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2019-2020年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《藤野先生》教案2 蘇教版 教學(xué)設(shè)想： 本文為九（下）第二單元第一課，單元主題為“學(xué)會(huì)讀書——迅速捕捉閱讀信息”。 本文篇幅較長(zhǎng)，課堂上應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生快速閱讀，從而迅速捕捉閱讀信息的能力。例如給學(xué)生限定時(shí)間，通過快速閱讀，理清文章思路，說出人物形象等。本文選自魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，為強(qiáng)化訓(xùn)練效果，課前布置學(xué)生用快速閱讀的方法，閱讀《朝花夕拾》的其他篇目。本文又是一篇寫人的文章，應(yīng)著重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。另外，通過學(xué)習(xí)本文應(yīng)該引起學(xué)生對(duì)當(dāng)前中日關(guān)系的關(guān)注和思考。我們一定要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：什么才是真正的愛國(guó)主義，如何正確地對(duì)待其他民族。 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 1．理清文章思路，把握文章線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 過程與方法： 1．歸納人物典型事例和特征，概括人物思想品質(zhì)。 2．品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者的情感。 情感態(tài)度價(jià)值觀： 1．感受藤野先生正直、熱情、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母呱衅焚|(zhì)和重視中日友情、毫無(wú)民族偏見的精神； 2．學(xué)習(xí)魯迅先生將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。 教學(xué)重點(diǎn)： 揣摩文章中重點(diǎn)的語(yǔ)句，學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解藤野先生重視中日友情、毫無(wú)民族偏見的精神和魯迅先生將個(gè)人的志愿與祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起的強(qiáng)烈愛國(guó)主義精神。 教學(xué)方法： 批注閱讀法、“自主—合作—探究”式學(xué)習(xí)法 教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí) 第一課時(shí) 本課目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 1．理清文章思路，把握文章的敘事線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 過程與方法： 1．歸納人物典型事例和特征，概括人物思想品質(zhì)。 2．品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者的情感。 情感態(tài)度價(jià)值觀 感受作者對(duì)藤野先生的崇敬之情。 重點(diǎn)： 1．理清文章思路，把握文章的敘事線索。 2．學(xué)習(xí)抓住典型事例和特征來(lái)表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫作方法。 難點(diǎn)： 感受作者對(duì)藤野先生的崇敬之情。 教學(xué)過程： 一、檢查預(yù)習(xí) 給加點(diǎn)字注音 挾著 芋梗湯 詰責(zé) 顫顫 畸形 緋紅 （學(xué)生補(bǔ)充預(yù)習(xí)過程中碰到的其他易讀錯(cuò)或易寫錯(cuò)的字詞） 二、 導(dǎo)入新課 1．回顧有關(guān)魯迅的文常。 我們已經(jīng)讀過不少魯迅先生的文章，誰(shuí)能說說你所知道的魯迅？（提示：原名、代表作、人生經(jīng)歷等等） 2．在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有兩個(gè)人是最受魯迅先生敬重的，一位是《從百草園到三味書屋》里的壽鏡吾先生，一位就是我們今天將要認(rèn)識(shí)的藤野先生。