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2019-2020年八年級(jí)歷史與社會(huì)下冊(cè) 第五單元 工業(yè)文明的來臨 第二課 沖破思想的牢籠名師教案2 人教版 課題 蒙娜麗莎的微笑　 教學(xué) 目標(biāo) 1、通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及文藝作品，了解文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神； 2、結(jié)合圖文資料，使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)利用現(xiàn)在資料獲取歷史信息的能力； 3、通過文字和視頻資料，提高學(xué)生的鑒賞能力，培養(yǎng)他們對(duì)美的感悟。 教材分析 重點(diǎn) 文藝復(fù)興的人文精神 難點(diǎn) 人文精神的內(nèi)涵 準(zhǔn)備 教學(xué)課件 教 學(xué) 過 程 導(dǎo)入 問題式導(dǎo)入： 你不記得歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的思想是什么嗎? （基督教的神權(quán)思想占統(tǒng)治） 你還記得歐洲中世紀(jì)的封建制度有什么樣的特點(diǎn)嗎? （封建莊園制度和君主專制制度） 這種思想統(tǒng)治下的歐洲有生機(jī)嗎?為什么? （沒有生機(jī)，要求人們服從“上帝”的安排，不能有自己的想法，也就是沒有人的個(gè)性與需要。） 新課教學(xué) 引出文藝復(fù)興及其定義。對(duì)定義進(jìn)行一定的分析： 一些新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求重視人的作用和人的需要，借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。 學(xué)生閱讀教材并找出主要代表及作品 1、意大利——達(dá)芬奇——最完美的代表人物——《蒙娜麗莎》（其間展示達(dá)芬奇和〈蒙娜麗莎〉圖片） 思考：對(duì)比圖5-9和圖《蒙娜麗莎》，你覺得人物的表情有什么不同？ （兩幅圖的人物表情形成了鮮明對(duì)比。中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情木然，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；而《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。） 2、英國(guó)——莎士比亞——?jiǎng)∽骷摇读_密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》 展示文字材料，并閱讀。 材料：哈姆雷特說：“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！” 思考：哈姆雷特的話表達(dá)了什么思想？（是對(duì)人在宇宙中的價(jià)值與地位的肯定，是對(duì)人的理性與智慧的褒揚(yáng)。） 思考：通過哈姆雷特的話和圖5-9與圖5-10的人物表情的對(duì)比，你認(rèn)為什么是文藝復(fù)興中的人文精神？？ （文藝復(fù)興時(shí)期,一些先進(jìn)知識(shí)分子借助研究古代希臘羅馬的文化,通過文藝創(chuàng)作,肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán),重視人的作用和需要,主張一切以人為本,要求一切從人出發(fā),最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神。） 由此理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是：文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：這是一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人性的解放。 展示恩格斯的話，進(jìn)一步理解其實(shí)質(zhì)。 恩格斯說： 這是一次人們從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 中國(guó)的歷史上也有許多反映的主題與文藝復(fù)興類似的文學(xué)作品，例如《牡丹亭》。 簡(jiǎn)介《牡丹亭》并播放視頻。 指出并思考：以《牡丹亭》所表達(dá)的要求個(gè)性解放的思想傾向，與歐洲文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的人文精神是一致的，你能再例舉類似的一二部作品嗎？ （明代馮夢(mèng)龍編纂了“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)。他寫“三言”是為了“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，其作品《杜十娘怒沉百寶箱》《賣油郎獨(dú)占花魁》等，強(qiáng)調(diào)人的感情和人的價(jià)值應(yīng)該受到尊重。 又如凌？初的二拍(《初劉拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》)中的一些愛情故事，都反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子努力沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，宣揚(yáng)人性，肯定人們追求愛情和婚姻自由的美好愿望。） 