續(xù)寫后面的結(jié)局，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。 參考答案：要使學(xué)生充分發(fā)揮想象力，設(shè)計的結(jié)局越多、想象越離奇越好。 教學(xué)建議 一、賈尼羅大里的童話趣味性十分強，教學(xué)本文，可讓學(xué)生在感知課文內(nèi)容基礎(chǔ)上，分角色朗讀課文，激發(fā)閱讀體驗，從而使學(xué)生們能夠準(zhǔn)確把握人物形象，提高語言感受力。 二、由于課文篇幅較長，教學(xué)本文，可設(shè)計幾個有思考價值的問題，在討論中著重引導(dǎo)學(xué)生多元解讀童話主題，分析作品的思想意義。讓學(xué)生理解童話中夸張和想象的作用，提高閱讀淺析童話的能力。 三、鑒于本文的特殊結(jié)構(gòu)特點，教學(xué)本文，可通過續(xù)寫課文第四種結(jié)局，對學(xué)生進(jìn)行良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生的想象力。 四、“國際安徒生獎”獲獎童話很多，可引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些童話，并在班級交流。 有關(guān)資料 一、作家與作品 賈尼羅大里，1920年生于意大利，是20世紀(jì)最偉大的兒童文學(xué)作家之一。他長期擔(dān)任記者和兒童副刊的編輯，辦過兒童雜志，非常了解兒童，有豐富的生活經(jīng)驗，一生為兒童寫出大量作品。其中《洋蔥頭歷險記》《吹牛男爵歷險記》等已經(jīng)被譯成各種語言在全世界兒童中廣為流傳。1970年羅大里被授予國際安徒生獎，這是世界兒童文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的最高獎項。 羅大里的很多作品已經(jīng)被翻譯成各國語言，在地球的各個角落陪伴全世界的兒童成長?！峨[身小托尼歷險記》《萬歲，薩波尼亞！》《三B歷險記》《亞特蘭大》《藍(lán)箭》等5部作品，與其代表作《洋蔥頭歷險記》齊名，曾被譯成多種語言，在全世界廣泛流傳。只要小朋友翻開書，就會被羅大里迷住，羅大里講故事的本領(lǐng)太大了！《隱身小托尼歷險記》《萬歲，薩波尼亞！》《三B歷險記》，是特別熱鬧好玩的兒童小說，天真活潑的孩子們到處冒險，變隱身人、玩惡作劇，在濃濃的歡樂和淡淡的憂傷中長大成人?！秮喬靥m大》描寫了一個神秘的希臘小公主，她剛一出生就落入熊群，跟著叢林女神長大，美貌和勇敢讓她不斷陷入戰(zhàn)爭與陰謀，她能否戰(zhàn)勝命運？《藍(lán)箭》里，以“藍(lán)箭”為首的玩具們集體叛逃去尋找一個貧苦少年，在漫長、刺激的旅行中，感受到生活中最美好的事就是去溫暖別人的心。羅大里真是天生的兒童文學(xué)作家，他那么會講故事，而且故事里的噱頭總是讓人意想不到。無論大人還是孩子，都能從他的作品中，感受到未泯的童心，沉迷在“快活的、天真的”童年情趣中。 二、關(guān)于“國際安徒生獎” 國際安徒生獎，即“漢斯克里斯蒂安安徒生獎”，又名“小諾貝爾獎”，是由丹麥女王瑪格麗特二世主持設(shè)立的最高兒童文學(xué)國際獎。該獎自1956年設(shè)立以來，一直被視為兒童文學(xué)領(lǐng)域最高的國際榮譽。這個獎由國際少年兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）每隔兩年頒發(fā)一次，授予一名作家和一名插圖畫家，表彰他們以其作品為兒童文學(xué)作出的持久貢獻(xiàn)。迄今為止，已有來自21個不同國家的23位作家和17位插圖畫家獲得了漢斯克里斯蒂安安徒生獎。獲此殊榮的作家的作品，有的已翻譯成多種文字出版，有的已在十幾個國家獲大獎，有的已拍成電影、電視。 三、課文的第四種結(jié)局舉例 1.狗跑啊，跑啊，一直跑出了森林，跑進(jìn)了沙漠，這是一個全新的世界，沒有雞，沒有狐貍，沒有杜鵑，也沒有狗。它撞到了一只駱駝。 狗問：“這是什么地方？怎么這么熱？” 駱駝?wù)f：“這是沙漠，你是什么？我是駱駝，怎么沒見過你？” 狗說：“我是只狗。” 駱駝?wù)f：“狗？神奇的家伙，我們神話里才有你的名字。這樣，我?guī)阃?，它們一定會像接待神一樣的接待你?！? 狗被帶到了駱駝群，駱駝們見到后都驚訝不已。 一只年長的駱駝懷疑地問：“你是狗？給我們叫幾聲?！? 這可把狗嚇壞了，如果讓駱駝們知道了它不會叫，非把它轟走不可。它已經(jīng)餓了幾天幾夜，再不吃不喝，就得死了！ 