藤野先生究竟是一位怎樣的人？為什么一向以犀利的文筆著稱的魯迅在回憶起藤野先生時(shí)竟是筆筆深情？現(xiàn)在，就讓我們到文中去尋找答案。 三、整體感知 快速閱讀課文6—22節(jié)（時(shí)間8分鐘），思考下列問題： 1．藤野先生留給魯迅的第一印象怎么樣？ 2．后來(lái)，哪些事使我對(duì)他刮目相看？（作者回憶了與藤野先生直接交往的哪些事？）試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括。 學(xué)法指導(dǎo)：①學(xué)會(huì)用“一目十行”的方法快速閱讀文章。②用批注法閱讀。閱讀時(shí)用筆及時(shí)劃下重要的語(yǔ)句、語(yǔ)段，并寫邊批。 [明確]： 1．中規(guī)中矩、不拘小節(jié)、其貌不揚(yáng) 2．四件；為“我”添改講義、為“我”糾正解剖圖、關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí)、向“我”了解有關(guān)中國(guó)女人裹腳的事。 四、交流互動(dòng) （一）再次閱讀11—22節(jié)，找出文中描寫藤野先生的句子，體會(huì)從中可以看出藤野先生的哪些特征或品質(zhì)。 學(xué)法指導(dǎo)：人物描寫的方法有：語(yǔ)言描寫、外貌描寫（肖像）、動(dòng)作描寫、心理描寫、神情描寫等等。另一種分類：正面描寫和側(cè)面描寫。所有的描寫都是為了刻畫人物的性格。 [明確]：工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、熱情誠(chéng)懇、有求實(shí)精神、沒有民族偏見、對(duì)中國(guó)人的熱情友好與尊重 （二）身處異鄉(xiāng)，能遇到這樣優(yōu)秀并關(guān)心自己的好老師，真是人生一大幸事?？墒囚斞赶壬髞?lái)為什么要中斷學(xué)業(yè)、告別藤野先生、離開仙臺(tái)呢？ 快速閱讀課文23-31節(jié)，尋找答案。 明確：因?yàn)閮蓚€(gè)事件：匿名信事件、看電影事件。 追問：魯迅先生是如何與藤野先生告別的？ 明確：善意的謊言、贈(zèng)送照片 五、質(zhì)疑交流 本文是按什么線索來(lái)敘事的？ 明確：“我”與藤野先生的交往的經(jīng)過（見板書） 六、自主小結(jié) 本文以作者與藤野先生的交往為敘事線索，選取典型事例，刻畫了一位工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求、熱情誠(chéng)懇、有求實(shí)精神、沒有民族偏見、對(duì)中國(guó)人的熱情友好與尊重的教育者的形象。 七、反饋練習(xí) 通過典型事例可以有效地表現(xiàn)出人物思想品質(zhì)，你能否列舉出幾個(gè)典型示例（提綱式）來(lái)表現(xiàn)一個(gè)你敬佩的人的思想品質(zhì)？試試看吧。 八、布置作業(yè) 1．背誦“但不知怎的……”一段。 2．思考：課文1—5節(jié)寫了什么？它在文中起什么作用？ 附板書： 相識(shí) 第一課 中規(guī)中矩、不拘小節(jié)、其貌不揚(yáng) “我” 與 相處 為“我”添改講義 工作認(rèn)真負(fù)責(zé) 藤 為“我”糾正解剖圖 對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求 野 關(guān)心“我”的解剖實(shí)習(xí) 熱情誠(chéng)懇 先 了解中國(guó)女人裹腳之事 有求實(shí)精神 生 沒有民族偏見 的 對(duì)中國(guó)人熱情、友好、尊重 交 匿名信事件 往 看電影事件 惜別 贈(zèng)送照片 第二課時(shí) 本課目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 1．理清本文的暗線（情感線）。 過程與方法： 1．用啟發(fā)式教學(xué)的方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)本文的暗線。 2．品讀語(yǔ)言，進(jìn)一步體會(huì)作者的情感。 情感態(tài)度價(jià)值觀 感受作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 重點(diǎn)： 理清本文的暗線（情感線）。 難點(diǎn)： 感受作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 指名回顧本文的敘事線索、“我”與藤野先生的交往的幾件事以及藤野先生的性格和品質(zhì)。 檢查“但不知怎的……”一段的背誦情況。 二、交流互動(dòng) （一）快速閱讀1—5節(jié)，討論探究： 課文1—5節(jié)寫了什么？