《2022年全國(guó)通用高中語(yǔ)文第4單元心連廣宇單元序列寫(xiě)作四讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻學(xué)案蘇教版必修》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2022年全國(guó)通用高中語(yǔ)文第4單元心連廣宇單元序列寫(xiě)作四讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻學(xué)案蘇教版必修（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻 議論文寫(xiě)作中要讓立意更加深刻，所謂“深刻”，就是通過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)。首先要透過(guò)表面深入實(shí)質(zhì)，居高臨下審察事物，辯證思維剖析問(wèn)題；其次要擺現(xiàn)象、揭本質(zhì)、挖根源、說(shuō)危害、講辦法，逐層分析說(shuō)清所以然；再次要抓住規(guī)律、理清關(guān)系、對(duì)比曲直、駁斥謬論，多方闡發(fā)中在要害上。 “三招”讓你的認(rèn)識(shí)更深刻 1．“為什么”式 面對(duì)問(wèn)題多問(wèn)幾個(gè)為什么，抓住現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，在尋找正面事例的同時(shí)，用同樣的熱情尋找反面事例，推翻已有的結(jié)論，深入地展開(kāi)思考。 在《同情之我見(jiàn)》的作文中，作者引述了尼采、馬爾登和薄伽丘三人的觀點(diǎn)后，旗幟鮮明地指出：“我贊同薄伽丘的觀點(diǎn)，認(rèn)為尼采和馬爾登的觀點(diǎn)過(guò)于

2、片面，這是為什么呢？” 同情的給予是要看對(duì)象的。對(duì)一些十分落魄，甚至喪失生活勇氣的人，你給予同情，或許能給他們帶來(lái)希望，但對(duì)那些失去了前進(jìn)的力量又性情固執(zhí)的人，你的同情或許會(huì)變成他們?yōu)碾y的開(kāi)始。因?yàn)槟愕耐樵谒麄冄劾镆苍S變成了可憐，甚至是炫耀和鄙視，這樣會(huì)給他們帶來(lái)怎樣的壓力？有的人能將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，走出一條光明的道路，但不少人可能從此一蹶不振了，最終釀成悲劇。當(dāng)然，這取決于每個(gè)人的心態(tài)，但是學(xué)會(huì)同情別人卻是每個(gè)人都應(yīng)該具備的品質(zhì)。所以我認(rèn)為尼采的話應(yīng)該改為“學(xué)會(huì)給予別人同情是一切道德的基準(zhǔn)”。 這里運(yùn)用“為什么”的追問(wèn)，揭示了“同情帶來(lái)傷害”的內(nèi)在原因，使自己的認(rèn)識(shí)超越了一般同學(xué)，表現(xiàn)

3、出不人云亦云的獨(dú)立思考的優(yōu)秀品質(zhì)。 2．“但是”式 既承認(rèn)肯定其正確的一面，又辯證分析其不合理、不恰當(dāng)?shù)囊幻妫瑢?duì)比襯托，進(jìn)一步明確自己的觀點(diǎn)。比如在《心靈的火焰》一文中有這樣一段文字： 同情雖是一種美德，但是它只是在愛(ài)與互助的本能中派生出來(lái)的感情，并不是萬(wàn)能的。從表現(xiàn)形式而言，同情之愛(ài)往往體現(xiàn)在強(qiáng)者對(duì)于弱者、富者對(duì)于窮者、社會(huì)地位高的人對(duì)于社會(huì)底層的人之間，這難免夾雜著一種“恩賜”“施予”的色彩。同情之愛(ài)是偉大的感情，但是有了“恩賜”“施予”的色彩，就不是真正意義上的同情之愛(ài)，反而成為一種表演或炫耀。我們常說(shuō)“同情心”，“同情”與“心”相聯(lián)系，才是一種真正的同情。同情之愛(ài)是一種善良的美好

4、的情感，但只有對(duì)真正需要的人才有意義；同情之愛(ài)可以幫助別人，但是不分是非、不辨真?zhèn)蔚貫E用這種同情，難免會(huì)使自己受到傷害?！兑了髟⒀浴防镛r(nóng)夫與蛇的故事正是如此。對(duì)于那些惡人濫用同情，結(jié)果適得其反，失去了同情的意義。 首句先肯定“同情”的價(jià)值，接著用“但是”一轉(zhuǎn)，指出這種感情“并不是萬(wàn)能的”。文段中三次運(yùn)用“同情之愛(ài)……但是……”的句式，在層層的轉(zhuǎn)折中揭示出同情之愛(ài)與“恩賜”、不分對(duì)象的“濫愛(ài)”和不辨是非的“錯(cuò)愛(ài)”的區(qū)別，把自己的認(rèn)識(shí)推向縱深。 3．“不是……而是……”式 用“不是……而是……”的語(yǔ)言形式，辨析需要分析闡發(fā)的話題概念與其他概念的不同之處，通過(guò)與一些相近易混概念的辨析，使自己的

