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..第一章1.11.2009 年感動中國人物最高獎項授予了（）。C、長江大學見義勇為大學生群體2.楊叔子在華中科技大學針對理工科學生倡導（）教育。D、文化素質3.保護滇池生態(tài)環(huán)境的張正祥是一位（）。A、農(nóng)民4.2009 年感動中國人物評選中，獲得表彰的都是中國人。（）×5.民族” 一詞是由日本明治維新時期的知識分子創(chuàng)造的。（）√1.21.區(qū)分一個民族與另一個民族的關鍵是：B、民族文化2.根據(jù)《論法的精神 》，愛斯基摩人性格與東南亞人性格不同，主要是受到（）的支配 C、氣候3.下面哪項不是民族精神的體現(xiàn)？（）D、共同的語言特點4.任何人類創(chuàng)造的文化都歸屬于某一個民族。（）√5.赫爾德認為，民族的宗教、政體甚至民族的科學、藝術都具有民族精神的標記。（）×1.31.授課老師總結的理性化是以宣傳（）為主要內(nèi)容的思想革命。 C 資產(chǎn)階級思想文化2.很多西方學者認為二十一世紀是（）的世紀。 D 中國3.“9·11”事件反映了現(xiàn)代化過程中不同文明和文化的沖突。（）√4.授課老師認為現(xiàn)代化的歷史始于英國工業(yè)革命。（）×..5.“文化圍城 ”的概念是由（）提出來的。 B 歐陽康1.41.西方現(xiàn)代化過程中思想的解放引發(fā)了工業(yè)革命。（）√2.（）與（）構成了西方社會的文明體系。C 民主、法治3.從現(xiàn)代化的角度看，鄭和比哥倫布航海的時間早，意義也更大。（）×4.現(xiàn)代化過程中，工業(yè)化會帶來（），市場化會帶來（）。 D 單一化、世俗化5.歐洲宗教改革后的變化不包括（）。 A 人們更多地去教堂做禮拜6.民主化必定帶來極端的個人主義 …… ×1.51.下列哪項不是民主化過度發(fā)展帶來的后果？（）B 對公共服務的依賴2.學者普遍認為，全球化的真正前提是（）。C 信息的全球化3.美國參議兩會議員聯(lián)合簽名要求人民幣升值體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化對中國的影響。（）×4.隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，越來越多的國家開始正視中國的影響。（）√5.東歐事變后，世界進入“一超多強”的格局，從經(jīng)濟上講，“多強”通常是指（）。A 美國、歐盟、日本1.61.世界上第一個奴隸制和封建制國家都出現(xiàn)在中國。（）√2.亨廷頓預測二十一世紀基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明將會扮演重要角色。（）√..3.亨廷頓認為，二十世紀前半葉和后半葉世界的沖突分別是（）和（）的沖突。D 意識形態(tài)、文明4.黨的十六大報告對中華民族精神進行了概括，其核心是（）。B 愛國主義5.西方人把（）翻譯成“ 黃金律”。 C 中庸6.中國最早由原始社會進入奴隸社會 √1.71.“樂以天下，憂以天下”是（）的名言。B 孟子2.叔孫豹的“ 三不朽說”指太上有（），其次有（），其次有（）。 D 立德、立功、立言3.1949 年制定的《共同綱領》規(guī)定了“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學”的“四愛”精神。（）×4.當今中華民族精神受到了全球化、市場化和多元化等的挑戰(zhàn)。（）√5.辛亥革命至五四運動期間，先進思想家引入了西方文明（）和（）的精神。 C 科學、民主第二章 2.11.中華民族需要自我奮起的時候，有必要借鑒先進文化的發(fā)展模式。（）√2.全球化對各個民族的挑戰(zhàn)體現(xiàn)在（）。