本課小結(jié) 文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)為了在思想上反對(duì)教會(huì)神權(quán)而采取的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它的實(shí)質(zhì)就是通過文藝創(chuàng)作，來要求尊重人，尊重人的需要，要求人的個(gè)性解放。而中國(guó)的許多文學(xué)作品也有著與其類似的思想主題。 第二課 沖破思想的牢籠 第二課時(shí) 課程標(biāo)準(zhǔn) 1、列舉歷史上的有關(guān)言論，體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過程。 2、了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。 3、列舉近代歷史上的重要事件與人物，說出它（他）們?cè)谏鐣?huì)變革中的突出作用。。 教材分析 “近代科學(xué)的誕生”是上一課時(shí)內(nèi)容的延續(xù)，本課題以培根、哥白尼、布魯諾、牛頓為代表，闡述了這一 時(shí)期人類在認(rèn)識(shí)自然方面的系列突破，讓學(xué)生知道近代科學(xué)的誕生對(duì)解除宗教蒙昧以及重新塑造人們世界觀、價(jià)值觀方面所產(chǎn)生的巨大影響。在本課時(shí)的教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過了解科學(xué)史上代表人物的理論貢獻(xiàn)，感受近代科學(xué)的誕生對(duì)歐洲中世紀(jì)思想產(chǎn)生的沖擊。 教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與技能：列舉科學(xué)史上代表人物的理論對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響 2．過程與方法：學(xué)會(huì)利用書籍、網(wǎng)絡(luò)、媒體等各種渠道搜集相關(guān)資料，辨證分析歷史上有關(guān)人地關(guān)系的言論。 3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過對(duì)哥白尼、布魯諾、牛頓事跡的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、人生觀的情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。 教學(xué)重點(diǎn) 了解科學(xué)史上代表人物的有關(guān)言論，進(jìn)一步體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷深化的過程 教學(xué)難點(diǎn) 通過科學(xué)家的事跡，向?qū)W生傳播科學(xué)思想，激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí) 教學(xué)準(zhǔn)備 搜集相關(guān)的圖片和史料 教學(xué)過程 （新課導(dǎo)入） 閃亮登場(chǎng) 活動(dòng)設(shè)計(jì)，展示圖像5-18、19、20、17、16（要求最后一個(gè)必須是培根）等其他當(dāng)時(shí)科學(xué)家。目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，并在總體上對(duì)當(dāng)時(shí)近代科學(xué)家的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)他們是近代科學(xué)的奠基人。成功引入本課課題 提問：猜猜看他們都是誰？并用一句話說出他們的最大貢獻(xiàn)。 新課教學(xué) 思維碰撞 組織學(xué)生結(jié)合書本資料就“知識(shí)就是力量”進(jìn)行辯論。通過辯論，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷深化 總結(jié)：第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人的主導(dǎo)地位；第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人地關(guān)系中人與自然的平等關(guān)系。第一種觀點(diǎn)是人們從畏懼大自然的年代中覺醒，開始認(rèn)識(shí)到自身的力量，就其產(chǎn)生的時(shí)代來說具有巨大的進(jìn)步意義。但是隨著人類的力量越來越強(qiáng)大，人類濫用自己的知識(shí)，盲目開發(fā)、破壞自然，給人類乃至整個(gè)地球上的生靈帶來諸多的災(zāi)難，由此人們開始反對(duì)人類中心主義，反對(duì)把人凌駕于自然之上，強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的和諧。 人物追憶 展示資料或播放科教片，讓學(xué)生比較托勒密、哥白尼以及布魯諾的思想，明白了一些什么道理？ 總結(jié)：人類的科學(xué)探索是順序漸進(jìn)的，人類對(duì)宇宙的探索是無止境的。在科學(xué)探索的道路上，有時(shí)要以生命為代價(jià)的。盡管宗教裁判所對(duì)科學(xué)家兇殘迫害，但真理是壓不垮的。 疑難解答 組織學(xué)生討論“我們知道太陽也不是宇宙的中心，但人們給哥白尼的學(xué)說以很高的評(píng)價(jià)，這是為什么？從中突破難點(diǎn)。 承轉(zhuǎn)：哥白尼的日心說傳播開來，引起更多科學(xué)家認(rèn)真的思考，帶動(dòng)了更多科學(xué)巨人的出現(xiàn)。牛頓就是在哥白尼的影響下成長(zhǎng)起來的。下面請(qǐng)聽關(guān)于牛頓的故事。（牛頓故事見教學(xué)設(shè)計(jì)）一學(xué)生講故事 提問：同學(xué)們，牛頓的成功告訴了我們什么？ 