5、話題概念更加清楚，使認(rèn)識(shí)更加深入。在《同情》一文中學(xué)用“是……不是……”的句式，把同情與一系列容易混淆的概念進(jìn)行辨析比較，表達(dá)了對(duì)“同情”這種美德的深刻認(rèn)識(shí)： 同情不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連接，同情者與被同情者之間同等的情感流動(dòng)……同情不是一種榮譽(yù)，不是一種交換，而是一種與功利全然無(wú)關(guān)的情感享受，不可為求名而施予，因?yàn)橹挥羞_(dá)到主客相投、物我兩忘，才能達(dá)到善行的頂峰。 當(dāng)然還有其他方法。 需要強(qiáng)調(diào)的是以上方法不僅僅是方法，更是一個(gè)人思維能力的體現(xiàn)，所以我們應(yīng)該在生活中處處磨礪自己的思維，讓自己具備獨(dú)到的分析眼光，進(jìn)而更好地把握事物本質(zhì)。 閱讀下

6、面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 (1)最近一個(gè)時(shí)期，反腐敗重拳出擊，一大批高官紛紛落馬，必將受到法律的嚴(yán)懲。然而，他們身陷囹圄仍執(zhí)迷不悟，正如某官員面對(duì)審訊時(shí)所言：“我沒(méi)有罪，我是清白的！”看來(lái)，反貪治貪的關(guān)鍵在于讓貪官自省。 (2)在我國(guó)，舌尖上的浪費(fèi)觸目驚心。不少餐館都打出“光盤(pán)行動(dòng)”的溫馨提示，但有些消費(fèi)者仍然視而不見(jiàn)。著名心理學(xué)家張耀翔說(shuō)，只有喚醒公民的自覺(jué)意識(shí)，才能保證“光盤(pán)行動(dòng)”不只是一句口號(hào)。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 喚醒自己 風(fēng)拂過(guò)，吹皺一池春水。粼粼碧波，仿佛記載著生命的

7、律動(dòng)。漣漪如畫(huà)，蘊(yùn)含生命無(wú)限的風(fēng)情……只可惜，在庸庸碌碌的大千世界中，習(xí)慣了鉤心斗角和燈紅酒綠的人們，何曾為這如斯的美景而駐足片刻？ 毋庸置疑，生命是有高度的。人們常為了夢(mèng)想，竭力向上攀爬，渴望著山頂那一覽無(wú)余的美景和觸手可及的云端。然而，愈是到達(dá)高點(diǎn)，愈覺(jué)得高處不勝寒的凄苦與彷徨。很多人至死也無(wú)法參透，為何自己拼搏如此，仍是留下遺憾。 南美洲某部落中崇尚自然的土著人也許給我們?cè)忈屃俗罴汛鸢?。他們保留著這樣的習(xí)俗：每走一段路就要喚一聲自己的名字，深怕自己的靈魂跟不上自己的軀體，時(shí)時(shí)喚醒自己。① 喚醒內(nèi)心深處那純真與渴望，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點(diǎn)亮心燈，讓軀體不再寒冷

8、；喚醒親情，喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被迫藏匿的美好的一切……喚醒這些，何嘗不是在點(diǎn)亮生命？ 的確，靈魂已經(jīng)麻木得太久太久了，似乎喚醒自己，已成為遙遠(yuǎn)的寄托和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想。②但事實(shí)不然，喚醒自己，只是一念之間的選擇。 別再因?yàn)槭诸^永遠(yuǎn)做不完的工作而焦頭爛額了。喚醒豪邁，拋開(kāi)塵俗，學(xué)學(xué)古人“擬把疏狂圖一醉”的暢快淋漓——與朋友結(jié)伴出游，與家人共享天倫；喚醒自己，不再晝夜忙碌直到失去自我。③ 不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而沉淪不起，不要因?yàn)橐皇ё愣粝虑Ч旁购蓿雌鸱揪褪巧畹囊x之一。喚醒豁達(dá)與樂(lè)觀的自己，想想東坡居士在喪妻貶官之時(shí)，仍然能笑吟“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。放下憂愁與浮躁，去領(lǐng)