D 以上都是3.界定一個概念不是什么的時候，實際上是指它與其他物的區(qū)別。（）×4.梁漱溟先生認為印度文化的精神特點是（）。 B 反身向后要求5.對民族精神進行比較研究的可能性中，（）是基本前提。C 知識的儲備..2.21.一個民族引領世界的周期隨著它自身的發(fā)展而不斷延長。（）×2.人類漫長的演化過程中，從先到后的演變順序是（）。 D 個體人、群體人、民族人3.德意志精神的重要代表人物不包括（）。 C 孟德斯鳩4.人類文明的四大源頭不包括（）。 A 古希臘文化5.文化本質上就是人化。（）√2.31.崇尚國際貿(mào)易自由體現(xiàn)了美國的實用主義哲學。（）×2.美國終身制的大法官有（）位。C 9.03.不能體現(xiàn)美利堅民族精神的是（）。 D 反對縱欲4.英國民族精神的保守主義體現(xiàn)在（）。A 實行君主制5.美國建立的現(xiàn)代文明新體系的顯著表現(xiàn)是三權分立的政治體系。（）√6.千年俄羅斯精神強調(diào)的是現(xiàn)代俄羅斯精神，……×2.41.俄羅斯在漫長的歷史中形成民族精神是（）。D、沙皇俄國精神2.（）把俄羅斯從半農(nóng)奴制國家引向了社會主義道路。A、列寧3.2008 年的金融危機最先從（）爆發(fā)。C、美國..4.沙皇專制下，俄羅斯民眾并不具備政治生活和文化生活地位。（）×5.新俄羅斯精神下，仍然有人想要用馬克思列寧主義思想來指導國家發(fā)展。（）√2.51.瓦西里大教堂是（）的大教堂。D 東正教2.1950 年前后，（）統(tǒng)治的德國區(qū)域結合起來形成西德。A 英國、法國、美國3.德國統(tǒng)一后，東德人工資上漲、出國自由，很多人不愿意回到東西德時期。（）×4.二戰(zhàn)后至德國統(tǒng)一期間，柏林在政治上屬于（）。C 東西德共同管轄5.西德人相對東德人來說，教育程度普遍較低。（）√2.61.德國總理勃蘭特曾就世界大戰(zhàn)寫過認罪書。（）×2.金日成認為，朝鮮共產(chǎn)黨的基礎是（）。 C 工人、農(nóng)民、知識分子3.卡斯特羅思想是（）共產(chǎn)黨的指導思想。 D 古巴4.越南最早的歷史是用（）書寫的。B 漢語5.朝鮮的經(jīng)濟體制是國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟所有制共存。（）√6.改革開放是越南一次重要的革命√第三章..3.11.中國近代最早提出“ 中華民族”這一概念的是孫中山。（）×2.以下哪項不是民族精神的主要特征？（） C 文化性3.“華夏 ”的“華” 代表的是一種（）。 A 生產(chǎn)方式4.“習俗孝悌 ”中,“悌” 指對兄弟長者的尊重。（） ×5.決定各民族之間差異的是（）。 D 民族精神6.中華民族形成的兩大階段分為自我民族……×3.21.梁啟超對中華民族“ 多元一體”的格局進行了總體解釋。（）×2.1929 年，（）的發(fā)現(xiàn)表明了中國也是人類起源地之一。 A 北京猿人3.歷史上對中國的不同稱謂反映了其民族、國力、文化的影響。（）√4.以下哪項不屬于中華民族在人類學上的印記？（） D 黑色瞳孔5.費孝通認為，（）之后，中華民族從自發(fā)的發(fā)展階段過渡到了自發(fā)的民族實體發(fā)展階段。 C 1840 年6.中華民族的結構特征是一元多體，一元指文化具有共同點×7.中華民族精神的奠基是在軸心時代√3.31.人類文明只在自然條件最好的地方產(chǎn)生。（）×2.民族精神生存發(fā)展機制的基礎不包括（）。 A 文化教育傳承3.《中國通史 》對中國地理的介紹中，（）構成了三大水系。 D 黃河、長江、珠江..4.喜馬拉雅山的隆起是（）向（）擠壓的結果。 C 印度板塊、亞洲板塊5.高層次的民族通過發(fā)展和交流消除了分歧與矛盾狀態(tài)。（）×3.41.