它在文中起什么作用？（這是上節(jié)課留下的思考題） 明確；1-3節(jié)寫在東京的見聞和心境，交代離開東京去仙臺(tái)的原因。 4-5節(jié)寫去仙臺(tái)途中的見聞與到仙臺(tái)所受的接待。 （二）借助“參閱材料”一、二、三，品讀1-5節(jié)，結(jié)合具體詞句，說說你從中讀出了作者的什么情感？ 示例：“標(biāo)致”一詞運(yùn)用反語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的失望、厭惡和憤懣。 小結(jié)：其實(shí)，魯迅對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”失望、厭惡甚至憤懣，是因?yàn)樗钌畹貝壑约旱淖鎳?guó)。 （三）本文以與藤野先生的交往為敘事線索，即明線，其實(shí)，本文還有一條暗線（情感線）貫穿始終，你們能找到嗎？ 明確： 暗線就是作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”失望、厭惡甚至憤懣是因?yàn)閻蹏?guó)，去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)救民是因?yàn)閻蹏?guó)，愛沒有民族偏見的藤野先生是因?yàn)閻蹏?guó)，離開藤野先生棄醫(yī)從文還是因?yàn)閻蹏?guó)。 三、拓展延伸 師介紹魯迅《自題小像》（參閱材料四），生有感情地朗誦該詩(shī)。 自題小像 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 此詩(shī)譯成白話詩(shī)： 祖國(guó)啊，我的心靈無(wú)法逃脫丘比特的神箭， 雖然你風(fēng)雨飄搖，像夜晚一樣黑暗。 即使你并不了解我的情感， 我也要將一腔熱血向你奉獻(xiàn)！ 四、自主小結(jié) 本文以與藤野先生的交往為敘事線索，即明線，其實(shí)，本文還有一條暗線（情感線）——作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 五、反饋練習(xí) 作者在文中先后經(jīng)歷了怎樣的情感變化，而這些情感又是怎樣體現(xiàn)愛國(guó)主義精神的？ 六、布置作業(yè) 1．背誦《自題小像》這首小詩(shī)。 2．完成《同行》中該課的所有練習(xí)。 第三課時(shí) 本課目標(biāo)： 知識(shí)與能力： 1．理解什么是真正的“愛國(guó)主義”。 2．學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比手法，突出事物的特點(diǎn)的寫作手法。 過程與方法： 通過對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解和對(duì)“愛國(guó)主義”的理解。 情感態(tài)度價(jià)值觀 學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。 教學(xué)重難點(diǎn)：同本課目標(biāo) 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 檢查《自題小像》這首小詩(shī)的背誦情況。 二、交流互動(dòng) 對(duì)比，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作手法。所謂對(duì)比是指把兩個(gè)不同事物或同一事物的兩個(gè)方面，放在一起相互比較的一種寫和手法。目的是強(qiáng)調(diào)對(duì)比對(duì)象意義上的相對(duì)，從而突出事物的本質(zhì)特征。 對(duì)比也是魯迅先生所鐘情的一種寫作手法。無(wú)論是《從百草園到三味書屋》、還是《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，都不約而同地運(yùn)用了對(duì)比手法，這種手法在以上作品中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是作品中不可或缺的手段，假設(shè)少了這種手法的運(yùn)用，這幾篇作品將會(huì)顯得蒼白無(wú)力。 同樣，本文也包含著對(duì)比。你能找出幾組，它們有什么作用？ 明確： （1）藤野先生與其他關(guān)心魯迅先生的教職員的比較。正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。 （2）藤野先生與“愛國(guó)青年”的比較。反襯藤野先生對(duì)中國(guó)人的熱情友好和尊重； （3）魯迅先生的愛國(guó)與“愛國(guó)青年”的“愛國(guó)”的比較： 前者是一種真正的“愛國(guó)主義”，后者是一種極端、狹隘、扭曲的愛國(guó)主義。 