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2011高考第一輪復(fù)習,必修3文化生活,第二單元文化傳承與創(chuàng)新,第五課文化創(chuàng)新,2019年12月11日星期W,高考考點,?1、文化創(chuàng)新的源泉和動力?2、文化創(chuàng)新的意義?3、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系?4、創(chuàng)新與借鑒、融合?5、堅持文化創(chuàng)新的正確方向,第五課文化創(chuàng)新,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,,,,,,1、文化發(fā)展的實質(zhì)-------就在于文化創(chuàng)新,2、文化創(chuàng)新的源泉和動力,⑴源泉－－社會實踐,⑵動力、基礎(chǔ)－－社會實踐,①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。,文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。(文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系),文化是實踐的產(chǎn)物,人類社會所特有;離開社會實踐,文化就會成為無源之水、無本之木，不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,,,,,,2、文化創(chuàng)新的源泉和動力,⑴源泉－－社會實踐⑵動力、基礎(chǔ)－－社會實踐,社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的重要根源社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐；文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐；文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐；文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐；P51,實踐對文化創(chuàng)新起決定作用,,,,,,5、文化創(chuàng)新的原因（必要性+重要性）,4、文化創(chuàng)新的主體,3、文化創(chuàng)新的根本途徑,－－－立足于社會實踐,－－人民群眾,必要性(原因),,是社會實踐發(fā)展的必然要求P48是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力P49,2.文化對經(jīng)濟、政治有反作用。健康的文化會促進社會發(fā)展，所以要發(fā)展先進文化。而文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新。,【考點１】：文化創(chuàng)新的源泉和動力,重要性（意義）---------？？？,,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。,高考真題,（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明（）A.人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式C.文化的發(fā)展與社會實踐同步D.文化創(chuàng)造的主體是知識分子,A,高考真題,（2009廣東卷）北京奧運會場館建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力,B,【考點2】：文化創(chuàng)新的意義,,,,,,（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。,（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮,只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。,1、文化創(chuàng)新的意義（作用）：,社會實踐和文化創(chuàng)新是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。因此把握二者關(guān)系，首先要準確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新。其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。,【注意】社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系,實踐決定認識來源動力目的檢驗標準,社會實踐決定文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新源泉是文化創(chuàng)新動力是文化創(chuàng)新根本目的是檢驗文化創(chuàng)新的標準,,,,認識反作用于實踐,文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動社會實踐的發(fā)展,,圖示,社會實踐,,,決定,反作用,文化創(chuàng)新,2、呼喚文化創(chuàng)新的時代,（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。,（2）當代中國文化工作者的使命和職責自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的偉大作品。,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。,注意幾個誤區(qū),誤區(qū)三、文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。不科學。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。誤區(qū)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責。,(2008江蘇高考)南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明()A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),中山陵是中西合璧的建筑，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要在繼承本民族文化的基礎(chǔ)上，吸收其他民族的文化的長處；A、B正確，但與題意不符；D錯誤，文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。,C,【考點3】：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系,2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）我們不能離開__________，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）（2）體現(xiàn)__________是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）（3）離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會陷入____________________________的錯誤傾向；固守傳統(tǒng)，否定創(chuàng)新就會導(dǎo)致_______________________的錯誤傾向。,“取其精華、去其糟粕”,“推陳出新、革故鼎新”,傳統(tǒng)文化,時代精神,“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,“守舊主義”和“封閉主義”,1、文化創(chuàng)新的基本途經(jīng)之一：(繼承傳統(tǒng))著眼于文化的繼承＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”,這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,易錯提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。注意：繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。,【考點4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,1、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：不同民族文化之間要相互交流、借鑒、融合（博采眾長)。,2、為什么,,文化的多樣性–重要基礎(chǔ)、依據(jù)每個民族的文化都有精華,2、文化的交流、借鑒和融合的實質(zhì),是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程,也是正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,,,,,,3、文化的交流、借鑒和融合中要注意的問題,⑴文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。,要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。,⑵在學習和借鑒的時候，要堅持以我為主，為我所用的原則。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點4】：創(chuàng)新與借鑒、融合,如何做：交流借鑒融合,,發(fā)展本民族文化,,一律平等尊重文化多樣性,優(yōu)秀文化取長補短以我為主，為我所用,,,,,創(chuàng)新：推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化,,,,海納百川的胸懷,正確把握學習和借鑒外國文化（1）基本原則：以我為主，為我所用。