湯因比認為，沒有環(huán)境的挑戰(zhàn)，人就不能夠創(chuàng)造文明，因此挑戰(zhàn)越大，文明越輝煌。（）×2.宗法社會是按照（）組成的。 A 血緣關系3.“德”對應的是古代的（）。D 倫理學4.中華民族是一個農(nóng)業(yè)民族，其民族特征不包括（）。 C 尊卑有序5.中華民族的實用主義態(tài)度造成了各種宗教的和諧發(fā)展。（）√3.51.從什么時候開始中國的最高統(tǒng)治者被稱為“天子”？（）C 西周2.中華文化的根基奠定在什么時代？（） B 春秋戰(zhàn)國時代3.“兼愛 ”是（）的觀點。D 墨家4.“未知生，焉知死”體現(xiàn)了儒家正視現(xiàn)世、對人生采取的積極態(tài)度。（）√5.“民為貴，君為輕”反映了孟子對民眾的重視和對君主的輕視。（）×第四章4.11.中華民族精神的開拓時期是指（）。B 隋唐時期..2.秦朝的統(tǒng)治思想是（）。C 法家思想3.“奉天承運 ”源自董仲舒“主權天授”的學說。（）√4.“唐宋轉折論”的內(nèi)容不包括（）的轉變。 D 疆土面積5.秦始皇建立的中央集權專制政治一直延續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)。（）×6.中華民族精神的定型在隋唐時代×7.學而優(yōu)則仕是文官制度的起源√8.宋型文化的特點可以概括為相對開放、相對外傾、色調(diào)熱烈、雄闊高亢×4.21.唐代道家、儒家、佛家三教并存，其代表詩人分別是（）。D 李白、杜甫、王維2.科舉制度是（）建立的。C 隋朝3.唐朝的（）影響了日語字母的創(chuàng)立。 A 行書4.唐朝文化的輝煌發(fā)展和便利的交通，吸引了大批日本留學生前往唐朝。（）×5.武則天稱帝體現(xiàn)了唐代婦女地位的上升與自由開放的社會氛圍。（）√4.31.（）提出了“ 為天地立心，為生民立命”的思想。A 張載2.以農(nóng)耕為主的中國古代，（）和（）的矛盾是主要的內(nèi)部矛盾。 C 土地、人口3.（）的專制反映了專制主義集權的極致。 D 文化..4 文字獄出現(xiàn)并興盛于清朝。（）×5.宋代理學成為統(tǒng)治思想后，摒棄了佛教和道教思想。（）×4.41.孟姜女哭長城的傳說起源于（）。D 明朝2.萬里長城作為中華民族精神的重要特征是由于它（）。 D 以上都是3.受治亂循環(huán)的歷史周期律的影響，在歷史衰落時期，中華民族精神會呈現(xiàn)勃發(fā)特點。（）×4.漢族人作為一個整體被稱為“漢”是在（）。A 魏晉南北朝5.從秦朝到明朝，歷朝歷代都在修筑長城。（）√6.兩種生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾是導致治亂循環(huán)的根本原因，也使得中華民族精神的發(fā)展分為兩種時期√4.51.出于對現(xiàn)世和死亡的恐懼，追求長生不老的道教產(chǎn)生。（）×2.民族精神的提煉與踐行需要依靠（）。C 文化精英、仁人志士3.體現(xiàn)漢唐開放進取民族精神的事例不包括（）。B 鄭和下西洋4.佛教文化與儒家文化的沖突推動了佛教的中國化。（）√5.清朝對中華民族的貢獻不包括（）。D 對長城進行了修繕6.東漢末年受佛教傳入影響，在都城附近建立的寺廟是 B 白馬寺第五章..5.11.一個民族區(qū)別于另外一個民族的根本標志是（）。 A 文化2.文化作為人類活動的表現(xiàn)體現(xiàn)在外在的實踐活動和內(nèi)在的特定思想意識。（）√3.甲午戰(zhàn)爭后，學者們從日本大量引進近代西方民族思想概念，其中有（）。D 以上均是4.“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之”出自古代哪位著名詩人的文章？（）B 韓愈5.斯大林 1913 年提出的民族四大要素不包括（）。