總結(jié)：如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功，他會(huì)告訴你：跌倒了，爬起來，這就是成功。---------牛頓 活動(dòng)：結(jié)合自己的生活實(shí)例，說說近代科學(xué)的作用？ 風(fēng)采展示 任選上述一人，為他設(shè)計(jì)一張名片。 總結(jié)升華：人類的科學(xué)探索是循序漸進(jìn)的，科學(xué)家每一次發(fā)現(xiàn)、每取得一個(gè)進(jìn)步，都要付出一定的代價(jià)?？茖W(xué)家的那種執(zhí)著、認(rèn)真、堅(jiān)持不懈、追求真理、孜孜不倦的精神值得我們學(xué)習(xí)。讓我們像哥白尼、布魯諾、牛頓那樣熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)，為人類科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 第五單元 工業(yè)文明的來臨 第二課 沖破思想的牢籠 第三課時(shí) 課程標(biāo)準(zhǔn)2－4 了解不同歷史時(shí)期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。 4－3 列舉近代歷史上的重要事件與人物，說出它（他）們?cè)谏鐣?huì)變革中的突出作用。 教學(xué)目標(biāo)1、知道啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物以及這一運(yùn)動(dòng)的思想主題，理解其對(duì)后世的影響。2、運(yùn)用全面的歷史的眼光看問題，對(duì)主要人物及思想作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià) 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)分析 教學(xué)重點(diǎn):了解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的自由、平等和民主思想，對(duì)北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)的大革命都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在政治史和思想史上都占據(jù)重要的地位。 教學(xué)難點(diǎn):懂得啟蒙運(yùn)動(dòng)是伴隨著近代科學(xué)的發(fā)展而興起的一種思想運(yùn)動(dòng)，它是一個(gè)時(shí)代思潮，反映了一個(gè)時(shí)代的精神。 教學(xué)過程一、導(dǎo)入：手工工場(chǎng)的產(chǎn)生和工商業(yè)的發(fā)展,新的階級(jí)的誕生和成長(zhǎng),引起了思想和文化的變化，人們開始走出中世紀(jì)的宗教愚昧和專制主義，追求人性、自由、民主與科學(xué)，于是，在歐洲，先后開展了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革，科學(xué)革命，而這些，又促進(jìn)了人們對(duì)社會(huì)的思考，致力于對(duì)光明的追求，因?yàn)橹挥欣硇缘墓饷鞑拍茯?qū)散黑暗，西歐先進(jìn)的思想家們發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。導(dǎo)入新課。 二、新課教學(xué)1、 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 根本原因：西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展 因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革，科學(xué)革命等 文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，科學(xué)革命使自然界不再神秘莫測(cè)，人們逐漸摸到了自然界跳動(dòng)的脈搏，揭示自然界的奧秘，從而以科學(xué)、理性的態(tài)度看待世界。這個(gè)世界既包括自然界，也包括人類社會(huì)，因此，從17、18世紀(jì)，西歐先進(jìn)的思想家們相信，人類社會(huì)也受一定法則的支配，人有能力靠自己的思考和判斷去發(fā)現(xiàn)這個(gè)法則，并把這種能力稱為“理性”。為了張揚(yáng)理性的力量，他們發(fā)動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 2、什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)學(xué)生讀P15的“閱讀卡”，回答 教師再概括：就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知）興起時(shí)間：17、18世紀(jì)頂峰：18世紀(jì)后半期，法國(guó)旗手：法國(guó)思想家伏爾泰 2、 啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手：法國(guó)思想家伏爾泰 背景介紹法國(guó)著名作家維克多雨果說過：“只要提到伏爾泰，就等于概括了整個(gè)18世紀(jì)的特點(diǎn)。”因?yàn)樵?8世紀(jì)，意大利已有文藝復(fù)興，德國(guó)有宗教改革，而在法國(guó)，伏爾泰既是文藝復(fù)興，又是宗教改革，還是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物。被譽(yù)為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”.