八年級(jí)語文下冊 第二單元 9 短文兩篇課件 蘇教版.ppt
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,,,第9課短文兩篇,,,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、積累字詞,掌握文學(xué)常識(shí)。2、朗讀、翻譯、背誦全文。3、體會(huì)作者的高尚品質(zhì),學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。,(一)陋室銘,走進(jìn)作者,劉禹錫,字夢得,唐代著名詩人,哲學(xué)家。唐順宗時(shí),曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng),不久失敗,被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。本文選自《全唐文》。,(772—842),背景介紹,作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴,被一貶再貶,半年時(shí)間連搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一間陋室。在此背景下,他憤然提筆寫了《陋室銘》。,字詞積累,德馨苔痕鴻儒案牘西蜀,xīn,hn,r,d,shǔ,整體感知,山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温??,山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭??鬃釉疲汉温校?這里用為動(dòng)詞,出名,靈驗(yàn),神奇,指示代詞,此,這,只是我的品德好,大儒,博學(xué)的人,平民。這里指沒有學(xué)問的人,彈奏不加裝飾的琴,指佛經(jīng),琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱,官府公文,使身體勞累,課文翻譯,山不一定要高,有了仙人就成了名山;水不一定要深,有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾內(nèi)。談笑的是博學(xué)的人,往來的沒有平民??梢詮椬鄻闼氐墓徘?,瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂聲擾亂雙耳,沒有官府的公文勞累身心。南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有楊子云的亭子。孔子說:“(雖然是陋室,但只要君子住在里面,)有什么簡陋的呢?”,細(xì)節(jié)感悟,文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意?,斯是陋室,惟吾德馨。,作者是否從一開始就寫陋室?文章從何入筆?起何作用?,山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。,是為了與陋室作類比。,山-----水-----陋室仙-----龍-----吾名-----靈-----德馨,是為了與陋室作類比;將三者用“名”----“靈”----“德馨”;“仙”----“龍”----“吾”貫穿起來,點(diǎn)明文章主旨。說明“陋室”并不陋,因?yàn)橹魅耸且粋€(gè)品德高尚的人。,陋室真的很陋嗎?作者從哪幾方面寫“陋”室?,居室環(huán)境交往之人日常生活,作者筆下的陋室環(huán)境如何?,苔痕上階綠,草色入簾青——恬靜、雅致令人賞心悅目。,陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣?,交往之人:談笑有鴻儒,往來無白丁。,日常生活:調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。,——高雅之士,談笑風(fēng)生,——怡然自得,高雅脫俗,你覺得陋室的主人是一個(gè)怎樣的人?,是一個(gè)有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的人。,“諸葛廬”、“子云亭”和“陋室”形成了類比,他們的主人都是受人敬仰的古代名人,作者提起他們,意在以古代圣賢自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。暗示陋室不陋。表現(xiàn)了高雅的志趣。,文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?,結(jié)尾引用孔子的話,與開頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng),這是全文的畫龍點(diǎn)睛之筆。表明作者要立志效仿古人,做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子,這就深化了文章的主題,表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。,結(jié)尾引用孔子的話,有何作用?,不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋,尾句的“陋”為“鄙俗”之義,指屋中主人的“德馨”不鄙俗。,文章題目為“陋室銘”,文中又說“何陋之有”,這些矛盾嗎?,景色之雅:苔痕上階綠,草色入簾青。交往之雅:談笑有鴻儒,往來無白丁。情趣之雅:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。,既然“陋室不陋”,甚至應(yīng)當(dāng)稱“雅室”,那請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。,想一想,作者寫陋室不陋,表達(dá)了怎樣的思想感情?,通過對(duì)居室的描繪,極力形容陋室不陋,表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。,寫法歸納,借助某種事物來抒發(fā)感情。,托物言志——,陋室,物,志,安貧樂道高潔傲岸,,主旨探究,這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室,表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),發(fā)表見解:你覺得下面的學(xué)生銘反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度?你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的?,分不在高,及格就行;學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,唯我閑情。小說傳得快,雜志翻得勤,琢磨打籃球,尋思游戲廳,可以打瞌睡,觀窗景。無書聲之亂耳,無復(fù)習(xí)之勞心,自習(xí)說閑話,講課聽不進(jìn)。心里說,混張文憑。,(二)誡子書,,諸葛亮(181—234),復(fù)姓諸葛名亮,字孔明,瑯琊陽都(今山東省沂水縣)人,三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂,大約于漢獻(xiàn)帝興平二年(195)15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章,后輾轉(zhuǎn)至荊州,隱居于南陽隆中,故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》,并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。,走進(jìn)作者,諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群,對(duì)后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕,還寫信給諸葛瑾:“瞻今已八歲,聰慧可愛,嫌其早成,恐不為重器耳?!蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子,“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,淡泊明志,寧靜致遠(yuǎn),學(xué)以廣,背景介紹,才,勵(lì)精治性,珍惜光陰,務(wù)求“接世”。30年后,鄧艾率魏軍攻蜀,兵至綿竹,諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降,英勇戰(zhàn)死,時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死,時(shí)年16歲?!墩]子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言,影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。,字詞積累,夫(f)澹泊(dn)(b)淫(yn)慢遂(su)廬(l),1、諸葛亮寫這封信的用意是什么?主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。,整體感知,2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述?這幾個(gè)方面是如何展開論述的?,A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。B.無論做人還是學(xué)習(xí),作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字,修身要靜,學(xué)習(xí)要靜,獲得成功也取決于靜,把失敗歸結(jié)于“躁”字,把靜、躁加以對(duì)比,增強(qiáng)了論述的效果。,3、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子,要成才須要具備的條件是什么?這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系?,,成才必須具備三個(gè)基本條件:立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才,這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ),但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。,4.“君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?!边@句話的核心是一個(gè)“靜”字?!皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系?,因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲,避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜,不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?!皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。,提出中心論點(diǎn):,靜以修身,儉以養(yǎng)德。,證明論點(diǎn),{,治學(xué):靜、學(xué)、志,修身:淫慢、險(xiǎn)躁,(正面論證),(反面論證),告誡兒子:,珍惜時(shí)光,有所作為,板書設(shè)計(jì),- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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