于是它硬著頭皮學(xué)公雞叫了幾聲。這時，一只年輕的駱駝連忙說：“它是狗，前些天我陪同主人去森林打獵見過這種動物?！? 其他動物相信了年輕駱駝的話，紛紛隨著老駱駝跪倒在地，向著它們心中的神——這只不會叫的狗磕頭。 就這樣，至今駱駝也不知道狗應(yīng)該怎樣叫，可是狗一直管著它們。 （東北師大附中 楊帆） 2.跑啊跑，跑到九月九…… “為什么我要學(xué)叫？”狗開始懷疑自己。 路上碰到一只鴨子，于是狗將自己的苦惱告訴給鴨子。 鴨子嘎嘎地笑道：“為什么你要學(xué)叫？” “因為我是狗呀！” “那么狗為什么要叫？” “……” 狗答不上來了。 鴨子嘎嘎地笑道：“不錯，你是一只狗，但是誰說狗一定要叫啦？” “可是，它們……” “它們算什么？它們說的話就一定要信嗎？當(dāng)然我說的話你也可以不信?！? 狗在沉默中使勁點點頭。 “走自己的路，讓別人說去吧?！? 狗不解。 “記住，你就是你，你也許具備狗的部分通性，但沒有另一部分的你仍然是狗。 這就是你的個性。不要聽信別人的讒言，活出你自己來！” 狗恍然大悟。 …… 多年以后，它們給孩子講了一個故事： 從前，有一個不會叫的狗。盡管不會叫，但卻幸福地生活著…… （東北師大附中 李成濤） 3.狗跑啊，跑啊，不知跑了多遠(yuǎn)，他看見了一群模樣與自己相仿的動物，它們熱情地邀請它加入自己的隊伍。 “嗨，伙計，過來。你怎么落單了？” “我……我不會叫……” “不會叫？領(lǐng)頭的一只很奇怪，你不是狗嗎？” 不知為什么，狗突然高聲爭辯道：“我是……雖然不會叫，但我是狗……” “那就沒什么關(guān)系了。你是狗就可以了，會不會叫并不影響你是狗的事實?！惫穫冮_心地笑了。 不會叫的狗想：“學(xué)什么叫，我就是狗?！? 于是狗跟隨它們走了。 后來不會叫的狗學(xué)沒學(xué)會叫誰也不知道。但有人對它投懷疑目光時，它都會告訴 它：“我不會叫，但我是狗?！? （東北師大附中 張宇航） 4.狗跑啊，跑啊。它碰見了一只正在吃著一個動物尸骨的狼，鮮血還掛在那只狼的嘴上。 狼發(fā)現(xiàn)過來的狗，眼睛里透出的光頓時更綠了，顯然它在示意那只狗別過來，否則就對它不客氣。“你要干什么，想跟我爭食物嗎？你為什么那么沮喪？” “我是只不會叫的狗?！? “我教你好啦?！? 于是，這只狗又開始學(xué)習(xí)狼叫。 一天，一群獵人正在打獵，隱約地聽到幽幽的狼叫。 “砰……”一聲槍響，那只不會叫的狗倒在血泊中。 （東北師大附中 趙樂天） 四、關(guān)于童話 1.童話的定義 童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對兒童進(jìn)行思想教育，一般故事情節(jié)神奇曲折，生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。 （《辭海》） 童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約，亦虛亦實，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象，影射、概括現(xiàn)實中的人事關(guān)系。 （《兒童文學(xué)辭典》） 我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時我也沒有忘記成年人。當(dāng)我在為孩子們寫一篇故事的時候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會在旁邊聽。 （安徒生 葉君健《安徒生童話全集譯者前言》） 最奇妙的童話都是從真實的生活中產(chǎn)生出來的，否則我的美麗的接骨樹叢就不會從茶壺里冒出來了。 （安徒生 《兒童文學(xué)研究》1978年第1輯） 童話中的形象是從生活中來的，但是，并不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的。童話的形象是象征性的形象，并且具有極大的夸張性。 （賀宜 《小百花園丁雜說》） 生氣勃勃的、富有詩意的想象力是培養(yǎng)兒童作家的一系列必備條件中的不可或缺的條件：兒童作家應(yīng)當(dāng)通過幻想并且憑借這種幻想去打動孩子們。 （別林斯基《新年禮物霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挕罚? 2.童話的類型 從表現(xiàn)方法上看： （1）擬人體童話，即將大自然中的動物、植物或者世界上一切沒有生命的東西，賦予人的生命，模擬人的語言，成為童話中的“人物”。 （2）常人體童話，即以普通的人物作為主人公的童話。 （3）超人體童話，即把童話中的人物形象塑造成一些超自然的、幻想的、想象中的形象。 但這三者并非截然分開的，有時互有聯(lián)系。也就是說，在這篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推，其他也是如此。 從表現(xiàn)題材上看： （1）知識童話（也稱“科學(xué)童話”），即把神奇的科學(xué)世界或者未來世界的遠(yuǎn)景用童話的形式表現(xiàn)出來，引起少年兒童的濃厚興趣。 （2）文學(xué)童話（又稱“品德童話”），即是由作家個人創(chuàng)作的童話，具有文學(xué)作品的書面特色，而平時所說的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。 3.童話的閱讀方法 童話是同學(xué)們最喜愛的一種文學(xué)樣式。它源于古代的神話和傳說，具有奇妙的幻想、曲折的情節(jié)、優(yōu)美的語言、有趣的內(nèi)容。閱讀童話時要從以下幾個方面入手。 （1）理解童話中的幻想內(nèi)容 童話的魅力來自于它的幻想和夸張。這既是童話的藝術(shù)手法，也是區(qū)別于其他文學(xué)樣式的地方。正因為如此，所以童話里的人物是虛構(gòu)的，環(huán)境是假設(shè)的，情節(jié)、事件也不是生活中所實有的。但幻想不是胡思亂想，夸張不是不合邏輯的隨意編造，它們都離不開社會現(xiàn)實而獨立存在。我們在理解時應(yīng)該把它作為客觀生活的反映。 （2）把握童話中的比擬特征 比擬，包括擬人和擬物，就是通常說的人格化手法。童話作品常常把非人的有機物、無機物以及抽象的思想、概念比擬成人，賦予人的思想感情、行為動作和說話做事的能力。這樣，貓狗虎豹、花草樹木、一沙一石，一旦進(jìn)入童話領(lǐng)域，就“活”起來了，就成為具有喜怒哀樂、七情六欲的生靈。因此，我們在閱讀童話時，千萬不能孤立地、靜止地看待非人的有機物、無機物，而要把它們看做活生生的人。 （3）重視童話的現(xiàn)實意義 不論是童話的幻想、比擬、夸張，還是它的思想內(nèi)容，都源于現(xiàn)實生活，折射于現(xiàn)實生活。例如，社會上有凍死孩子的事情，才出現(xiàn)安徒生的《賣火柴的小女孩》那樣的童話；世界上有虛偽的、自欺欺人的人，才出現(xiàn)像《皇帝的新裝》那樣的作品；還有善與惡、苦與甜、笑與哭等情景在童話里的出現(xiàn)，無一不是對社會現(xiàn)實的反映。因此，我們隨作者進(jìn)入了一個個美妙神奇的童話世界，與作品中的人物一起上天入地、嬉笑怒罵的時候，決不能小視它的現(xiàn)實意義。4.童話的邏輯性童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實結(jié)合的規(guī)律。所有的童話都是虛構(gòu)的，但有的讀起來似乎入情入理，而有的卻覺得牽強附會，原因就在于前者符合童話的邏輯，而后者卻忽略了這一點，以致破壞了整個故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上，即作者必須為幻想人物的活動、虛構(gòu)的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個假設(shè)的條件，然后從這一假定的前提出發(fā)，使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下，合理地自然地發(fā)展。在一些超人體的童話中，并不是隨意地讓一個平常人騰云駕霧，各種魔術(shù)仙法也不會無緣無故地施展，只有童話人物被賦予超人的能力，獲得某種“寶物”，或者當(dāng)這個人物進(jìn)入一個足以產(chǎn)生魔法的境地以后，才會發(fā)生奇境。例如《五彩云毯》中，主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪太陽神等等，就因為她是仙女，才能完成這些事情，而換作凡人，若無一定的條件，就不符合童話的邏輯了。因此，如果超人體童話，不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因，童話所描寫的一切就會成為無源之水、無本之木，也就失去了存在的合理性。例如《音樂樹》中，地上長出了音樂樹，也是有一定童話邏輯的，正如作品中所寫：“這樹是那塊小提琴的碎片長成的，貝西的血汗?jié)补嗔诉@塊土地，他的音樂又給了它生命，使它變成一種奇特非凡的樹?！? 