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課標文言文字詞句逐篇梳理 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第1篇　《論語》十二章 　　子①曰:“學而時習②之,不亦說乎③?有朋④自遠方來, 　　孔子說:“學習了知識并且按時溫習它,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來, 不亦樂乎?人不知而不慍⑤,不亦君子⑥乎?”(《學而》) 不也是很快樂的嗎?別人不了解我卻不因此惱怒,不也是君子嗎?” 　　段解:主要講學習方法和個人修養(yǎng)。 　曾子曰:“吾日⑦三?、辔嵘?為⑨人謀⑩而不忠乎? 　　曾 子說:“我每天多次地反省自己:替人謀劃事情是否盡力了呢? 與朋友交而不信乎?傳?不習乎?”(《學而》) 跟朋友交往是否誠信呢?老師傳授的知識是否復習了呢?” 　　段解:主要強調(diào)隨時都該反省自己,提高自我修養(yǎng)。 　子曰:“吾十有五?而志于學, 三 十 而 立?,四十而 　　孔子說:“我十五歲立志于學習,三十歲時能有所成就,四十歲時能通達事理 不　　　惑?,五十而知天命?,六十而耳順, 不為外物所迷惑,五十歲時了解并順應上天的意旨,六十歲時能聽得進不同的意見, 七十而從心所欲,不　逾?矩?。”(《為政》) 七十歲時可以順從意愿,又不越過法度?！? 　　段解:講個人修養(yǎng),要循序漸進,進德修業(yè) 　　子曰:“溫?故?而知新?,可以為師矣?！?《為政》) 　　孔子說:“溫習學過的知識,可以得到新的理解和體會,可以憑借這個成為老師了?！? 　　段解:講學習方法,強調(diào)學習關鍵要思考,要“知新”。 　子曰:“學　　而　　不　　　思　則　　　　　　　　罔?, 　　孔子說:“只知道學習卻不知道思考,就會感到迷茫而無所適從, 思而不學則殆?。”(《為政》) 只知道思考卻不知道學習,就會疑惑?！? 　　段解:講學習方法,闡述學習和思考的辯證關系,強調(diào)學思結(jié)合。 　　子曰:“賢　　哉,回也!一簞?食,一瓢飲,在　　陋　　巷, 　　孔子說:“多么有賢德啊,顏　回!一 竹 筐 飯,一瓢 水,住在簡陋的巷子里, 人不堪?其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》) 別人都不能忍受那種困苦,顏回卻不改變他自有的快樂。多么有賢德啊,顏回!” 　　段解:講個人修養(yǎng),強調(diào)修身要經(jīng)受困苦、貧窮的考驗。 　　子曰:“知　 之?　 者　不如　好?　 之　 者 ,好之者 　　孔子說:“知道學習的人不如喜愛學習的人,喜愛學習的人 不如樂?之者。”(《雍也》) 不如以學習為快樂的人。” 段解:講學習方法,講興趣對學習的重要性。 　　子曰:“飯?疏食?,飲水?,曲 肱? 而 枕 之,樂亦在其中矣。 　　孔子說:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,樂趣就在這中間了。 不義而富且貴,于?我如浮云?！?《述而》) 用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對于我來說就像浮云一樣。” 　　段解:講個人修養(yǎng),講富貴與仁義之間如何抉擇。 　　子 曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普? 　　孔子說:“幾個人一起走路,其中必定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點 而從之,其不善者而改之??！?《述而》) 而 跟 從,針對他的缺點(反省自己)加以改正。” 　　段解:講學習方法和個人修養(yǎng),強調(diào)無論何時何地,都要虛心向別人學習,同時要有端正的學習態(tài)度。 　　子在川上?曰:“逝?者如斯?夫,不舍晝夜?！?《子罕》) 　　孔子在河邊感嘆道:“時光像河水一樣流去,日夜不停?！? 　　段解:講對于時間流逝的感慨。 　　子曰:“三　 軍?可奪?帥也,匹　夫?不可奪志也。”(《子罕》) 　　孔子說:“一國軍隊,可以改變其主帥,一個普通人的志向卻是不能改變的。” 　　段解:講個人修養(yǎng),強調(diào)堅守志向。 　　子夏曰:“博學而篤?志,切　　　問而近思?, 　　子夏說:“博覽群書廣泛學習并且堅定志向,懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情, 仁?在其中矣?！?《子張》) 仁德就在其中了?！? 　　段解:講個人修養(yǎng),強調(diào)提升個人修養(yǎng)的方法。 【課文注釋】 ①子:古代對男子的尊稱,這里指孔子。 ②時習:按時溫習。時,按時。 ③不亦說(yu)乎:不是很愉快嗎?不亦……乎,常用于表示委婉的反問。說,同“悅”,愉快。 ④朋:本文指志同道合的人。 ⑤慍(yn):生氣,惱怒。 ⑥君子:指有才德的人。 ⑦日:每天。 ⑧三省(xǐnɡ):多次進行自我檢查。