“以我為主”，就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對我國進行文化滲透，輸入他們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式。（2）學習和借鑒外國文化，必須注意以下幾點：一要具體分析西方文化，真正做到擇其優(yōu)而棄其弊。二是堅持以我為主、為我所用的原則。充分保持民族文化的主體意識和獨立性，努力實現(xiàn)西方文化的中國化。三是要堅持從現(xiàn)階段的實際出發(fā)，為現(xiàn)階段服務(wù)的原則。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們必須從這個實際出發(fā)，既要看到我們的優(yōu)勢，更要看到我們的差距和不足，從而以博大的胸襟、積極的態(tài)度，開展對外經(jīng)濟文化的合作與交流，學習外國包括發(fā)達資本主義國家的先進技術(shù)、科學管理經(jīng)驗和進步文化成果，以服務(wù)和促進我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。,易錯提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新就要求外來文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)二：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。誤區(qū)三:注意文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑的區(qū)別注意:根本途徑是：社會實踐?；就緩绞牵喝∑渚A，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新。,,（2010浙江卷）世博會是展示人類文明成果的盛會，也是世界各國歡聚、溝通與合作的舞臺。認識世博會是認識人類進步的捷徑之一。回答27—28題。27．150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車等技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A．各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B．文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播,解析：世博會就是文化交流的平臺，一些重大發(fā)明通過“在世博會上面世后逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)”表明文化交流借鑒的作用，故C項符合題意。A、B、D說法本身正確，但不符合題意。,C,2.（2010年威海模擬）清代學者葉燮說得好：“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明（）A.文化發(fā)展需要博采眾長B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化C.文化發(fā)展的實質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承,解析：本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識點，旨在考查學生的分析理解與綜合運用能力。“孤芳獨美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。,A,高考真題,（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),C,高考真題,（2009江蘇20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)④中華文化正在成為世界文化A．①②B．①③C．②④D．③④,A,,（2008高考廣東卷）看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?,(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2)中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?,（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。（2）①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。,【考點5】：堅持文化創(chuàng)新的正確方向,①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。,（1）是什么：反對兩種錯誤傾向,（2）為什么：,這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。,文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。,要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,（3）怎么辦：堅持正確方向,易錯提示：誤區(qū)：外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。注意：這是錯誤的。我們進行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應(yīng)處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。,（2010年青島模擬）在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對民族虛無主義和歷史虛無主義C.需要體現(xiàn)時代精神D.要接受新文化和外來文化,解析：本題考查學生運用所學知識分析問題的能力?？疾槲幕瘎?chuàng)新的的方向問題。對待傳統(tǒng)文化，必須要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對民族虛無主義和歷史虛無主義，故選B項，A、C、D項與題意無關(guān)。,B,,（2010安徽卷）8.電影《建國大業(yè)》是新中國成立60周年的獻禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進文化②先進文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲③文化形式創(chuàng)新是實現(xiàn)文化繁榮的根本途徑④弘揚主旋律的文藝作品具有強大的生命力A．①②B．①③C．③④D．②④,分析：試題以電影《建國大業(yè)》的熱播為背景，引導(dǎo)考生提高文藝欣賞品味，考查考生獲取和解讀信息并作出正確判斷的能力。《建國大業(yè)》作為弘揚主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛，表明先進文化反映人民群眾的利益和呼聲，具有強大的生命力，②④正確。大眾喜聞樂見的文化可能是先進文化，也可能是庸俗文化；實現(xiàn)文化繁榮需要創(chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，①③錯誤。,D,,（2010山東卷）22.2009年12月，山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是A.開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)B.凈化社會文化環(huán)境，實現(xiàn)文明健康交往C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人的精神力量D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化發(fā)展,解析：選A。抓題目要求中的“共同”，“放飛夢想”綠色手機文化創(chuàng)作傳播活動，“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。都能夠增強人的精神力量，但前者不是傳統(tǒng)文化，排除C，兩者是文化傳播的創(chuàng)新方式，但前者推動的不是經(jīng)典文化，排除D；A與B比較，A更合適，體現(xiàn)出兩種活動的共同性。,A,,（2010廣東卷）37．(26分)閱讀下列材料,結(jié)合所學知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。材料二：在中西文化交流中，“咖啡”、“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認為這是使用者個人的自由，不會對社會造成危害，無須干涉；有人則認為這是語言使用的游戲化、粗鄙化．是對漢語規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆．必須取締；也有人認為需要具體分析它們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再決定取舍。(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),(1)結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分),（1）①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）,高考真題,（2008山東卷28）山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。,（2）山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。