童話的邏輯性還要求在安排人物思想活動、角色之間相互關(guān)系、事件發(fā)展變化等方面，必須遵循生活規(guī)律和自然規(guī)律。也就是說，童話描述的雖然是超脫現(xiàn)實的幻想世界，但其中的人物、現(xiàn)象卻仍然要嚴(yán)格地遵守真實生活的邏輯性。比如，作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道，但如果寫一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就顯得十足的荒唐。在《山米，貓媽媽的孩子》中，小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因為它失去母親，而母貓正好又失去小貓，在這種特殊條件下，山米由母貓喂養(yǎng)長大，彼此才能互相接納。作品中，山米并未成為小貓，而仍然保持松鼠的種種特性。如果把它寫得如同小貓，就不符合童話邏輯了。常人體童話也是如此，人物的種種活動都與他們的身份、性格等相符。例如《小偷偷歌星》中，兩個小偷把歌星都偷來了，看來荒誕不經(jīng)，但這種夸張完全符合兩個高明小偷的特性，也符合童話邏輯。 童話的邏輯性能使虛構(gòu)的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，也就是使假戲真做，使作品獲得強烈的藝術(shù)真實性。但是，運用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構(gòu)的性質(zhì)，讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話虛構(gòu)的性質(zhì)和作用。 科學(xué)童話尤其要注意童話的邏輯性，更要符合科學(xué)邏輯性，不允許違背科學(xué)規(guī)律和科學(xué)實際的情況存在。例如《怕出汗的冬瓜王子》中，如果寫冬瓜王子十分滿意地“治好”了出汗的“毛病”，取得良好的效果，就不合科學(xué)的邏輯了，同樣也不符合童話邏輯。 5.童話與其他文學(xué)樣式的異同點 （1）童話與動物小說的異同點 這里的童話，主要是指擬人體童話，因為超人體和常人體與動物小說的區(qū)別一目了然。 擬人體童話中以動物為主人公的童話，看來與動物小說很相似，因為它們的主人公都是動物。 但是，二者還是有區(qū)別的。 顧名思義，擬人體童話歸屬于童話，而動物小說則歸屬于小說。前者運用的是童話寫法，后者用的是小說寫法。 因此，動物小說的表現(xiàn)手法是“實”的，而擬人體童話則是變形的。前者圍繞主人公的人和物（周圍環(huán)境）猶如“寫真式”的“照片”，而后者圍繞主人公的人和環(huán)境則如變形的“卡通”。 擬人體童話的主人公雖然是動物，但其實是人，是以動物形態(tài)出現(xiàn)的人，其思想是人的思想。也就是說，這里的動物其實是人格化的動物。 動物小說的主人公也是動物，這種動物應(yīng)是更具備生物學(xué)特性的動物，應(yīng)比擬人體童話中的動物有更多的動物特性，它對動物的描寫應(yīng)該力求精確，比童話有更高的要求。即使在細(xì)節(jié)描寫上，也不能脫離動物學(xué)的要求。擬人體童話雖然也有“物性”的要求，但它可能視情節(jié)需要，可有稍許的違背，例如，長頸鹿是無法發(fā)聲的，但因情節(jié)需要，可以讓它說話。 動物小說是通過動物的習(xí)性、動物的生活、動物的環(huán)境等等來表現(xiàn)社會問題的。擬人體童話則是通過人格化的動物，表現(xiàn)人的生活、人的思想感情、人的社會環(huán)境，以此表現(xiàn)人生，表現(xiàn)社會。 （2）童話和寓言的異同點 寓言和童話有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。 但寓言和童話也各有不同的特點： 寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也有一二千言。 童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。 童話的主要對象是兒童，它描寫的內(nèi)容、表現(xiàn)的生活，也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。 （3）童話與科幻小說、科幻故事的異同點 科學(xué)童話與科幻小說、科幻故事的共同之處在于“幻想”。