三,泛指多次。一說,實指,即三個方面。 ⑨為:替。 ⑩謀:謀劃。 ?傳(chun):傳授,指老師傳授的知識。 ?十有五:十五歲。有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間。 ?立:立身,指能有所成就。 ?惑:迷惑,疑惑。 ?天命:上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命,命令。?逾(y):越過。 ?矩:法度。 ?溫:溫習。 ?故:形容詞用作名詞,指學過的知識,舊知識。 ?新:形容詞用作名詞,指新的理解和體會。 ?罔(wǎnɡ):迷惑,意思是感到迷茫而無所適從。 ?殆(di):疑惑。 ?簞(dān):古代盛飯用的圓形竹器。 ?堪(kān):能忍受。 ?之:代詞,它,這里指學問和事業(yè)。一說,指仁德。 ?好(ho):喜愛,愛好。 ?樂(l):以……為快樂。 ?飯:吃。 ?疏食:粗糧。 ?水:文言文中稱冷水為“水”,熱水為“湯”。 ?肱(ɡōnɡ):胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊。 ?于:介詞,對,對于。 ?善者:好的方面,優(yōu)點。 ?之:代詞,指代“不善者”。 ?川上:河邊。川,河流。 ?逝:往、離去。 ?斯:代詞,這,指河水。 ?三軍：指軍隊 ?奪:改變。 ?匹夫:指平民中的男子,這里泛指平民百姓。 ?篤(dǔ):堅定。 ?切問而近思:懇切地發(fā)問求教,多思考當前的事情。切,懇切。 ?仁:仁德。 1.通假字 (1)學而時習之,不亦說乎 　 (2)吾十有五而志于學 2.古今異義 (1)有朋自遠方來 古義:　　　　　　　　今義:朋友 (2)不亦君子乎 古義:　　　　　　　　今義:泛指人格高尚的人 (3)可以為師矣 古義:　　　　　　　　今義:表示可能、許可 (4)飯疏食,飲水 古義:　　　　　　　　今義:疏通,疏散 (5)飯疏食,飲水 古義:　　　　　　　　今義:無色、無味、無臭的液體,包括冷、熱水 3.一詞多義 (1)知人不知而不慍　　　　　　　　　　　　溫故而知新　　　　　　　　　 (2)志吾十有五而志于學　　　　　　　　　　匹夫不可奪志也　　　　　　　　　博學而篤志　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)學而時習之 (2)吾日三省吾身 (3)溫故而知新 (4)傳不習乎 (5)好之者不如樂之者 5.其他重點詞 (1)學而時習之 (2)人不知而不慍 (3)學而不思則罔 (4)思而不學則殆 (5)吾日三省吾身 (6)與朋友交而不信乎 (7)三十而立 (8)四十而不惑 (9)不逾矩 (10)人不堪其憂 (11)博學而篤志 (12)切問而近思 (13)曲肱而枕之 (14)逝者如斯夫 6.重點虛詞 (1)為可以為師矣　　　　　　　　　　　　　為人謀而不忠乎　　　　　　　　　 (2)而人不知而不慍　　　　　　　　　　　　博學而篤志　　　　　　　　　　　　　 (3)其擇其善者而從之　　　　　　　　　　　人不堪其憂　　　　　　　　　　　　 7.特殊句式 (1)可以為師矣(省略句,介詞“以”后面省略賓語“之”,代“溫故而知新”) (2)人不知而不慍(省略句,動詞“知”后面省略虛詞“之”,代“自己”) (3)其不善者而改之(省略句,句首省略了動詞“擇”) 參考答案 1.(1)“說”同“悅”,愉快 (2)“有”同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間 2.(1)志同道合的人 (2)有才德的人 (3)是兩個詞,可,可以;以,憑借 (4)粗糙 (5)冷水 3.(1)動詞,了解　動詞,得到,懂得 (2)立志　志向　志向 4.(1)名詞作狀語,按時　 (2)名詞作狀語,每天　 (3)形容詞用作名詞,“學過的知識,舊知識”　“新的理解和體會”　 (4)動詞用作名詞,老師傳授的知識　 (5)形容詞的意動用法,以……為快樂 5.(1)溫習 (2)生氣,惱怒 (3)迷惑,意思是感到迷茫而無所適從 (4)疑惑 (5)多次進行自我檢查 (6)誠信 (7)立身,指能有所成就 (8)迷惑,疑惑 (9)越過法度 (10)能忍受 (11)堅定 (12)懇切 (13)胳膊上從肩到肘的部分,這里指胳膊 (14)往、離去　代詞,這,指河水 6.(1)動詞,做,成為　介詞,替 (2)連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“卻”　連詞,表并列 (3)代詞,他的　代詞,那種  第2篇　伯牙善鼓琴 　　伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在登高山①。鐘子期曰: 　　伯牙擅長彈琴,鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候,意念(出現(xiàn))登高山的情景。鐘子期贊嘆道: “善哉!峨峨②兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉! “好啊!高聳的樣子就像泰山!”