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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 15 生于憂患 死于安樂(lè)教學(xué)案 蘇教版 教學(xué)案部分 教學(xué)活動(dòng)和思路 原文： 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō) (yu)舉于版筑之間，膠鬲 (gě)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚 (xī)舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂(f)亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂(b)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．理解并掌握文中重點(diǎn)文言詞句及課文內(nèi)容。 2.了解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。 3．學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。 【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】 理解并掌握文中重點(diǎn)文言詞句及課文內(nèi)容。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】 學(xué)習(xí)運(yùn)用對(duì)比、逐層深入的論證方法。 【課時(shí)安排】一課時(shí) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) （一）熟讀課文，對(duì)照注釋疏通內(nèi)容。 （二）重點(diǎn)字詞的解釋 1.發(fā)于畎畝 2.舉于版筑之間 3.舉于士 4.舉于市 5. 而后喻 6.苦其心志 7.勞其筋骨 8.餓其體膚 9.空乏其身 10.行拂亂其所為 11. 生于憂患 12曾益其所不能 13.人恒過(guò) 14.然后能改 15. 而后作 16.征于色發(fā)于聲 17.故天將降大任于是人也 18.入則無(wú)法家拂士 19.所以動(dòng)心忍性 （三）一字多義 為 今為宮室之美為之 行拂亂其所為 中軒敞者為艙 為宮室、器皿 行 行拂亂其所為 行道之人弗受 行收兵 行而不遠(yuǎn) 得 故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我 得失寸心知 間 舉于版筑之間 又何間焉 時(shí)時(shí)而間進(jìn) 中間力拉 間令吳廣 于 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 管夷吾舉于士 生于憂患 （四）通假字 1.入則無(wú)法家拂士 2.困于心衡于慮 3.曾益其所不能 （五）翻譯下列句子 1.故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 2.人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 3.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 4.然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 （六）通過(guò)預(yù)習(xí)課文，你還有哪些疑問(wèn)？寫出你的疑問(wèn)。 二、課堂助學(xué) 1．導(dǎo)入： 2.展示預(yù)習(xí)成果。 3.朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。 4.兩人小組互譯文意，提出疑惑。 5.課堂討論以下問(wèn)題。 （1）第一、二段用一系列事例闡述了什么道理？ （2）第一段列舉古代六位由卑微而顯貴的杰出賢士的事例： 他們的共同點(diǎn)是：① ② 舉例論證的作用是 （3）第二段：從行文上看，文章中“故天將降大任于是人也”起 作用。這里是道理論證，作者的觀點(diǎn)是： 艱苦磨煉有何益處：① ② （4）第三段：從 兩方面論述 扣住上文“ ”，從 舉出事實(shí)“ ”從反面論證（國(guó)家）：“入”指 ，突出“ ”的作用，內(nèi)因主導(dǎo)；“出”指 ，“ ”的磨煉，外因砥礪。 （5）理清本文前三段的關(guān)系。 （6）閱讀第四段：本文的中心論點(diǎn)是什么？說(shuō)說(shuō)能佐證中心論點(diǎn)的名句和事例。 相關(guān)名句： 相關(guān)事例： （7）本文是怎么論證的？使用了哪些論證方法，試舉例。 5.請(qǐng)用一句話總結(jié)本節(jié)課你的所得。 6.語(yǔ)言特色：這篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。開(kāi)篇列舉歷史人物，用的是并列排比；而“人恒過(guò)……”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。 這篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉，閃爍著哲理的光華。 三、課堂檢測(cè) 1．《生于憂患，死于安樂(lè)》選自 ， 中心論點(diǎn)是 。 闡述了孟子 的人才觀。 2．找出句子中的通假字并解釋。 　入則無(wú)法家拂士 困于心衡于慮 曾益其所不能 3．比較下列各組加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是 （ ） A． 國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng) B． 故天將降大任于是人也 故雖有名馬，只辱于奴隸人之手 C． 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D． 國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 4．選文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有 和 。(用課文詞語(yǔ)回答) 5．選文第一段列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？ 6.在選文第一段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們： 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？ 7.作者說(shuō)‘故天將降大任于是人也’的‘大任’指什么？‘是人’指哪些人？ 8. 文章結(jié)尾以‘然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也?！痪洫?dú)立成段在表達(dá)上有什么作用？ 四、課后鞏固 （一）[甲]《生于憂患，死于安樂(lè)》 [乙]居安思危 （宋） 司馬光 　　上①謂侍臣曰：“治國(guó)如治病，病雖愈，猶宜將護(hù)。