D 共同政治背景6“民族” 這個概念被引進中國一定是來自日譯西書這種形式。（） ×7.民族精神的核心是意識×8.在中國對于民族概念的研究和傳播貢獻最大的是康有為，他對民族概念的使用在中國產(chǎn)生了巨大影響×5.21.西周時期，只有中國和四夷之分，它們之間真正意義上的區(qū)別在于文化的差異。√2.1912 年 3 月是誰舉辦了中華民國民族大同會，并提出了” 民族共同體“這一概念？（）A 黃興3.楊度在 1907 年提出了“文化共同體”這一概念，其中“文化”包括特性。（）D 以上均有4.在中國，對于民族概念的研究和傳播貢獻最大的是（）。C 梁啟超..5.”民族聚合體“這一概念是由費孝通在 1988 年的《中華民族的多元一體格局》一文中提的。（） ×5.31.二次鴉片戰(zhàn)爭以后，是誰在《籌議海防折》一文里面提出興建水師，鎮(zhèn)守海關。（）C 李鴻章2.下列哪一項不是林則徐思考西方長處的事跡？（）D 出洋思考3.”亟拯斯民于水火，切扶大夏于將傾”這句話是由誰提出來的，目的在于振興中華？（）B 孫中山4.把斯賓塞的《社會主義達爾文》引進中國的是著名的翻譯家嚴復。（）√5.從天圓地方，中國居大地之中的傳統(tǒng)地理觀向現(xiàn)代世界地理觀轉變是重新認識自我與世界的表現(xiàn)√6.思維方式是一個民族文匯的核心，也是民族精神的重要內(nèi)涵√7.士大夫引進西方技術的目的是一種現(xiàn)實的關懷，是圍繞著抵制外辱，以求自保的目的展開的√8.現(xiàn)代愛國意識不包括師夷制夷意識×9.對于國君的忠誠不再是有條件是傳統(tǒng)愛國主義觀念的改變的重要標志×5.41.現(xiàn)世關懷是中國傳統(tǒng)文化的立足點和歸宿。（）√2.下列哪個不是杜維明提出的三個意義世界？（）A 來華旅游的外國人士3.中華民族精神現(xiàn)代轉化非常重要的內(nèi)容是（）。 D 以上均是5.51.被認為是“ 新文化運動”總司令的是誰？（）B 陳獨秀2.中國傳統(tǒng)的愛國主義思想不包括下列哪一項？（）C 門閥..3.中國傳統(tǒng)儒學的“ 實用理性”的基本特征不包括下列哪一個？()A 情感4.“實用理性 ”向“科學理性”方向提升經(jīng)歷了二個階段: 洋務運動時期和五四新文化運動時期。（）√5.洋務運動時期的“ 科學理性”實際上已經(jīng)上升到了精神層面的高度。（）×5.61.林則徐的愛國意識被認為是現(xiàn)代愛國主義在中國的發(fā)端。（）√2.在近代中國被第一個稱為民族英雄的是魏源。（）×3.下列哪一項不是林則徐編著、編譯的？（）A 《海國圖志》4.林則徐身上體現(xiàn)出來的現(xiàn)代愛國意識不包括下列哪一項？（）C 閉關鎖國意識5.71.中國傳統(tǒng)的道德范式總結為八個字“知足安分，貴利賤義”。（）×2.孫中山的興中會綱領不包括以下哪一個？（）D 維護封建統(tǒng)治3.孫中山的“ 三民主義”不包括以下哪一個？（）C 民意4.嚴復根據(jù)西方近代生物學知識和經(jīng)濟學知識提出了“義利并重”的思想。（）√5.“惟人人欲欲其私，則無損于公家之弩項，而終為公家之大利。”出自以下哪一位的主張？（）A 薛福成..第六章6.11.對“舍生取義”的理解，下列不正確的是（）。 A 是對生命價值的否定2.在生命消失后，人的生命價值還是有大小之分。（）×3.人生最重要、最基本的價值是（）。C 生命價值4.勞動的價值、創(chuàng)造的價值都是生命作為前提的，生命是人從事一切活動的前提。（）√6.21.下列關于全球化的解釋不正確的是（）。D 世界依舊被認為是分散的個體組成2.下列生活日常用語，哪一個不是來自佛教用語？（）C 急急如律令3.全球化問題實質上是利益爭奪的問題，其中充斥著合作和沖突。（）√4.全球化既指世界的時空壓縮，又指世界作為一個整體的意識的增強√6.31.