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道:“好啊! 洋洋③兮若江河!”伯牙所念④,鐘子期必得之。 盛大的樣子像江河一樣!”凡是伯牙彈琴時心中所想的,鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。 伯牙游于泰山之陰⑤,卒⑥逢暴雨,止于巖下,心悲,乃援⑦琴而鼓之。 (有一次,)伯牙在泰山北面游玩,突然遇上暴雨,被困在巖石下面,心中悲傷,就拿琴彈奏起來。 初為霖雨⑧之操⑨,更造崩山之音。曲每奏, 起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子,接著又奏出了表現(xiàn)高山崩塌的壯烈之音。每 奏 一曲, 鐘子期輒窮其趣⑩。伯牙乃舍琴?而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽 鐘子期就點明他的旨趣。伯牙便丟開琴,長嘆道:“好啊,好啊,你聽琴時所描述的 夫!志想象猶吾心也?。吾于何逃聲?哉?” 想象的(意境)就如同我(彈琴時)心里所想象的一樣。我到哪兒去隱藏自己的聲音呢?” 【課文注釋】 ①志在登高山:意念(出現(xiàn))登高山的情景。志,意念、心情。 ②峨峨:山高的樣子。 ③洋洋:盛大的樣子。 ④所念:心中想到的。 ⑤陰:山的北面。 ⑥卒(c):突然。這個意義后寫作“猝”。 ⑦援:拿,拿過來。 ⑧霖雨:連綿大雨。 ⑨操:琴曲名。 ⑩窮其趣:點明他的旨趣。窮,窮盡。趣,旨趣、意旨。 ?舍(shě)琴:丟開琴。意思是停止彈琴。 ?志想象猶吾心也:(你)所描述的想象的(意境)就如同我心里所想象的一樣啊。 ?逃聲:隱藏自己的聲音。逃,逃避。 1.通假字 卒逢暴雨 　　　　　　 2.古今異義 初為霖雨之操 古義:　　　　　　　　今義:操持、操作 3.一詞多義 善伯牙善鼓琴　　　　　　　　　　　　　　善哉!洋洋兮若江河　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)鐘子期輒窮其趣 　　　　　　 (2)伯牙善鼓琴 　　　　　　 5.其他重點詞 (1)伯牙鼓琴,志在登高山 　　　　　　 (2)善哉!峨峨兮若泰山 　　　　　　 (3)洋洋兮若江河 　　　　　　 (4)伯牙所念,鐘子期必得之 　　　　　　 (5)伯牙游于泰山之陰　　　　　　 (6)乃援琴而鼓之 　　　　　　 (7)吾于何逃聲哉 　　　　　　 (8)鐘子期輒窮其趣　　　　　　 6.重點虛詞 (1)于伯牙游于泰山之陰　　　　　　　　　止于巖下　　　　　　　　　　　　　吾于何逃聲哉　　　　　　　　　　　 (2)之鐘子期必得之　　　　　　　　　　　乃援琴而鼓之　　　　　　　　　　　伯牙游于泰山之陰　　　　　　　　　初為霖雨之操　　　　　　　　　　　更造崩山之音　　　　　　　　　　　子之聽夫　　　　　　　　　　　　　 參考答案 第2篇　伯牙善鼓琴 1.“卒”同“猝”,突然 2.琴曲名 3.善于、擅長　好 4.(1)形容詞用作動詞,窮盡 (2)名詞用作動詞,彈奏 5.(1)意念,心情 (2)山高的樣子 (3)盛大的樣子 (4)想 (5)山的北面 (6)拿,拿過來 (7)逃避 (8)旨趣,意旨 6.(1)介詞,在　介詞,在　介詞,到 (2)代詞,代伯牙的心意　代詞,代琴　結(jié)構(gòu)助詞,的　結(jié)構(gòu)助詞,的　結(jié)構(gòu)助詞,的　主謂之間,取消句子的獨立性,不譯  第3篇　陋室銘 　　山　不　在高,有仙　則名。水不　在深,有 龍　則　　　 靈。 山不一定要高,有了仙人就出名了。水不一定要深,有了龍就靈驗了。 斯是陋室,惟吾　　　德 馨　　　　　。苔痕上階　綠　, 這是簡陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕長到階上,使臺階都綠了; 草色入 簾　　　　　　青。談笑有　鴻　儒①,往來無白?、凇? 草色映入竹簾,使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學的人,交往的沒有平民。 可以調(diào) 素 琴③, 閱　　　金經(jīng)。無　絲竹④之 亂 耳 ,無案牘⑤之 可以彈奏素樸的古琴,閱覽(珍貴的)佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境,沒有官府公文 勞 形。　　　　南陽諸葛　　　廬,西蜀子云亭?？鬃釉? 勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬,揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f: 何陋之有⑥? 有什么簡陋的呢? 【課文注釋】 ①鴻儒:博學的人。鴻,大。儒,舊指讀書人。 ②白丁:平民,指沒有功名的人。 ③調(diào)素琴:彈琴。調(diào),調(diào)弄。素琴,不加裝飾的琴。 ④絲竹:絲,指弦樂器。竹,指管樂器。 ⑤案牘(d):指官府文書。 ⑥何陋之有:即“有何陋”。語出《論語子罕》。意思是,有什么簡陋的呢?之,賓語“何陋”前置的標志。 1.