,（2）①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）,高考真題,(2009安徽高考)閱讀材料，回答下列問題。歷史表明，經(jīng)濟危機形成的倒逼機制，往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機“寒風勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。（3）請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,提示:要從文化創(chuàng)新與實踐的關(guān)系、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系，以及體制創(chuàng)新、內(nèi)容和手段創(chuàng)新等幾個方面組織答案。,（3）請你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識，就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。,(3)以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實踐，汲取營養(yǎng)，推動文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長，加強交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進文化體制機制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進文化的全面繁榮。,高考真題,（2009福建卷）某校高二（1）班的同學在以“中國傳統(tǒng)文化與社會變革”為課題的研究性學習活動中，結(jié)合當前社會現(xiàn)實，展開討論。請你參與其中，并回答有關(guān)問題。【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不撫民，使?jié)h初社會凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實行修養(yǎng)生息政策，使因為日益增強。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實施改革，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進了經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。（1）請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。,（1）請運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。,（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會實踐，推陳出新，革故鼎新。③反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。,（2009天津文綜）閱讀材料，回答問題。志愿者活動在國際社會已有幾十年的歷史，在其影響下，我國的青年志愿者活動也走過了十幾年的光輝歷程。從“樂善好施”的先哲古訓(xùn)，到“助人為樂”的雷鋒精神，無數(shù)仁人志士早已吟唱出人類道德情感的華彩樂章。當今，中國青年志愿者又高舉“奉獻、友愛、互助、進步”的旗幟，為弘揚中華傳統(tǒng)美德和發(fā)展世界現(xiàn)代文明譜寫出嶄新詩篇。根據(jù)上述材料，運用文化生活知識，說明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚光大的。（15分）,解析作為材料試題要抓住“審題”和“定位”四個字。審題要審設(shè)問和材料。審學科、角度、主題范圍和關(guān)鍵詞。定位就是通過知識的快速掃描，捕捉固定知識點。解答本題可以從學習和借鑒國外優(yōu)秀成果、繼承傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時代要求等方面組織答案。答案（1）在學習和借鑒國外優(yōu)秀文化中發(fā)展。（2）在繼承傳統(tǒng)文化中升華。（3）在順應(yīng)時代要求中創(chuàng)新。,,（2010山東卷）29.（35分）材料三在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。（3）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）,解析：本問考查的課本知識是文化傳承，內(nèi)容是中華民族精神能永不泯滅的原因。結(jié)合課本①③能夠很快想到，同時中華民族精神的永不泯滅在于他的與時俱進創(chuàng)新發(fā)展，答出第②點。答案:①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。,1.根本途徑：立足于社會實踐2.基本途徑：（1）對傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。既不能離開傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神。（2）對外來文化——面向世界，博采眾長不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向A、把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。B、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）C、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化）,我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。,小結(jié)：如何進行文化創(chuàng)新？,人類文化的發(fā)展,文化的傳播,文化具有多樣性,文化傳播的方式與媒介,建立全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展和文化傳承。,文化創(chuàng)新的基本途徑,社會實踐與文化創(chuàng)新,文化的創(chuàng)新,文化的繼承,文化具有繼承性,文化繼承與發(fā)展的過程,是針對民族文化而言是文化魅力所在是文化繁榮的前提,有多種方式和途徑有多種媒介和手段現(xiàn)代大眾傳媒對文化傳播的作用,傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中的影響和作用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承社會制度、科學技術(shù)、思想運動和教育對文化繼承又重要影響,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新是社會實踐的要求，是文化發(fā)展的實質(zhì),對傳統(tǒng)文化要“推陳出新、革故鼎新”不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,小結(jié)：,文化創(chuàng)新展現(xiàn)世博會巨大魅力上海世博會2010年5月1日開幕，世博會會徽是集中反映理念的視覺符號。上海世博會會徽圖案形似漢字“世”，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會,“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。會徽以綠色為主色調(diào)，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。,1.我們?yōu)槭裁匆叨戎匾曃幕瘎?chuàng)新？,提示：(1)文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。(2)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。,[文化生活角度],2.我們應(yīng)該如何推進文化創(chuàng)新？,提示：(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(3)不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,(4)人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者，應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。(5)立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。,,1.上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念和上海世博會以人為本的積極追求。上海世博會會徽圖案的設(shè)計①來自創(chuàng)作者的靈感②其靈感最終來自社會實踐③體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承④體現(xiàn)了時代精神A.①②③④B.②③④C.①③④D.③④,B,2.社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④,B,,,,文化創(chuàng)新,,,,,推動的發(fā)展,促進的繁榮,,,,,,,,,,社會實踐,社會實踐,民族文化,社會實踐,社會實踐,守舊主義歷史虛無主義,封閉主義民族虛無主義,知識梳理,,,,,源泉動力,作用意義,途徑,途徑,投身于,根本途徑,具體途徑,,,,,傳統(tǒng)文化,取其精華去其糟粕,海納百川求同存異,博采眾長為我所用,,,,改造,,創(chuàng)造,,借鑒,,發(fā)展,,外來文化,,民族文化,,現(xiàn)代文化,,,克服,克服,推陳出新革故鼎新,