三、質(zhì)疑交流 鼓勵(lì)學(xué)生就本文還不懂的地方加以質(zhì)疑，可以是詞語(yǔ)、句子的理解，也可以是文章立意、主題方面的疑問。 如果學(xué)生提不出問題，教師可帶領(lǐng)學(xué)生補(bǔ)充揣摩文中一些含義深刻的句子。 四、自主小結(jié) 對(duì)比是魯迅先生所鐘情的一種寫作手法。本文通過三組對(duì)比，讓我們更深切地體會(huì)到什么是真正的愛國(guó)主義，理解了為什么魯迅先生那么敬重藤野先生。 五、反饋練習(xí) 對(duì)比，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的創(chuàng)作手法。對(duì)比可以突出事物的本質(zhì)特征。請(qǐng)運(yùn)用這種手法寫一段話，體會(huì)對(duì)比的作用。 六、布置作業(yè) 用批注式閱讀法繼續(xù)閱讀《朝花夕拾》中的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》一文。概括主要事件和人物形象。 參閱材料一：我國(guó)的“辮子文化”： 在清朝以前，我國(guó)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪（和尚、尼姑除外）。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識(shí)分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時(shí)僅憑辮子就可以辨別對(duì)清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來(lái)了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別??；革命失敗了，就放下來(lái)。阿Q就是這樣。 《頭發(fā)的故事》（節(jié)選） ——魯迅 “老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！ “我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑；……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，正不知道曾有多少人們因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生世。 …… “我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去。 “不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。 “過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了。 參閱材料二 《離鄉(xiāng)者的悲哀》（節(jié)選） （當(dāng)代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌返?章） 魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國(guó)力正是逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國(guó)的北洋水師，舉國(guó)上下都彌漫著一股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣。有的報(bào)紙就公開宣稱：“西洋人視中國(guó)人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺，因此，他們（指中國(guó)人）在生理上已失去人類的資格?！币虼?，魯迅在這個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請(qǐng)想一想，一個(gè)自尊自重的中國(guó)人，怎么能忍受這樣的處境？ 魯迅見到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭(zhēng)氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動(dòng)力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來(lái)說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語(yǔ)的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺(tái)去。 