古今異義 無案牘之勞形 古義:　　　　　　　　今義:樣子,形狀 2.一詞多義 往來往來無白丁　　　　　　　　　　　　　其中往來種作　　　　　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)山不在高,有仙則名　 (2)水不在深,有龍則靈 (3)惟吾德馨 (4)無絲竹之亂耳 (5)無案牘之勞形 4.其他重點詞 (1)斯是陋室 (2)談笑有鴻儒 (3)往來無白丁 (4)可以調(diào)素琴 5.重點虛詞 之何陋之有　　　　　　　　　　　　　　　無絲竹之亂耳　　　　　　　　　　　　　 參考答案 第3篇　陋室銘 1.形體、軀體 2.表示交往的人　表示來來往往的人 3.(1)名詞用作動詞,出名,有名 (2)形容詞用作動詞,靈驗 (3)名詞用作形容詞,指德行美好 (4)形容詞的使動用法,使……受到擾亂 (5)動詞的使動用法,使……感到勞累 4.(1)這 (2)博學的人 (3)平民,指沒有功名的人 (4)彈琴　 5.助詞,賓語前置的標志,不譯　助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性,不譯  第4篇　愛蓮說 　　水陸草木之花,可愛者甚蕃①。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來, 水上、地上各種草木的花兒,值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花。自從唐朝以來, 世　　人 　 甚愛 牡丹。予獨　愛蓮之　出 淤泥　　而　不染, 社會上的人(都)非常喜愛牡丹。我只喜愛蓮花(從)污泥里生長出來卻不受沾染, 濯②清漣而不 妖③,中通④外直,不蔓⑤不枝, 它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷,(它的柄)內(nèi)部貫通,外部筆直,不橫生藤蔓,不旁生枝莖, 香　遠　益⑥　清,亭亭凈 植⑦, 可　遠 觀 而不可　褻 玩⑧焉。 香氣傳得越遠就越清芬,潔凈地挺立在那里,可以從遠處觀賞卻不能靠近玩弄(它)啊。 　　予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。 　　我認為菊花,(是)花中的隱士;牡丹,(是)花中富貴的(花);蓮花,(則是)花中的君子。 噫!菊之愛,陶　后　鮮⑨有聞?！∩?之 愛,同 予　者　何人? 唉!對于菊花的喜愛,陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢? 　牡丹之愛,宜乎眾矣。 對于牡丹的喜愛,人應當很多了。 【課文注釋】 ①蕃(fn):多。 ②濯(zhu):洗。 ③妖:過分艷麗。 ④中通:指蓮的柄中間空,貫通沒有阻隔。 ⑤蔓:名詞用作動詞,生出藤蔓。 ⑥益:更加。 ⑦植:豎立。 ⑧褻(xi)玩:靠近玩弄。褻,親近而不莊重。 ⑨鮮(xiǎn):少。 1.古今異義 亭亭凈植 古義:　　　　　　　　今義:栽種 2.一詞多義 遠香遠益清　　　　　　　　　　　　　　　可遠觀而不可褻玩焉　　　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)不蔓不枝　　　　　 (2)香遠益清 4.其他重點詞 (1)可愛者甚蕃 (2)出淤泥而不染 (3)濯清漣而不妖 (4)可遠觀而不可褻玩焉 (5)予謂菊,花之隱逸者也 (6)陶后鮮有聞 (7)宜乎眾矣 5.重點虛詞 之水陸草木之花　　　　　　　　　　　　　何陋之有　　　　　　　　　 參考答案 第4篇　愛蓮說 1.豎立 2.形容詞用作動詞,遠播　形容詞作狀語,在遠處 3.(1)名詞用作動詞,橫生藤蔓,旁生枝莖 (2)形容詞用作動詞,遠播 4.(1)多 (2)沾染(污穢) (3)洗 (4)親近而不莊重 (5)認為 (6)少　聽到 (7)應當 5.的　賓語前置的標志,不譯  第5篇　河中石獸 　　滄州南一寺臨河干,山門圮①于河,二石獸并②沉焉③。 滄州南部有一座寺廟靠近河岸,寺院的外門倒塌在河中,(門前)兩只石獸一起沉入了河里。 閱④十余歲,僧募金重修,求⑤二石獸于水中,竟⑥不可得, 過了十幾年,寺僧們募集錢財重新修建寺廟,并在河中尋找兩只石獸,最后沒能找到, 以為順流下矣。棹數(shù)小舟⑦,　曳⑧鐵　鈀,尋 (寺僧們)認為(石獸)順流而下了。(于是)劃著幾只小船,拖著鐵鈀,(向下游)尋找了 十余里無跡。 十幾里也沒有找到石獸的蹤跡。 　　一講學家設帳⑨寺中,聞之笑曰:“爾輩⑩不能究?物理?。 一位講學家在寺廟里設館教書,聽了這件事笑著說:“你們這些人不能探求事物的道理。 是?非木杮,豈能為暴漲?攜之去?乃石性堅重?, 這(石獸)不是削下來的木片,怎么能被大水帶走呢?石頭的特點是堅硬而沉重, 沙性松浮,湮?于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之, 河沙的特點是松軟而浮動,(石獸)埋沒在沙里,越沉越深罷了。順著河流而下尋找石獸, 不亦顛?乎?”眾服為確論?。 不是顛倒了嗎?”大家很信服,認為是正確的言論。 　　