他以99卷巨著，揭露了社會(huì)真相，為自由和平等而吶喊。伏爾泰的學(xué)說對(duì)法國(guó)封建王朝的毀滅起了很大的作用。伏爾泰尖刻地抨擊天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”?！鲝埲巳嗽诜擅媲捌降?。 ３、活動(dòng)探究學(xué)生通過討論，完成P15頁的題目： ●伏爾泰追求的是什么自由？ ●你覺得真正的自由是想做什么就做什么嗎？ 針對(duì)P16頁的介紹，可試問： ●伏爾泰的一生給了我們什么啟發(fā)？ ４、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表：盧梭 背景介紹：盧梭是法國(guó)啟蒙思想家，他在《社會(huì)契約論》中提出人民主權(quán)學(xué)說，認(rèn)為國(guó)家主權(quán)來自人民，不能分割與轉(zhuǎn)讓，人民有任命、罷免與監(jiān)督行政首領(lǐng)之權(quán)，有推翻專制制度的起義之權(quán)。盧梭的思想在理論和實(shí)踐兩方面都產(chǎn)生過很大影響。法國(guó)大革命中雅各賓派的領(lǐng)袖許多都是盧梭學(xué)說的信徒?！度藱?quán)宣言》許多條文幾乎直接照搬盧梭《社會(huì)契約論》的原文。國(guó)民大會(huì)的成立和審判路易十六都援引了人民主權(quán)論。 活動(dòng)探究 ●你對(duì)盧梭的下列思想有何評(píng)論？●人是生而自由的，但到處都受著束縛 ● “請(qǐng)觀察自然，而跟著她所走的路徑走去。她使兒童不斷的活動(dòng)；她以各種的困難，來培養(yǎng)充實(shí)兒童的體格；她不久就以苦痛和煩惱的意義來教導(dǎo)兒童，使他們能夠因此而習(xí)慣于他們所將要遇到的困難。” ● “法律是公共意志的表現(xiàn)”。 ５、狄德羅---百科全書派 5、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 （1）、為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想和理論準(zhǔn)備。（2）、為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。（3）、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。（4）、激勵(lì)了中日等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。 6、中國(guó)同時(shí)期的思想家：黃宗羲 見教材P40-41頁 對(duì)比探究文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較： 文藝復(fù)興促進(jìn)了歐洲近代科技文化的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)則推動(dòng)了以法國(guó)大革命為核心的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的開展。概述這兩次運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合背景說明造成不同結(jié)果的原因。 聯(lián)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展；都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)；都有力地沖擊了封建制度及精神支柱天主教會(huì)，都推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)造條件。 區(qū)別：1、（時(shí)代）文藝復(fù)興發(fā)生在14—16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17—18世紀(jì)資本主義發(fā)展時(shí)期；2、（對(duì)象）文藝復(fù)興斗爭(zhēng)矛頭主要指向天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭既指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性；3、（形式）文藝復(fù)興是以反對(duì)天主教神學(xué)來追求現(xiàn)世幸福，是在復(fù)興古典文化形式下的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是直接抨擊教權(quán)主義、專制主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，又是一次資產(chǎn)階級(jí)反封建的政治運(yùn)動(dòng)；4、（作用）文藝復(fù)興為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國(guó)和日本等改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。5、（領(lǐng)域）文藝復(fù)興是文學(xué)藝術(shù)，啟蒙運(yùn)動(dòng)為政治思想。 原因：文藝復(fù)興：14---17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)正在形成中，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打破教會(huì)神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，由此興起。啟蒙運(yùn)動(dòng)：17---18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，由此興起。