仙臺(tái)又怎樣呢？在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校里，只有魯迅一個(gè)中國(guó)人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣，在仙臺(tái)同樣很盛。仙臺(tái)報(bào)紙上的辱罵中國(guó)人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對(duì)他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績(jī)中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國(guó)人，而圍觀的其他中國(guó)人一臉麻木的時(shí)候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國(guó)人的樣子，就可以斷定中國(guó)是必然滅亡……”當(dāng)然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺(tái)，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當(dāng)中，更有藤野嚴(yán)九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來(lái)替魯迅辯護(hù)。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強(qiáng)烈的刺激…… 參閱材料三 《謹(jǐn)憶周樹人君》 ——藤野先生 周君來(lái)的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。 我少年時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧…… 參閱材料四 《自題小像》——魯迅 靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 【注釋】 作于：（1903年） 許壽裳《懷舊》：“1903年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》 贈(zèng)我?！? 魯迅于1931年重寫時(shí)題：“二十一歲時(shí)作，五十一歲時(shí)寫之，時(shí)辛未 二月十六日也?！? 寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮，” 靈臺(tái)：(書面語(yǔ))心靈。 神矢，愛神的箭。 故園：祖國(guó)。 荃不察：化用《離騷》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隱喻國(guó)君。察，體察。中，內(nèi)心。 薦：獻(xiàn)，進(jìn)獻(xiàn)祭品。 軒轅：黃帝，上古帝王，中華民族的始祖，代指中華民族。 這首詩(shī)是魯迅21歲寫的，51歲重寫。在30年中很少寫詩(shī)，從這以后才開“詩(shī)戒”。這是他言志的宣言。盡管祖國(guó)在黑暗中，我沒有理由不愛她。雖然滿腔熱誠(chéng)不被理解，我只管奉獻(xiàn)我青春的熱血。何等堅(jiān)貞、猛烈的愛啊。這是《吶喊》和《彷徨》的先聲，也是魯迅畢生奮斗的標(biāo)燈和旗幟。30年過去，魯迅無(wú)愧無(wú)悔。 熱血青年哪個(gè)不愛自己的祖國(guó)，中國(guó)的愛國(guó)志士哪個(gè)不仰慕屈原?？梢韵胍娙豕谥甑聂斞概踝x《離騷》，耳邊縈繞著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句。東渡扶桑求學(xué)的魯迅，忘不了1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)炮火硝煙，忘不了清政府于1901年簽訂的賣國(guó)條約，忘不了東北三省依然踏響著沙俄軍隊(duì)的鐵蹄……同窗至交許壽裳曾為這首小詩(shī)作了最好的注釋：“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫迢望故國(guó)風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞末醒，不勝寂寞之感，未了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言?！? “靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，作者在這句詩(shī)中，將自己魂?duì)繅?mèng)縈的祖國(guó)，比作戀人。