一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當求之于上流。 一位年老的河兵聽了這個觀點,也笑著說:“凡是丟失在河中的石頭,都應當?shù)胶拥纳嫌稳ふ摇? 蓋石性堅重,沙性松浮,水不能沖石, 大概因為石頭的特點是堅硬而沉重,河沙的特點是松軟而浮動,水流不能沖走石頭, 其反激之力?,必于石下迎水處嚙?沙為坎穴?。 (但)河水撞擊石頭返回的沖擊力,一定在石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷沙子,形成坑洞。 漸激漸深,至石之半,石必倒擲?坎穴中。如是再嚙, (沙坑)越?jīng)_越深,沖到石頭底部的一半時,石頭必定倒在坑洞里。像這樣再次沖擊, 石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已?,遂反溯流?逆上矣。求之下流, 石頭又會再次(向前)翻轉(zhuǎn)。這樣不停地翻轉(zhuǎn),于是(石頭)反而逆流而上了。到河的下游尋找石獸, 固顛;求之地中,不更顛乎?”　　如?其言, 固然顛倒了;在原地深處尋找它們,不是更顛倒了嗎?”(人們)依照他的說法去尋找, 果得于數(shù)里外。然則?天下之事,但知其一,不知 果然在上游的幾里外找到了(石獸)。既然這樣,那么天下的事,只知道表面現(xiàn)象,不知道 其二者多矣,可據(jù)理臆斷?歟?? 其中根本道理的有很多啊,怎么可以根據(jù)某個道理就主觀判斷呢? 【課文注釋】 ①圮(pǐ):倒塌。 ②并:一起。 ③沉焉(yān):沉沒在這條河里。焉,于此,在這里。 ④閱:經(jīng)過,經(jīng)歷。 ⑤求:尋找。 ⑥竟:終了,最后。 ⑦棹(zho)數(shù)小舟:劃著幾只小船。棹,劃(船)。 ⑧曳(y):拖。 ⑨設帳:設館教書。 ⑩爾輩:你們這些人。 ?究:研究、探究。 ?物理:事物的道理、規(guī)律。 ?是:這。 ?暴漲:指大水。 ?堅重:堅硬而沉重。 ?湮(yān):埋沒。 ?顛:顛倒,錯亂。 ?眾服為確論:大家很信服,認為是正確的言論。 ?反激之力:河水撞擊石頭返回的沖擊力。 ?嚙(ni):咬,這里是侵蝕、沖刷的意思。 ?坎穴:坑洞。 ?倒擲:傾倒。 ?不已:不停止。 ?溯(s)流:逆流。 ?如:依照。 ?然則:既然這樣,那么。 ?臆斷:主觀地判斷。 ?歟(y):表反問的句末語氣詞。 1.古今異義 (1)滄州南一寺臨河干 古義:　　　　　　　　今義:不潮濕 (2)閱十余歲 古義:　　　　　　　　今義:看 (3)求石獸于水中 古義:　　　　　　　　今義:請求、要求、追求 (4)爾輩不能究物理 古義:　　　　　　　　今義:一門學科 (5)是非木杮 古義:　　　　　　　　今義:表判斷的動詞 (6)但知其一 古義:　　　　　　　　今義:表轉(zhuǎn)折的連詞,但是 2.一詞多義 如如是再嚙　　　　　　　如其言　　　　　　　　 3.詞類活用 (1)棹數(shù)小舟　　　　　　　 (2)豈能為暴漲攜之去 4.其他重點詞 (1)滄州南一寺臨河干 (2)二石獸并沉焉 (3)竟不可得 (4)湮于沙上 (5)遂反溯流逆上矣 (6)可據(jù)理臆斷歟 (7)山門圮于河 (8)眾服為確論 (9)嚙沙為坎穴 5.重點虛詞 (1)為以為順流下矣　　 　　　豈能為暴漲攜之去 　　　眾服為確論　　 　　　　嚙沙為坎穴　　 　　　　 (2)之一老河兵聞之　 　　　　當求之于上流　 　　　　其反激之力　　 　　　　 參考答案 第5篇　河中石獸 1.(1)岸 (2)經(jīng)過,經(jīng)歷 (3)尋找 (4)事物的道理、規(guī)律 (5)這 (6)只 2.像　依照 3.(1)名詞用作動詞,劃(船) (2)動詞用作名詞,大水 4.(1)靠近 (2)一起 (3)終了,最后 (4)埋沒 (5)逆流 (6)主觀地判斷 (7)倒塌 (8)精當確切的言論 (9)咬,這里是侵蝕、沖刷的意思 5.(1)同“以”組成一個詞,認為　介詞,表被動,譯為“被”　動詞,認為　動詞,成為 (2)代詞,這件事　代詞,代石獸　助詞,的  第6篇　三峽 　　自①三峽七百里中,兩岸連山,略無②闕③處。重巖 在三峽七百里當中,兩岸都是相連的高山,全然沒有中斷的地方。重重疊疊的 疊嶂,隱天蔽日,自非④亭午⑤夜分⑥,不見曦月⑦。 懸崖峭壁像屏障一樣,遮蔽了天空和太陽,如果不是在正午或半夜,就看不見太陽或月亮。 　　至于夏水襄陵⑧,沿⑨溯⑩阻絕。 在夏天江水猛漲,漫上山陵的時候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航。 或王命急宣,有時朝發(fā)白帝,暮到江陵, 有時皇帝的命令要急速傳達,這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā),傍晚便可到達江陵, 其間千二百里,雖乘奔?御風,不以疾也。 中間相距一千二百里,即使騎著駿馬,駕著疾風,也沒有這么快。 春冬之時,則素湍?綠潭,回清? 在春、冬兩個季節(jié),就是激起白色浪花的急流,碧綠的深潭,回旋的清波, 倒影,絕???