《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣西）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第5課 文化創(chuàng)新課件 新人教版必修3.ppt（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

-1-,-2-,-3-,1,2,3,4,5,1.(2018課標(biāo)全國Ⅰ)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅持“以藥立市”,大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于()①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④,答案,解析,-4-,1,2,3,4,5,2.(2018浙江)近年來,中國音樂家葉小鋼的交響音樂會《中國故事》系列在國內(nèi)外獲得巨大成功。為了創(chuàng)作其中描繪西藏獨特自然風(fēng)光、歷史文化的《喜馬拉雅之光》,他7次前往西藏等地考察,深入民間采風(fēng),從中獲得創(chuàng)作靈感。這表明()①文化走出去要創(chuàng)新表現(xiàn)形式②文化是民族的又是世界的③文化創(chuàng)新源自創(chuàng)作者的靈感④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑A.①②B.③④C.①③D.②④,答案,解析,-5-,1,2,3,4,5,3.(2017江蘇)在一些旅游景區(qū),國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等,經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是()A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進(jìn)了中西方文化的融合C.發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過文化創(chuàng)新去改變,答案,解析,-6-,1,2,3,4,5,4.(2016課標(biāo)全國Ⅲ)2015年,新版《辭?！肪庉嬑瘑T會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r,推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求②有價值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費方式的變革A.①③B.①④C.②③D.②④,答案,解析,-7-,1,2,3,4,5,5.(2016北京)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月,第十一屆“中法文化之春”在中國舉行,促進(jìn)了兩國之間的友好往來。魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家,雖然相隔萬里,但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內(nèi)容。“雨果在他的《悲慘世界》里說:‘只要本世紀(jì)三個問題得不到解決:貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,換句話說,從更廣的意義來說,只要這世界上還存在愚昧和困苦,和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文,表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志,正如他那首《無題》絕句所言:‘萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷?！苯Y(jié)合材料,分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。,-8-,1,2,3,4,5,答案魯迅和雨果都關(guān)心社會歷史的進(jìn)步,關(guān)注下層百姓的命運,具有強烈的社會責(zé)任感,是各自民族精神的代表,也是追求人類共同價值的文化巨人。這場跨越時空的“對話”能增進(jìn)中法人民的相互理解,促進(jìn)兩國的文化合作與發(fā)展,也有助于增強我們建設(shè)文化強國的自覺性,在中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新。解析本題以第十一屆“中法文化之春”為背景材料,要求分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義,知識范圍確定為文化生活。根據(jù)材料,可先分析魯迅與雨果文化作品的共性,再具體分析文化交流在促進(jìn)文化合作與發(fā)展、文化創(chuàng)新、增強文化自信等方面的意義。,-9-,考點一,考點二,文化創(chuàng)新的源泉、動力和意義1.是什么——文化發(fā)展的實質(zhì)、社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)文化發(fā)展的實質(zhì):文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。,-10-,考點一,考點二,(2)社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系:①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。如果離開了社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面,社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準(zhǔn)備了更加充足的條件。②文化創(chuàng)新又可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。,-11-,考點一,考點二,(3)文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系:①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在實踐中創(chuàng)造并享用文化。②文化創(chuàng)造必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活日益增長的需要,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),文化創(chuàng)造者的創(chuàng)作必須走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。,-12-,考點一,考點二,2.為什么——文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,-13-,考點一,考點二,疑點微撥1.文化工作者是文化創(chuàng)造的主體,文化創(chuàng)造主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。(試判斷)點撥文化創(chuàng)造的主體是人民群眾,文化創(chuàng)造主要靠人民群眾,文化工作者的聰明才智最終也是來自人民群眾的實踐活動,他們的創(chuàng)造離不開人民群眾。2.文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮。(試判斷)點撥應(yīng)正確區(qū)分目的、直接目的、根本目的,文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)社會實踐的發(fā)展。,-14-,考點一,考點二,3.文化創(chuàng)新的源泉、來源習(xí)近平總書記指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。據(jù)此有人認(rèn)為:傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展、創(chuàng)新的源泉。你是怎么看的?(試說明)點撥文化創(chuàng)新的源泉、來源只能是社會實踐。傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的一個基本途徑,而不是根源。詳見下表:,-15-,考點一,考點二,-16-,考點一,考點二,典例剖析(2017江蘇)在每一個歷史時期,中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦,到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,都是那個時代社會生活和精神的寫照,都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作,就要()A.超越生活、改變社會B.立足實踐、扎根生活C.繼承傳統(tǒng)、滿足大眾D.博采眾長、海納百川,答題規(guī)范選B。本題考查文化創(chuàng)新的途徑,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作,需要立足實踐,扎根生活,從人民群眾的實踐中汲取智慧和營養(yǎng),故選B項。文化創(chuàng)作不能超越生活,故不選A項。文化創(chuàng)作必須堅持以人民為中心的導(dǎo)向,C、D兩項與題干的要求不符。,-17-,考點一,考點二,文化創(chuàng)新的途徑1.是什么——文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系;文化創(chuàng)新與文化多樣性、文化交流的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系:文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng),推陳出新。①一方面,我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新;另一方面,體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。②在社會實踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。