作者的心靈是無(wú)法逃脫愛神丘比特射出的那柄神箭的，因?yàn)樗难芾锪魈手氖且粋€(gè)古老民族的熱血，他的故鄉(xiāng)紹興的雙江溪畔矗立著大舜廟，會(huì)稽山下屹立著大禹陵，愛國(guó)詩(shī)人陸游、鑒湖女俠秋瑾都是他的同鄉(xiāng)，私塾里學(xué)得的方方正正的漢字是構(gòu)成他思維和思想的原素，黃皮膚、黑頭發(fā)也使他癡心不改。魯迅深愛著自己的祖國(guó)，盡管他當(dāng)時(shí)痛恨賣國(guó)的清政府。熱愛祖國(guó)和痛恨清政府一點(diǎn)兒也不矛盾，恰恰兩者相互依存。正是因?yàn)榍逭母瘮　⒑诎?、愚昧、沒落，才使得二十世紀(jì)初葉的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，任人宰割?！办`臺(tái)”即心靈，心靈是愛恨交加的，所以一個(gè)“逃”字用的極妙。國(guó)家被毀成這樣，政府虛弱成這樣，民眾麻木成這樣，然而，有志青年的責(zé)任心，那以天下為己任的責(zé)任感是“逃”不掉的。初到日本留學(xué)，倍感落后國(guó)家國(guó)民的屈辱，國(guó)家的尊嚴(yán)不保個(gè)人的面子何存？！當(dāng)年的留日學(xué)生被日本人歧視、小視是常有的事。人們所熟知的魯迅棄醫(yī)從文的故事，正可表明魯迅當(dāng)時(shí)的心態(tài)和心境。在日本魯迅看到幻燈片，片子里放映的是同胞圍觀俄國(guó)人斬殺中國(guó)人的情景。但見片中的國(guó)人表情木訥，臉上全無(wú)血?dú)?，身上全無(wú)傲骨，心里全無(wú)激情。由此，魯迅想到要拯救民族和國(guó)家，員首要的是強(qiáng)健人們的心靈，再造民族精神，這比人體無(wú)疾病更加重要。于是魯迅放下了聽診管拿起了羊毫筆。魯迅的棄醫(yī)從文也是“逃”不掉“神矢”的原因。恨之切，源于愛之深，愛國(guó)之情是發(fā)自我們內(nèi)心深處的。就好比身體發(fā)膚受之父母一樣，我們從情感上也無(wú)法擺脫我們自己深深扎根的這片古老的土地?！办`臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”，正是一顆赤子之心的心音。 “風(fēng)雨如磐暗故園”，指的是祖國(guó)正在風(fēng)雨飄搖之中，陰霾密布，晦暗無(wú)比?！帮L(fēng)雨如磐”有一種重壓之感，幾乎讓人透不過氣來(lái)。風(fēng)雨飄搖是故園，而磐石沉重卻壓在作者的心頭?；薨凳巧鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)，重負(fù)也在作者的肩上。魯迅要用一桿筆刺破黑暗的帳幕，給人間帶來(lái)一片天光。但是，他的心思．他的心意，又有誰(shuí)能夠洞悉，又有誰(shuí)能夠知曉呢?！ “寄意寒星莖不察”，表現(xiàn)的就是一種“荃不察余之中情兮”的心情，是一種“知音少，弦斷有準(zhǔn)聽”的感慨，是一種“欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的惆悵，是一種“前不見古人，后不見來(lái)者”的智者的痛楚……所不同的是，屈原在《離騷》中所說的“荃”指的是君王，而魯迅在《自題小像》中所說的“荃”指的是億萬(wàn)同胞，指的是民眾。正因?yàn)橛辛诉@種差異，魯迅為“荃”賦予了一種清新的現(xiàn)代意識(shí)。如前所述，愛國(guó)主義思想在中國(guó)歷代文人中是一脈相承的。文心千古，文人對(duì)祖國(guó)對(duì)民族也總是那樣的一往情深。從屈原到杜甫到辛棄疾文天祥再到龔自珍，人們都說他們是愛國(guó)詩(shī)人。但令人遺憾的是，屈原也好，杜甫也罷，他們終其一生也沒有弄明白祖國(guó)與君王不是同意語(yǔ)這樣一個(gè)淺顯的道理。他們只知道忠君，卻不知道怎樣報(bào)國(guó)。他們不知道君王不能代表國(guó)家，而國(guó)家卻應(yīng)該選擇君王。不知道為什么中國(guó)古代的文人沒有民主的意識(shí)，沒有共和的意識(shí)，而古代羅馬的學(xué)者就已經(jīng)有了共和政體的概念，有了議會(huì)概念。忠君不是真正的愛國(guó)，像宋代岳飛那樣的忠君，只能說是誤己又誤國(guó)。歷史發(fā)展到二十世紀(jì)，作為留學(xué)生的魯迅顯然是清醒的多，理智的多了。他知道，祖國(guó)和民族是同義語(yǔ)，而祖國(guó)和君王卻是兩回事。因此，他同樣是用一個(gè)“荃”字來(lái)作比喻，這“荃”字已經(jīng)與“離騷”中的“荃”有了天壤之別。只是魯迅的一片丹心，一片赤誠(chéng)，一往情深的執(zhí)著與屈原大夫沒有什么不同，不同的是他們所鐘情的對(duì)象。 