多生怪柏,　懸　　泉　 倒映著各種景物的影子,在極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹,(在山峰之間)常有懸泉 瀑布,飛漱?其間,清榮峻茂?,良多趣味。 瀑布,飛速地往下沖蕩,水清樹榮,山高草盛,很 有 趣 味。 每至晴初霜旦?,林寒澗肅,常有 (在秋天)每到天剛放晴的時候或下霜的早晨,樹林和山澗一片清涼、凄寒,經(jīng)常有 高猿長嘯,屬引?凄異,空谷傳響, 高處的猿猴拉長聲音鳴叫,聲音接連不斷,非常凄慘悲涼,空曠的山谷傳來猿鳴的回聲, 哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴 聲音悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。所以漁歌唱道:“巴東三峽巫峽長,猿鳴 三聲淚沾裳?！? 三聲淚沾裳?！? 【課文注釋】 ①自:于。這里是“在”的意思。 ②略無:完全沒有。 ③闕(quē):同“缺”,空隙、缺口。 ④自非:如果不是。 ⑤亭午:正午。亭,正。 ⑥夜分:半夜。 ⑦曦(xī)月:日月。曦,日光,這里指太陽。 ⑧襄(xiāng)陵:指水漫上山陵。襄,升到高處。陵,山陵。 ⑨沿:順流而下。 ⑩溯(s):逆流而上。 ?奔:這里指飛奔的馬。 ?素湍(tuān):激起白色浪花的急流。湍,急流。 ?回清:回旋的清波。 ?絕?? (yǎn):極高的山峰。 ?飛漱(sh):飛速地往下沖蕩。 ?清榮峻茂:水清樹榮,山高草盛。榮,茂盛。 ?霜旦:下霜的早晨。 ?屬(zhǔ)引:接連不斷。屬,連續(xù)。引,延長。 1.通假字 略無闕處　 2.古今異義 (1)或王命急宣 古義:　　　　　　　　今義:或者,或許 (2)雖乘奔御風 古義:　　　　　　　　今義:雖然 (3)良多趣味 古義:　　　　　　　　今義:好 3.一詞多義 (1)自自三峽七百里中　　　　　自非亭午夜分　　　　　　 (2)絕沿溯阻絕 ________絕??多生怪柏________哀轉(zhuǎn)久絕 _______ (3)清回清倒影　　　　　　　　清榮峻茂　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)雖乘奔御風　　 (2)素湍綠潭 (3)回清倒影 (4)每至晴初霜旦 5.其他重點詞 (1)重巖疊嶂,隱天蔽日 (2)不見曦月 (3)夏水襄陵,沿溯阻絕 (4)雖乘奔御風,不以疾也 (5)屬引凄異 (6)林寒澗肅 (7)絕??多生怪柏 (8)飛漱其間 (9)清榮峻茂 (10)每至晴初霜旦 (11)哀轉(zhuǎn)久絕 (12)或王命急宣 參考答案 第6篇　三峽 1.“闕”同“缺”,空隙、缺口 2.(1)有時 (2)即使 (3)甚,很 3.(1)于。這里是“在”的意思　如果　 (2)斷絕　極高的　消失 (3)清波　清澈 4.(1)動詞用作名詞,飛奔的馬 (2)形容詞用作名詞,急流 (3)形容詞用作名詞,清波 (4)名詞用作動詞,下霜 5.(1)直立像屏障的山峰 (2)日光,這里指太陽 (3)逆流而上 (4)快 (5)接連不斷 (6)肅殺,凄寒 (7)山峰 (8)沖蕩 (9)水清樹榮,山高草盛 (10)早晨 (11)聲音悲涼婉轉(zhuǎn) (12)宣布、傳達  第7篇　答謝中書書 　　山川之美,古來共談①。高峰入云, 山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。高聳的山峰直入云端, 清流見底。兩岸石壁,五色交輝②。青林翠竹, 明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥的林木,翠綠的竹叢, 四時俱備③。曉霧④將歇⑤,猿鳥亂⑥鳴; 四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲; 夕日欲頹⑦,沉鱗⑧競躍。實　是欲界之仙都。自康樂 夕陽快要落山了,水中潛游的魚爭相跳出水面。這里實在是人間仙境啊。自從南朝的 以來,未復有能與其奇者。 謝靈運以來,就再也沒有人能夠置身這種奇麗景色中了。 【課文注釋】 ①共談:共同談論、贊嘆。 ②五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕,交相輝映。 ③備:長久存在。 ④曉霧:清晨的薄霧。 ⑤歇:消散。 ⑥亂:此起彼伏。 ⑦頹(tu):墜落。 ⑧沉鱗:指水中潛游的魚。 1.古今異義 (1)曉霧將歇 古義:　　　　　　　　今義:休息 (2)夕日欲頹 古義:　　　　　　　　今義:萎靡 2.一詞多義 欲夕日欲頹　　　　　實是欲界之仙都　　 3.詞類活用 (1)五色交輝　　　 (2)夕日欲頹 4.其他重點詞 (1)五色交輝 (2)四時俱備 (3)沉鱗競躍 (4)實是欲界之仙都 參考答案 第7篇　答謝中書書 1.(1)消散　(2)墜落 2.副詞,快要　名詞,欲望 3.(1)名詞用作動詞,輝映 (2)形容詞用作動詞,墜落 4.(1)交相輝映 (2)四季 (3)指水中潛游的魚 (4)確實,的確  第8篇　記承天寺夜游 　　元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色 元豐六年十月十二日夜晚,(我)解開衣衫準備睡覺,這時月光悄悄照進 入戶①,欣然②起行。