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2019-2020年九年級美術(shù) 課走出神殿教案 教學(xué)程序 教學(xué)活動 媒體運(yùn)用 (第一課時) 一、交流： 有關(guān)人與神的話題 人類從一萬多年以前就開始有了繪畫，今天我們還可以從法國的拉斯科洞穴壁畫、西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫中看到奔跑的野馬、受傷的野牛和有趣的人形與手印。盡管我們還不能確定這些圖畫的真實(shí)用意，卻可以感受到它們反映出的人與自然的種種關(guān)系。在生產(chǎn)力極其落后的情況下，人與自然處于一種什么樣的關(guān)系呢? 議論，運(yùn)用歷史知識得出：原始社會低下的生產(chǎn)力和極為有限的知識使人們在大自然面前感到無能為力，對它產(chǎn)生了敬畏感和神秘感，于是產(chǎn)生了宗教(約舊石器時代的中期或晚期)。 《手持角杯的裸女》也是舊石器時代的雕塑，距今有25000年的歷史，有學(xué)者認(rèn)為這是一位正在主持祭祀的女巫，你們的看法呢?為什么? (提示：對生命的崇尚、綿延后代等等) 《司芬克斯》是大家很熟悉的雕像，埃及的法老們?yōu)榱怂篮竽軌蛏胩焯?，繼續(xù)統(tǒng)治者的生活，花費(fèi)許多人力物力來建造它們。和前人一樣，人們崇拜被自己神化了的自然一 在歐洲的中世紀(jì)，教會勢力一統(tǒng)天下，繪畫與雕刻藝術(shù)大都以《圣經(jīng)》故事為題材并服務(wù)于宗教主題，成為教化民眾的工具。教會對于神的描繪有著嚴(yán)格的規(guī)定，人物形象作為崇拜偶像呆板而公式化，《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》就是這一時期的作品。 隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，人文主義滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象開始成為主要題材，注重人的現(xiàn)世生活與人的尊嚴(yán)，反映人的精神風(fēng)貌。 拉斯科洞穴壁畫、西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫圖片資料 《手持角杯的裸女》 《司芬克斯》和金字塔 中世紀(jì)教堂和基督教題材的繪畫、雕刻 《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》以及局部 人文主義特點(diǎn)(字幕) 二、比較分析 (活動一內(nèi)容) 同樣是描繪圣母和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同。 比較《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》、《椅中圣母扎 學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、動態(tài)等方面進(jìn)行比較。 分別叫幾位同學(xué)談?wù)勛约旱目捶?、感受，教師給予評價。 《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》 《倚中圣母》 三、體會 讓幾個學(xué)生上臺表演《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》和《椅中圣母》中圣母的神態(tài)，學(xué)生之間互相評價。 一定的道具、服裝 四、歸納、總結(jié) 在教師的提示和幫助下，以學(xué)生為主體的歸納、總結(jié)?！稄澢鷮氉系氖ツ负褪搿芬划?，圣母的容貌格外的嚴(yán)肅，圣嬰也顯得老成，有助于加強(qiáng)信徒們內(nèi)心的敬畏之情；而拉斐爾筆下的圣母形象溫柔可愛，充滿青春的活力。 力，使人感到格外的親切，就像人世間的賢惠淑女。文藝復(fù)興最突出的特征是與宗教神權(quán)文化相對立的人文主義思想文化的形成和發(fā)展，提倡人性、反對神性；提倡人權(quán)、反對神權(quán)，努力把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛下解放出來。 布置學(xué)生利用課余時間收集有關(guān)文藝復(fù)興關(guān)術(shù)的資料，為下一課時的教學(xué)做準(zhǔn)備。 表格(從題材、思想情感等方向進(jìn)行比較)