正像許壽裳先生所言，“我以我血薦軒轅”，是魯迅用他的一生實(shí)踐了的格言。軒轅，從字面上理解是黃帝的意思。顯然，這里的“黃帝”是一個(gè)象征，象征著古老的中華大地、象征著多災(zāi)多難的民族，象征著可愛的祖國(guó)母親?！拔乙晕已]軒轅”，讀著這樣鏗鏘有力的詩(shī)句，我們?cè)趺茨懿烩袢恍膭?dòng)。它使我們想起數(shù)千年中圖歷史中那些義薄云天、舍生忘死的志士仁人，它使我們也見賢思齊要與作者一同拋灑一腔熱血。詩(shī)人陸游曾經(jīng)說過，有一等的胸襟，才會(huì)有一等的詩(shī)篇。而直抒胸臆的詩(shī)歌更是如此。《自題小像》雖然是一首小詩(shī)，可它卻能激起我們心底那巨大的波瀾，這正是因?yàn)樽髡叩慕髴巡┐?、志存高遠(yuǎn)。有血性的人說出的話自然與眾不同，與其說這是文章詞句的魅力，不如說是氣質(zhì)性格的魅力。有的時(shí)候，我們對(duì)大詩(shī)人脫口而出即成名句并且千古傳誦，多多少少感到迷惑不解。其實(shí)，此中之味恐怕不在文字本身的奧妙，而在于作者的胸懷和境界。無(wú)疑，“我以我血薦軒轅”，是格言式的名句，它好似暮鼓晨鐘撞擊著一代代青年人的心靈。正如同“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅，“留取丹心照汗青”的豪邁，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”的曠達(dá)，“家祭無(wú)忘告乃翁”的深沉，“我以我血薦軒轅”的氣魄也將流傳久遠(yuǎn)。難能可貴的是，魯迅不僅這樣說，也實(shí)實(shí)在在是這樣做的。在他五十五歲的短短生涯中，他為我們留下了多少閃爍著智慧光芒的著述。在20世紀(jì)二、三十年代的中國(guó)，他當(dāng)之無(wú)愧地成為文學(xué)界的泰斗，成為中華民族理性與良知的代言人。魯迅以他的批判審視的目光，注視著中國(guó)傳統(tǒng)文化，注視著整個(gè)國(guó)家的民族性。他啟迪著后人，告誡著后人，激勵(lì)著后人。他確確實(shí)實(shí)用他全部心血凝結(jié)成一部部作品，實(shí)踐了“我以我血薦軒轅”的宿愿。 《自題小像》這首詩(shī)的個(gè)性鮮明。魯迅在詩(shī)中很善于運(yùn)用典故。“神矢”使我們想起古羅馬的丘比特，“荃”則使我們億起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)三閭大夫屈原。古代西方的典故和古代中國(guó)的典故同時(shí)出現(xiàn)在這首小詩(shī)中，沒有一點(diǎn)兒生硬的感覺，相反，倒有—種中西合璧的味道在里面。這既反映了作者在創(chuàng)作上的不拘一格與藝高人膽大，同時(shí)也說明了作者運(yùn)用語(yǔ)言文字駕輕就熟、左右逢源的本領(lǐng)。詩(shī)中用典的傳統(tǒng)、在宋代表現(xiàn)得最為突出。但用典多常常破壞了詩(shī)歌的樸素與自然，使詩(shī)句流于晦澀沉于艱深沉于詰屈聱牙。用典的同時(shí)使詩(shī)句保持——種天然美，確實(shí)需要功力。魯迅不愧是經(jīng)綸老手，文字巨匠，語(yǔ)言大師，文章泰斗。典故在他的純樸、流暢、活潑的詩(shī)句中，猶如羚羊掛角，無(wú)跡可尋?？侦`的用典，增加了詩(shī)歌的韻味和力度，擴(kuò)展了詩(shī)歌表現(xiàn)力的空間。 “神矢”和“荃”的運(yùn)用，增加了詩(shī)歌的歷史跨度，給人以厚重、雄渾之感，也給人以蒼勁、深邃之感。正因?yàn)橛辛诉@種扎實(shí)的鋪墊，才使得“我以我血薦軒糧”的終句更有份量。四句詩(shī)中，有箭，有石，有草，有血。這些有聲、有色、有形的質(zhì)感的詞匯運(yùn)用，使詩(shī)句更加形象化，更具立體感。讀者的眼前浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)實(shí)物，看得見摸得著。箭，仿佛是射在自己的身上，和作者一起感同身受；風(fēng)雨也好像是抽打在自己的身上，和故國(guó)一起顫栗；寒星也如同眨著迷茫的眼注視著自己，沒有人理解不眠人的心情；而血也同樣在我們的血管里沸騰，為國(guó)捐軀、共赴國(guó)難男兒人人有份兒。 《自題小像》本身就是一支神矢，它射中了每一個(gè)讀它的人。它讓讀者去愛作者，讓讀者去愛作者所愛的祖國(guó)，讓讀者去愛作者愿用生命去實(shí)現(xiàn)的理想。魯迅的小說多是批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，而他的這首小詩(shī)卻充滿了浪漫主義的情調(diào)。一個(gè)愛國(guó)的熱血青年的形象，通過這首小詩(shī)呼之欲出地站立了起來(lái)，他向我們走來(lái)，又向遠(yuǎn)方走去”。