民族文化是民族意識的核心部分、最高層次，是民族共同體的精神支柱。（）×2.文化對于一個民族的生存是最根本最基礎的東西。（）√3.下列哪一個不是全球化帶來的消極影響？（） B 民族意識的弱化不會淡化民族精神凝聚力4.下列說法不正確的是（）。A 全球化侵蝕了中國文化的內(nèi)涵5.全球化的過程是東方文化對其他文化的一個沖擊過程，是雙向的交流×..6.41.中華民族精神需要凝練的新內(nèi)容不包括（）。A 本土意識2.受到全球化消極影響的沒有以下哪一項？（）D 民族依賴感3.對民族精神說法不正確的一項是（）。 C 應該保持不變4.信仰是人生的指導，也是人生的精神支柱。()√5.全球意識包括三個方面：整體意識、生存意識、國際和平意識。（）×6.全球化會加強民族大眾對國家、民族的認同，增強民族自豪感×7.主權原則還未成為現(xiàn)代國際關系的基石×8.在發(fā)達的市場經(jīng)濟中完全是由市場左右整個社會√6.51. 對于文化生存的概念解釋，下列哪一項不正確。（）C 永遠不會消亡2.文化生存是一個民族國家存在和發(fā)展的全部價值與合理性所在。（）√3.民族是由政府、主權、人口、領土等因素構成的。（）×4.多民族國家，民族之間的關系比較復雜，一般包括（）。 D 以上均是6.61.對于經(jīng)濟開放意識中的一些概念理解有誤的是（）。A “經(jīng)濟愛國主義”是一種假設，不是必然的2.民族文化認同是建立在理性基礎上的一種認同，因此文化認同感是一個相對復雜的命題。（）×3.對于民族主義發(fā)揮的作用，以下說法不正確的是（）。 C 是國家瓦解的根本力量4.民族主義其實是有著一種文化認同和政治追求的性質。（）√..第七章7.11.對于當今中國社會的性質，下列說法不正確的（）。C 忽略環(huán)境保護的社會2.社會主義市場經(jīng)濟的正式確認在中國共產(chǎn)黨的第幾次代表大會上？（）B 十六大3.下列哪一項不是孔子對于誠信的解讀？（）D “誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?.中華民族已經(jīng)從傳統(tǒng)的商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟社會轉變成了市場經(jīng)濟社會。（）×5.誠信是人際交往的準則，其基本要求是做老實人，說老實話，干老實事。（）√7.21.對于取得事業(yè)成功的基礎，下列說法不正確的是（）。 A 人無誠信也可立2.對他人做下承諾時，需要做到（）。 D 以上均是3.在任何情況下，為了他人的個人利益，都可以說善意的謊言。（）×4.誠實守信也是有選擇性的，下列選擇誠實守信得當?shù)氖牵ǎ?D 委婉提醒別人的錯誤之處5.從事科學研究最基本的要求就是尊重事實，尊重自然界的規(guī)律。（）√7.31.下列關于國際經(jīng)濟一體化，說法不正確的是？（）B 最重要的原則是以市場經(jīng)濟為導向2.下列是信用缺失帶來的危機有（）。D 以上均是3.企業(yè)競爭力的增強只需要靠企業(yè)的信譽，靠消費者對其的認同程度。（）×..4.社會消費和社會投資組成了社會需求的最主要的兩個方面。（）√5.誠信缺失會讓整個市場對信息真?zhèn)芜M行甄別，增加交易成本，高昂的監(jiān)管成本也造成社會資源的極大浪費√7.41. 政府失信的表現(xiàn)沒有（）。C 征詢百姓、公開公正2.信用制度的建立需要從哪些方面進行考慮？（） D 以上均是3.當前中國經(jīng)濟市場已經(jīng)建立了一套成熟的信用制度。（）×4 市場經(jīng)濟是一種誠信經(jīng)濟，也是一種規(guī)范經(jīng)濟。（）√市場自我管理是社會主義市場經(jīng)濟秩序的基礎和基石×7.51.政府誠信的要義問題上，以下說法不正確的是（）。