9、略大自然的光怪陸離。④ 有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師?！痹谖铱磥?lái)，搭建一座摩天大樓固然重要，但只有靈欲和諧之時(shí)，生命的高度才能凸顯其價(jià)值。喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。 看彼岸，誰(shuí)被喚醒，駐足欣賞，一池的瀲滟。⑤ ①文章第三段才出現(xiàn)觀點(diǎn)，入題顯得有些慢，凸顯作者認(rèn)識(shí)不夠深入。 ②這里轉(zhuǎn)入談“怎樣喚醒自己”，但表達(dá)上顯得不夠明確。 ③這段談怎樣喚醒自己，但沒(méi)有典型的事實(shí)論證和充分的道理開(kāi)掘，顯得內(nèi)容單薄，缺乏力度。 ④這一段進(jìn)一步談怎樣喚醒自己，但選用的事實(shí)論據(jù)比較陳舊，也欠缺充分的道理開(kāi)掘。 ⑤結(jié)尾點(diǎn)題時(shí)變成“被喚醒”，有偷換概念之嫌

10、。 本文審題比較準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，基本符合高考作文的要求。但這篇文章最大的不足是對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不能夠不斷深化，而且評(píng)述內(nèi)容單一且不夠深刻，所以原文屬于典型的認(rèn)識(shí)膚淺型作文。我們可從以下幾個(gè)角度凸顯作文的深度： ①對(duì)作文“意境”認(rèn)識(shí)要深遠(yuǎn)一些?！耙饩场本褪亲魑牡摹傲⒁狻?。作文立意是作文的核心和靈魂，它最能體現(xiàn)寫(xiě)作者觀察能力、思考能力的層次，只要“善問(wèn)智答”，注重學(xué)會(huì)由實(shí)到虛的拔高和升華，立意不僅準(zhǔn)更能新和深。 ②對(duì)作文材料的認(rèn)識(shí)要有深度，努力出新?？梢赃m當(dāng)增添不同角度的素材，對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹皵U(kuò)容”，以此增加文章的厚度和深度。 ③要對(duì)語(yǔ)言的魅力有更深入的認(rèn)識(shí)。傾力打磨語(yǔ)言，增添文采，

11、做到語(yǔ)言要準(zhǔn)確，邏輯要嚴(yán)密；可以用關(guān)聯(lián)詞、過(guò)渡句、代詞等，加強(qiáng)段與段之間的聯(lián)系，且更凸顯作者立意的深刻。 喚醒自己 在大千世界中，汲汲于名利的人們，常不遺余力向上攀爬，渴望山頂那一覽無(wú)余的美景。然而，愈是到達(dá)極點(diǎn)，愈覺(jué)得高處不勝寒。很多人至死也無(wú)法參透，為何自己拼搏如此，仍是心有遺憾？ 南美洲的土著人給了我們最好的詮釋：他們每走一段路就要喚一聲自己的名字，以防自己的靈魂跟不上軀體。人生之路，難免有云遮霧繞的時(shí)候，我們需要喚醒自己。喚醒內(nèi)心深處的純真，去化解靈魂的麻木與滄桑；喚醒內(nèi)心微弱的火種，點(diǎn)亮心燈，讓軀體不再寒冷；喚醒親情，喚醒信任，喚醒所有因物欲橫流而被藏匿的美好的一切……喚醒

12、這些，何嘗不是在點(diǎn)亮生命？ 總是忘不了那一個(gè)苦膽。那是一個(gè)怎樣的膽??！小小的苦膽，卻承載著國(guó)破家亡、淪落為奴的深仇大恨。勾踐，每一次當(dāng)他感到有一絲懈怠的時(shí)候，每一次當(dāng)他感到有一點(diǎn)安逸的時(shí)候，他總會(huì)嘗一嘗那個(gè)苦膽，那種苦入心脾的滋味，喚醒了自己，喚回了自己的靈魂。血海深仇未報(bào)，何以為家？嘗完苦膽，他又走上了復(fù)仇的道路。大仇終于得報(bào)，勾踐望著那個(gè)苦膽，露出了苦澀的笑容。 臥薪嘗膽，是為了喚醒自己不忘仇恨、前路艱難。雄哉！ 總是忘不了那一行刺字。那是一行怎樣的字?。×攘人淖?，卻寄寓著母親的殷切期望和一個(gè)英雄的豪情壯志。岳飛，每一次當(dāng)他因戰(zhàn)功不凡而有點(diǎn)沾沾自喜之時(shí)，每一次當(dāng)他因皇上的無(wú)理呵斥而心