念③無與為樂④者,遂⑤至承天寺 門里(十分幽美),我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有和我交談取樂的人,就來到承天寺 尋張懷民。懷民亦未寢,相與⑥步于中庭⑦。庭下如 尋找張懷民。張懷民也還沒有睡,(于是)我們一起在院子里散步。(月光)照在庭院里 積水空明⑧,水中藻、荇⑨交橫⑩,蓋竹柏影也。 好像一片積水澄澈透明,水中仿佛有藻、荇交錯縱橫,大概是竹柏枝葉的影子。 何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。 哪個夜晚沒有月光?哪個地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。 【課文注釋】 ①戶:門。 ②欣然:高興的樣子。 ③念:考慮,想到。 ④為樂:行樂,尋樂,取樂。 ⑤遂(su):于是,就。 ⑥相與:共同,一起。 ⑦中庭:院子里。 ⑧空明:形容水的澄澈。 ⑨藻、荇(xng):均為水生植物。 ⑩交橫:交錯縱橫。 1.古今異義 (1)念無與為樂者 古義:　　　　　　　　今義:思想,想念 (2)但少閑人如吾兩人者耳 古義:　　　　　　　　今義:表示轉(zhuǎn)折的連詞,但是 2.詞類活用 相與步于中庭　　 3.其他重點詞 (1)月色入戶,欣然起行 (2)遂至承天寺尋張懷民 (3)懷民亦未寢 (4)庭下如積水空明 4.重點虛詞 與未復有能與其奇者　　　　念無與為樂者　　　　　　 參考答案 第8篇　記承天寺夜游 1.(1)考慮,想到 (2)只是 2.名詞作動詞,散步　 3.(1)高興的樣子 (2)于是,就 (3)睡覺 (4)形容水的澄澈 4.動詞,參與,這里有欣賞、領悟的意思　連詞,和、跟  第9篇　富貴不能淫 　　景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠①大丈夫哉?一怒而諸侯懼, 景春說:“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎?發(fā)起怒來,諸侯們都會害怕, 安居　　而天下　熄②?！? 安靜下來,天下就會太平無事?！? 　　孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫 之冠③　也, 孟子說:“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子舉行加冠禮的時候, 父 命④ 之;女子之嫁也, 母 命 之,往送之門,戒⑤之曰:‘往之女⑥家, 父親給以訓導;女子出嫁的時候,母親給以訓導,送她到門口,告誡她說:‘到了你丈夫家里, 必　　敬　　必　戒, 無違　　夫子⑦!’以順為正⑧者,妾婦之道也。 一定要恭敬,一定要謹慎,不要違背你的丈夫!’以順從為原則的,是妾婦之道。 　　　　　　居 天下之　廣　　居 , 立天下　之　正　位 ,　行　 至于大丈夫則應該住在天下最寬廣的住宅‘仁’里,站在天下最正確的位置‘禮’上,走著 天下　之　大　道。得　志 , 與 民　　由⑨　之　;不得志, 天下最光明的大道‘義’。得志的時候,便與老百姓一同遵循正道而行;不得志的時候, 獨行　 其　　道⑩。富貴不能淫?,貧賤不能移?, 便獨自走自己的道路。富貴不能迷亂他的思想,貧賤不能改變他的操守, 威武不能屈?。此之謂大丈夫?！? 威武不能壓服他的意志。這樣才叫作大丈夫。” 【課文注釋】 ①誠:真正,確實。 ②天下熄:指戰(zhàn)爭停息,天下太平。 ③冠:行冠禮。 ④命:教導、訓誨。 ⑤戒:告誡。下文的“戒”是謹慎的意思。 ⑥女:同“汝”,你。 ⑦夫子:這里指丈夫。 ⑧正:準則,標準。 ⑨由:遵循。 獨行其道:獨自走自己的道路?！睹献颖M心上》:“窮則獨善其身,達則兼善天下。” ?淫:惑亂,迷惑。這里是使動用法。 ?移:改變,動搖。這里是使動用法。 ?屈:屈服。這里是使動用法。 1.通假字 往之女家　　　 2.古今異義 (1)與民由之 古義:　　　　　　　　今義:緣由 (2)妾婦之道也 古義:　　　　　　　　今義:道路 3.一詞多義 (1)得是焉得為大丈夫乎　　　　　　　　　　得志,與民由之　　　　　　 (2)戒往送之門,戒之曰　　　　　　　　　　必敬必戒,無違夫子　　　　　　　　　 (3)居居天下之廣居　　　　　　　　　　　　居天下之廣居　　　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)丈夫之冠也　　　　 (2)以順為正者 (3)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 5.其他重點詞 (1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉　 (2)安居而天下熄 (3)是焉得為大丈夫乎 (4)無違夫子 (5)以順為正者 (6)得志,與民由之 6.重點虛詞 之丈夫之冠也　　　　　　　　　　　　　　戒之曰　　　　　　往之女家　　　　　　居天下之廣居　　　　　　 參考答案 第9篇　富貴不能淫 1.“女”同“汝”,你 2.