儻②遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國(guó)幸安，四夷③俱服，誠(chéng)自古所希④，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫諍⑤也?！? 　　魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳?！? 　　注釋：①上：皇帝，此指唐太宗李世民。②儻（tǎng)：同“倘”，倘若 。 　?、鬯囊模褐柑仆醭苓叺纳贁?shù)民族部落。④希：通“稀”，罕見(jiàn)。⑤諍：爭(zhēng)辯 1. 解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。 （1）病雖愈 （ ） （2） 儻遽自放縱（ ） 2.翻譯：治國(guó)如治病，病雖愈，猶宜將護(hù)。 3.[乙]文中唐太宗李世民的一段話印證了[甲]文中的 一句。 4.[乙]中有一個(gè)與孟子的觀點(diǎn)相似的成語(yǔ)是 。 5.[甲]文中列舉古代六位由卑微而顯貴的杰出賢士的事例，他們的共同點(diǎn)是 6.材料鏈接：北京3月14日電：國(guó)務(wù)院總理溫家寶14日表示，今年人大會(huì)議順利結(jié)束了，但是我們面前的路是不平坦的，要保持頭腦的冷靜，形勢(shì)稍好，尤需謹(jǐn)慎。要“居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！苯Y(jié)合材料，聯(lián)系甲文或者乙文的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)總理這段話的理解。 （二）閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成1-4題 [甲]《生于憂患，死于安樂(lè)》 [乙]越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，置膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘稽之恥邪？（節(jié)選自《史記》） 注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。 1.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。 （1）困于心衡于慮而后作 作： （2）人恒過(guò)然后能改 恒： 2．翻譯下列句子： （1）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨 （2）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 3．孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？ 4．勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說(shuō)法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 （三）拓展試題 （1）聯(lián)系自身的實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)該有怎樣的憂患意識(shí)： （2）2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似： （3）唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂(lè)，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了本文的中心論點(diǎn)： （4）《格言聯(lián)璧》中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之?！蔽闹小袄в谛?，衡于慮，而后作”一句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思： （5）由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是： （6）作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的： （7）人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身處逆境時(shí)，這篇文章會(huì)給你帶來(lái)哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它?【回答時(shí)語(yǔ)言要生 動(dòng)，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】 （8）先賢在逆境中奮起的事例： 反思與心得： 2．開(kāi)頭運(yùn)用比喻論證巧妙引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，淺近易懂?！笆切摹敝傅氖窍蛏浦?，即“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！? 3．第一段主要是道理論證，還有比喻論證、正反對(duì)比論證。第二段主要是舉例論證，還有正反對(duì)比論證。 4．正、反 5．“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”；舍生取義。 6．論點(diǎn)：每個(gè)人都有“本心”，人應(yīng)該保有“本心”。 7．舍生取義 嗟來(lái)之食 8．如：得道者多助，失道者寡助。 生于憂患，死于安樂(lè)。 9.示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。（或：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。）聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國(guó)注意的救濟(jì)糧。 （一） 1．（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（2）感激（1分） 2．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2）這就叫做喪失了自己的本性。 3．對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。 4．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心） （二） 5．（1）特別喜歡（很愛(ài)好）（2）他，指公孫儀 6.先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢？ 7.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之（或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。） 8.此明夫恃人不如自恃也。 9．公孫儀是個(gè)注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。 10．兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。