13、有不平之時(shí)，他總會(huì)想起背上的刺字——“精忠報(bào)國(guó)”，那嵌入皮骨的字痕喚醒了自己。大丈夫做事光明磊落，但求無(wú)悔，又恨它作甚！之后，又毅然踏上征程。他日敵軍披靡之時(shí)，岳飛想著那行刺字，欣慰地笑了。 刺字于背，是為了喚醒自己，大丈夫立世當(dāng)以天下蒼生為重。壯哉！ 總是忘不了那支筆。那是一支怎樣的筆啊！細(xì)長(zhǎng)的筆桿，卻要撐起國(guó)民的軟弱。魯迅，每一次當(dāng)他感到彷徨無(wú)依時(shí)，每一次當(dāng)他痛恨社會(huì)黑暗時(shí)，總會(huì)提起手中的筆，將滿腔怒火化為文字，以喚醒自我。禮教吃人如此，何以伐之？當(dāng)以文字鑒國(guó)民。他日大化隆行之時(shí)，魯迅望著手中的筆，發(fā)出了爽朗的笑聲。 以筆為刀，是為了喚醒自己，更為了喚醒國(guó)民。偉哉！ 社會(huì)如此紛繁，

14、人世難免坎坷，前進(jìn)的我們又怎能不迷失自我、放松懈怠、隨波逐流呢？有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師?！痹谖铱磥?lái)，喚醒自己，既是讓自己不留遺憾，也是讓自己的生命攀得更高。 喚醒自己，與心同行；撥開(kāi)迷霧，點(diǎn)亮生命！ 升格后的文章可謂亮點(diǎn)頻出。最大的提升，就是增添了三個(gè)經(jīng)典有力的事實(shí)論據(jù)，不但豐富了文章的內(nèi)容，同時(shí)顯示了作者認(rèn)識(shí)的更加深入，對(duì)文章中心的論證顯得飽滿而有力度，令人心悅誠(chéng)服。在結(jié)構(gòu)安排上，三個(gè)論據(jù)并列鋪排，反復(fù)使用“總是忘不了……那是……”的句式，顯得勻稱美觀，一氣呵成。不僅說(shuō)理透徹，而且情感充沛，使人在明理的同時(shí)又享受到美的愉悅，情理并融，引起讀者強(qiáng)烈的情感共鳴。經(jīng)過(guò)

15、提煉刪減，開(kāi)頭簡(jiǎn)短明了，入題更快。結(jié)尾回應(yīng)題旨，戛然而止，余味無(wú)窮。 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 “莊周夢(mèng)蝶”是一個(gè)美麗的故事。莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來(lái)后，卻不知道是莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)化為莊周。人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬(wàn)物融為一體，使得“我”沖破觀念與時(shí)空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。 請(qǐng)以“我思故我在”為題，寫(xiě)一篇議論文。 【寫(xiě)作指導(dǎo)】　在這里，“我思”推出“我在”，這個(gè)“我在”的“我”和“我思”的“我”是同一個(gè)東西。在這里，“思”和“反思”都是同一個(gè)“思”。 只要一個(gè)人在感知和思索，那

16、么他就一定是真實(shí)存在的。 面對(duì)笛卡爾這句廣為人知的話，要想寫(xiě)成一篇出色的議論文，對(duì)高中生而言，實(shí)在是有相當(dāng)大的難度。但是任何深?yuàn)W的抽象道理，一旦回到日常生活場(chǎng)景中，特別是與我們?nèi)杖詹僮鞯男袨榘l(fā)生聯(lián)系時(shí)，它就變得通俗易懂了。 而且我們會(huì)感覺(jué)哲學(xué)家所說(shuō)的話，也不外乎是為解決我們現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑而存在的。從這個(gè)意義上說(shuō)，笛卡爾的話，事實(shí)上是要我們反思我們的學(xué)習(xí)行為。也就是說(shuō)，看看我們天天循環(huán)往復(fù)的學(xué)習(xí)行為是不是體現(xiàn)了真正的思考，或者說(shuō)，我們的學(xué)習(xí)行為是為我們鍛煉或儲(chǔ)存思想而進(jìn)行的嗎？這樣把笛卡爾的話同我們的日常學(xué)習(xí)行為對(duì)接起來(lái)，就會(huì)發(fā)覺(jué)我們的感性材料有很多。 我們不會(huì)對(duì)我們的以做習(xí)題為主要