這三類中，不管是哪一類作品，倘若缺少“幻想”，這個作品就會注定失敗。 但科幻小說、科幻故事的“幻想”主要表現(xiàn)在內(nèi)容上，而科學(xué)童話的“幻想”則表現(xiàn)在形式上。我們可以看到有些擬人體科學(xué)童話，由于童話特點不足，以致看起來仍像科幻小說或科幻故事。原因是人物和環(huán)境太“實”，缺乏一定的“變形”。正如漫畫作品一樣，如果把人物或動物畫得太實，而未進(jìn)行夸張、變形，那么，所畫的作品就會變成一般的動物畫或人物畫。試想，漫畫家把《白雪公主》中的小矮人畫成普通的胖老頭，把《米老鼠和唐老鴨》中的米老鼠、唐老鴨、小狗普拉托畫成我們常成的老鼠、鴨子和狗，那么，那些“形象逼真的”“人物”也就毫無可愛之處，無法吸引讀者了。 在擬人體科學(xué)童話中，這種困難似乎要少些。因為，在這類作品里，“人物”是動植物或一些無生命的東西，跟科幻小說、科幻故事的區(qū)別是一目了然的。 五、文章賞析 羅大里的短篇童話無疑是世界上最優(yōu)秀的，總是令人充滿著期待。這個《不會叫的狗》也是如此。讓我們從心理學(xué)分析的角度來看看這個童話吧。 著名瑞士心理學(xué)家榮格的原型理論認(rèn)為，原型是透過個人潛意識中的情結(jié)呈現(xiàn)出來的，每一個個人情結(jié)都可以發(fā)展出他的一個具有獨立個性的子人格。每個人都會有一些難以忘懷的往事，特別是那些能夠觸動自己，讓心靈震顫，可以引發(fā)無限情緒的個人生命歷史的瞬間，也許這些事已經(jīng)被我們忘記了，然而它會隱藏在我們特定情緒的背后變著法地捉弄我們，這樣的心靈往事我們就可以把它叫做情結(jié)。因為在我們生命的歷程經(jīng)由各種因素鑄成了某些情結(jié)，于是就發(fā)展了我們多樣化的性格，每一個性格側(cè)面似乎有它獨特的生命，與其他的性格側(cè)面不同，于是我們把具有獨立個性的那個性格側(cè)面稱做子人格。每一個生命都是多樣化的，是復(fù)雜而善于變化的，因為在我們心靈深處有著多樣化的子人格。他們是我們的內(nèi)在英雄，潛伏在我們身體之中，隨時聽從主導(dǎo)人格的召喚，該出手時就出手，決不含糊。（摘自《內(nèi)在英雄》） 《不會叫的狗》的閱讀意義和價值呈現(xiàn)在哪里呢？ 我們完全可以把這個故事看做是一個人（不會叫的狗）在心靈世界的成長劇。并且這個劇的最后落幕要由你來完成，這也是羅大里的被人稱道之處，會讓你真正地置身于這個心靈世界里。 主人公是一個不會叫的狗，可是“它自己倒不在乎，一點兒也沒發(fā)現(xiàn)它還缺些什么”。從這個意識層面上來說，此時的小狗正處于人生最混沌快樂的幼兒期，它對自己一無所知，也可以說，對于自我的意識還很模糊，還沒有萌芽。 當(dāng)小鎮(zhèn)上的動物們指責(zé)小狗不會叫的時候，其實已經(jīng)意味著小狗開始了對自我的思考，“不會叫”意味著把它和別的狗區(qū)分開了，“我”還是不是狗呢？我又是誰？生活的目的是什么？心理學(xué)研究表明，兒童從幼年時照鏡子時就開始面臨身份的困惑和難題了。 與經(jīng)典的童話故事不同，經(jīng)典童話在拋出主人公面臨的巨大困境的時候，就安排他們離家，開始尋找自我的旅程，有被迫離家的，比如《白雪公主》中白雪公主被獵人帶到森林里；有主動離家的，比如《丑小鴨》中的丑小鴨不堪忍受動物對它的嘲諷。本故事中的小狗沒有離家，而是得到了同情它的小公雞、杜鵑的幫助，這也表明了作者內(nèi)心的溫情，但還是躲在了樹林里悄悄練習(xí)，可是小公雞和杜鵑并不知道小狗內(nèi)心的真正需要，這也說明，在人成長心理不斷成熟的過程中，是要不斷地經(jīng)受挫折的，才能增長獨自應(yīng)付困難處境的能力。 有趣的是，作者拋出的三個結(jié)尾，第一個結(jié)局小狗成為語言大師，但其實它的心靈并沒有得到成長，它依然不知道一只真正的狗應(yīng)該是什么樣的，成長在這里停滯了；第二個結(jié)局小狗雖然是作為“看家狗”的名義存在的，但是它也仍然不知道生活的目的是什么，在失去自由和沉默無語的一生中心態(tài)畸變；第三個則是它經(jīng)歷了種種困難后終成正果，發(fā)現(xiàn)了真正的生活的意義，并且獲得了自身的安全感，得到了心靈的成熟。 所以，作者在這本書后又附上了對結(jié)局的評價： 我堅決支持第三種結(jié)局。找到真正的老師是十分重要的，這比成為馬戲團(tuán)的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯喝來得更重要。