C 從外在看，誠信意味著政府對公眾的行動可以選擇性忠誠2.政府最根本的功能，是維護職權的可實施性。（）×3.國家行政與地方政府制定的規(guī)則必須具備（）。D 以上均是4.政府誠信是社會主義市場經(jīng)濟秩序最重要、最基本的因素。（）×5.民族意義上的國家是靠文化來界定的√第八章8.11.愛國主義和民族主義的性質實際是一樣的。（）×2.民族意義上的國家是靠經(jīng)濟來界定的。（）×..3.愛國主義最明顯的表現(xiàn)之一是（）。C 對祖國其他同胞的認同感4.下列教派與其代表著作對應不正確的一項是（）。B 儒教-《道德經(jīng)》5.以下哪一項不是“ 國”的三種英文解釋？（） A county6.個人愛國主義是感性的，自愿的，他具有某種確定的愛國觀，不要求別人與自己一致×8.21.愛國就是愛這片土地的統(tǒng)治者、政府機關。（）×2.對于愛國主義說法有誤的是下列哪一項？（）C 接受別國對別國的任何批評3.愛國主義的類型不包括（）。D 形式愛國主義4.執(zhí)政者改進、提升執(zhí)政能力的動力之一就是來自人民的評判和監(jiān)督。（）√5.民族主義是褒義詞，是一種認識形態(tài)，但有其局限性×8.31.對于民族主義這個觀點的說法，以下說法不正確的一項是（）。A 民族主義作為歷史現(xiàn)象是古代就出現(xiàn)了2.中華民族實際上是一種國族意義上的概念。（）√3.民族主義的實質是源于民族情感和民族的自豪感。（）√8.41.根據(jù)英國作家奧威爾的觀點，民族主義和愛國主義可以一并而論。（）×2.民族主義的內(nèi)涵包括（）。D 以上均是3.對于民族主義和愛國主義的說法，以下哪一項是正確的（）。C 愛國主義的話語落實到政治權利為目的的組織行為就是民族主義..4.民族主義是一種行為上的忠誠，是把忠誠和權力聯(lián)系在一起的組織力量。（） √8.51.愛國是一種感性的情感，是一種義務，一種責任，不需要理智。（）×2.對學校而言，升學率是第一位的。（）×3.“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”這句話表達了陸游什么樣的情感？（） C 愛國主義4.“為祖國而死，那是最美的命運??！”是出自誰的主張？（）B 大仲馬5.民族主義與愛國主義最大的不同在于其政治性√第九章9.11. 關于物質文化，下列說法不正確的是（）。C 由于人的交往需求而產(chǎn)生的合理地處理個人之間、個人與群體之間關系的需求2.下列哪一項不是文化的三個層面？（）D 主流文化3.一切的創(chuàng)新、發(fā)展、持續(xù)的動力都源自精神。（）√4.民族認同是一種感情依附，在交往受壓制×9.21.民族的精神文化是一個非常重要的因素，其要素構成不包括（）。 D 民族的傳統(tǒng)2.精神文化是一種內(nèi)在的、超越性的需要，是區(qū)別于其他動物的一種標志。（）√..9.31.一個民族獨立于世界民族之林的內(nèi)在身份標識是（）。C 民族性格2.對于民族認同的功能，下列說法正確的是（）。D 以上均是3.民族認同問題的凸顯是因為全球化的過程中，客觀的環(huán)境導致了身份認同的凸顯。（）√4.民族意識具有“ 自在”和“自覺”兩種形式。（）√9.41.對于一個家庭而言，精神的核心是兄弟姊妹。（）×2.民族認同本質上就是對自己民族文化，尤其是精神文化的認知和依附。（）√3.以下關于民族精神的特點的說法，正確的是（）。A 隨著時代發(fā)展4.在德國人的意識里，對于民族精神的解讀，下列說法正確的是（）。D 不是有了文明就一定有文化9.51.民族認同有多種層面，其中不包括（）。 D 文字2.精神家園是矛盾一體的性質，即是抽象的又是具體的。（）√3.當前建設民族共有的精神家園，應著力于哪幾個方面？（）D 以上均是4.建設中華民族共有的精神家園，從文化哲學角度而言，實際上是精神文化的認同過程。（）√