17、狀態(tài)的學(xué)習(xí)行為無(wú)動(dòng)于衷。也就是說(shuō)，我們一味埋頭做題的學(xué)習(xí)形式，是在為真正的思考服務(wù)嗎？如果不是，那么，我們?cè)撘允裁礃拥臓顟B(tài)去學(xué)習(xí)呢？這樣一擴(kuò)展，就會(huì)覺(jué)得我們想說(shuō)的話很多。而這些寶貴的感性認(rèn)識(shí)正是笛卡爾的話發(fā)生作用的最好體現(xiàn)。一般情況下，只要我們順著這樣的思路，即笛卡爾的話所蘊(yùn)含的道理何在？我們平常的學(xué)習(xí)行為是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？我們?cè)撊绾谓⒄_的學(xué)習(xí)觀念？那么，一篇文章也就大致成形了。 【參考例文】 我思故我在 一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考了：千篇一律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎？ 每個(gè)人都像少

18、了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來(lái)完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車碾過(guò)，有咆哮的暴風(fēng)雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨(dú)著。 我在思考，可如果我再這樣特立獨(dú)行下去，會(huì)不會(huì)被看作瘋子，因?yàn)槲铱催^(guò)張悅?cè)坏摹额I(lǐng)銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。后來(lái)我遇到了一個(gè)男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴(yán)肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨(dú)賜予一個(gè)叫高爾薩姆沙的甲蟲(chóng)，將它千刀萬(wàn)剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時(shí)他的作品總是

19、慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才知道了他的存在并嘆為觀止。沒(méi)人知道他究竟多高多瘦，但每個(gè)人都認(rèn)識(shí)他并且尊敬他，是他的思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)鐵面無(wú)私的批評(píng)揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨(dú)，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲(chóng)陪著我，它和我一樣思索著自我的價(jià)值，不滿于社會(huì)的冷漠自私。 不過(guò)后來(lái)我還是不夠堅(jiān)定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽(tīng)到一個(gè)聲音說(shuō)：“不行，要堅(jiān)持到底，像我一樣?！甭曇舻闹魅耸莻€(gè)穿著深色長(zhǎng)衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說(shuō)“人吃人”。他叫周樹(shù)人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。

20、他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅(jiān)定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會(huì)的封建閉塞，他也試圖帶領(lǐng)大家一起反抗，但他先進(jìn)深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來(lái)非議迫害。所以我想我也沒(méi)什么好怕的，堅(jiān)定專注地思考才對(duì)得起這個(gè)號(hào)稱言論自由但一點(diǎn)也不可愛(ài)的時(shí)代。 其實(shí)人和水滴一樣，都毫無(wú)特色地相似著然后匯集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來(lái)，有些瘋狂，看似愚蠢，但時(shí)間會(huì)證明他們是獨(dú)一無(wú)二的存在，不會(huì)隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過(guò)一只甲蟲(chóng)，魯迅從來(lái)沒(méi)有用筆描繪一個(gè)人血饅頭，那這個(gè)世界將多么空虛乏味，無(wú)可救藥??！ 我問(wèn)：“我和別人一樣嗎？” 世俗說(shuō)：“是的?！? 思考說(shuō)：“不，你就是唯一、獨(dú)特的存在?！? 【名師點(diǎn)評(píng)】　1.敘述角度別出心裁。作者把自己置身于歷史的情境中，和弗朗茨、魯迅等人展開(kāi)心靈的對(duì)話，給讀者一種現(xiàn)場(chǎng)感和親近感。 2．?dāng)⑹稣Z(yǔ)氣別具一格。作者以敘述者的身份在文章中出現(xiàn)，通過(guò)懷疑和反諷，表達(dá)了對(duì)特立獨(dú)行的堅(jiān)持，表達(dá)了對(duì)思考的認(rèn)可和堅(jiān)守。 3．分析和議論針對(duì)性強(qiáng)，準(zhǔn)確，鮮明。作者對(duì)每一個(gè)作為論據(jù)的人物都以評(píng)論的方式來(lái)展示其思考的可貴，愈加思考，愈加嚴(yán)峻，愈加接近真理。每一個(gè)人唯有思考的魅力才足以證實(shí)其人格的偉大。作者的分析和議論正是在這個(gè)基礎(chǔ)上顯示出了思考的力量。 - 7 -