(2)文化創(chuàng)新與文化多樣性、文化交流的關(guān)系:文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長,需要不同民族文化之間交流、借鑒與融合,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。,-18-,考點一,考點二,2.怎么辦——如何推進(jìn)文化創(chuàng)新;如何進(jìn)行文化交流、借鑒與融合(1)如何推動文化創(chuàng)新?,-19-,考點一,考點二,(2)如何進(jìn)行文化交流、借鑒與融合?①在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。②不同民族的文化平等交流、相互借鑒。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用,要保持好文化的民族特色。,-20-,考點一,考點二,疑點微撥1.文化交流中要以世界各國文化為營養(yǎng)。(試判斷)點撥文化交流中我們要借鑒、吸收外國文化的有益成分,而不是全部成分。2.文化交流中“以我為主”與“海納百川”兩者不可兼得。(試判斷)點撥文化交流中的“海納百川”指吸收外國有益文化,“以我為主”強調(diào)文化交流中我們要保持好文化的民族特色,兩者并不矛盾,而且學(xué)習(xí)借鑒外來文化有利于保持好文化的民族特色。3.大眾傳媒是文化創(chuàng)新的重要途徑。(試判斷)點撥大眾傳媒是文化創(chuàng)新的手段和工具而不是途徑。,-21-,考點一,考點二,4.文化交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑。(試判斷)點撥要正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑,文化交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的途徑之一。,-22-,考點一,考點二,典例剖析(2018江蘇)央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索,展現(xiàn)了那個烽火連天的時代,喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明()A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C.社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮,答題規(guī)范選C。本題考查文化創(chuàng)新的知識。8首抗戰(zhàn)歌曲展現(xiàn)了烽火連天的時代,說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,故選C項。A項強調(diào)人民群眾的作用,不符合題意;B項強調(diào)文化創(chuàng)新的作用,不符合題意;D項錯誤,文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。,-23-,考點一,考點二,廣深視角1.文化傳播、文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新之間的關(guān)系,-24-,考點一,考點二,2.正確理解四種“主義”(1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”相對應(yīng),都是在對待當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化關(guān)系上的錯誤傾向?！笆嘏f主義”是固守本民族的傳統(tǒng)文化的全盤肯定的錯誤傾向;“歷史虛無主義”是全盤否定傳統(tǒng)文化的錯誤傾向。(2)“封閉主義”和“民族虛無主義”相對應(yīng),都是在對待民族文化和外來文化關(guān)系上的錯誤傾向?！胺忾]主義”是全盤肯定民族文化,全盤否定外來文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向;“民族虛無主義”是全盤否定民族文化,全盤肯定和一味推崇外來文化的錯誤傾向。,-25-,考點一,考點二,3.文化交流中“以我為主”和“海納百川”的關(guān)系(1)以我為主、為我所用,有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色。(2)文化交流中“海納百川”表明文化競爭并不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、合作和共處。4.如何正確對待外來文化(1)承認(rèn)、尊重文化的多樣性,堅持各國文化一律平等的原則。每個民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間,只有平等交流、相互借鑒,才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果,因為每一國的文化都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會的發(fā)展,落后腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。,-26-,考點一,考點二,(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主,為我所用。(4)堅決反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”,以及一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”。同時,也應(yīng)高度警惕文化殖民主義,防止西方國家以文化為手段對我國進(jìn)行文化滲透,維護(hù)我國的文化安全。,-27-,考點一,考點二,5.全面認(rèn)識教育的文化力量,-28-,考點一,考點二,典例剖析閱讀材料,回答問題?！俺孙L(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟滄海”。同心逐夢的中國,正以博大寬廣的胸襟、心系天下的情懷,奏響“一帶一路”交響曲,譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。材料一2013年,中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”(簡稱“一帶一路”)的倡議,得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月,福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月,中國(福建)自由貿(mào)易試驗區(qū)(簡稱福建自貿(mào)區(qū))正式建立,實施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個片區(qū)。,-29-,考點一,考點二,材料二一部海上絲綢之路的發(fā)展史,既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史,也是東西方經(jīng)濟文化交流互動、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路,是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對此,同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟和文化何者先行”展開討論。,參考材料一和材料二,從文化發(fā)展的角度,展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景。,-30-,考點一,考點二,答題規(guī)范,-31-,考點一,考點二,政策要點——把握政策方向,補充答題要點1.生活是文藝創(chuàng)作的源頭活水,人民是文藝工作者的衣食父母。大力倡導(dǎo)文藝工作者深入生活、扎根人民,虛心向人民學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí),制定支持文藝工作者長期深入生活的經(jīng)濟政策。(節(jié)選自《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》)2.實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,必須堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路?？萍紕?chuàng)新、科學(xué)普及是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼,要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置,普及科學(xué)知識、弘揚科學(xué)精神,在全社會推動形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍。(節(jié)選自《全國科技創(chuàng)新大會》),-32-,考點一,考點二,3.現(xiàn)在,媒體格局、輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化,特別是互聯(lián)網(wǎng)正在媒體領(lǐng)域催發(fā)一場前所未有的變革。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展大勢,勇于創(chuàng)新、勇于變革,利用互聯(lián)網(wǎng)特點和優(yōu)勢,推進(jìn)理念、內(nèi)容、手段、體制機制等全方位創(chuàng)新。對新聞媒體來說,內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新都重要,但內(nèi)容創(chuàng)新是根本的。(節(jié)選自《黨的新聞輿論工作座談會》)4.關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,習(xí)近平強調(diào)我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。我們“應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化,科學(xué)對待世界各國文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”。(節(jié)選自《習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的若干重要論斷》),