(1)遵循 (2)原則,行為準則 3.(1)能夠　得到、實現(xiàn) (2)告誡　謹慎 (3)動詞,居住　名詞,居所、住宅 4.(1)名詞用作動詞,行冠禮　 (2)形容詞用作名詞,準則、標準　 (3)這里都是使動用法,使迷惑,使動搖,使屈服 5.(1)真正,確實 (2)平息 (3)這,這樣 (4)違背 (5)順從　作為　準則,標準 (6)志向　遵循 6.助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性　代詞,指出嫁的女子　動詞,到　助詞,的  第10篇　生于憂患,死于安樂 　　舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑①之間,膠鬲　舉 于魚 鹽 舜從田地之中被任用,傅說從筑墻的行業(yè)中被舉用,膠鬲從販賣魚和鹽的人中被選拔 之中,管夷吾舉　　　于　　　士②,孫叔敖舉　　　于　　　 海, 出來,管夷吾從獄官的手中釋放并被任命為官,孫叔敖從隱居的海濱被請到朝中(為相), 百里奚　舉于市。故天將降大任于是人也,必 先　 百里奚從市井之間登上了高位。所以上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先 苦其心志③,勞其筋骨,餓其體膚,空乏④其身, 行拂⑤亂其所為, 使他的意志痛苦,使他的筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順, 所以動心忍性 ,曾益⑥其所不　 能。 用這些辦法使他的心受到震撼,使他的性格堅忍起來,增加他原來不具備的能力。 　　人 恒⑦ 過,然后 能 改; 困 于心, 衡于慮⑧,而后　　　作⑨; 人常常犯錯誤,然后才能改正;內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為; 　　　　　　　征 于 色⑩,發(fā) 于 聲 ,而　后 喻?。入? 則無 (一個人的想法只有)表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。在國內(nèi)假若沒有 　 法　 家　　 拂　　士?,出?　 則無　 敵　 國　 外　患者, 堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外假若沒有與之匹敵的國家和外來的禍患, 國　 恒　　亡。然　 后　　　知生于憂患 國家常常會滅亡。這樣以后人們就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存, 而 死于安樂也。 常處安逸快樂之中可以使人死亡。 【課文注釋】 ①版筑:古人筑墻,在兩塊夾板中間放土,再用杵(chǔ)夯(hāng)實。筑,搗土用的杵。 ②舉于士:從獄官手中釋放出來,進而得到任用。士,獄官。 ③心志:意志,感情。 ④空乏:財資缺乏。 ⑤拂:違背。 ⑥曾(zēng)益:增加。曾,同“增”。 ⑦恒:常常。 ⑧衡于慮:思慮堵塞。衡,同“橫”,梗塞、不順。 ⑨作:奮起。這里指有所作為。 ⑩征于色:表現(xiàn)在臉色上。 ?喻:了解、明白。 ?入:指在國內(nèi)。 ?法家拂(b)士:法家,守法度的大臣。拂士,輔佐君王的賢士。拂,同“弼”,輔佐。 ?出:指在國外。 1.通假字 (1)曾益其所不能　　　 (2)衡于慮 (3)入則無法家拂士 2.古今異義 出則無敵國外患者 古義:　　　　　　　　今義:敵對的國家 3.一詞多義 (1)拂行拂亂其所為　　　　　　　　　　　　入則無法家拂士　　　　　　　　　　　 (2)發(fā)舜發(fā)于畎畝之中　　　　　　　　　　　發(fā)于聲　　　　　　　　　　　　　　　 (3)士管夷吾舉于士　　　　　　　　　　　　入則無法家拂士　　　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)人恒過 (2)所以動心忍性 (3)必先苦其心志 (4)勞其筋骨 (5)空乏其身 5.其他重點詞 (1)傅說舉于版筑之間 (2)故天將降大任于是人也 (3)而后喻 (4)人恒過 (5)而后作 (6)入則無法家拂士 (7)征于色 6.重點虛詞 (1)于舜發(fā)于畎畝之中　　　　　　　　　　　故天將降大任于是人也　　　　　　　　 (2)而征于色,發(fā)于聲,而后喻　　　　　　　　然后知生于憂患而死于安樂也　　　　　 參考答案 第10篇　生于憂患,死于安樂 1.(1)“曾”同“增” (2)“衡”同“橫”,梗塞、不順　 (3)“拂”同“弼”,輔佐 2.勢力、地位相當?shù)膰? 3.(1)違背　同“弼”,輔佐 (2)興起,指被任用　顯露、流露 (3)獄官　賢士 4.(1)名詞用作動詞,指犯錯誤 (2)動詞的使動用法,使……受到震撼 (3)形容詞使動用法,使……痛苦 (4)形容詞使動用法,使……勞累 (5)形容詞使動用法,使……經(jīng)受貧困之苦 5.(1)任用,選拔　 (2)責任,使命 (3)了解、明白 (4)常常 (5)奮起。這里指有所作為 (6)守法度的大臣　輔佐君王的賢士 (7)征驗、表現(xiàn)　臉色 6.(1)介詞,從　介詞,給　 (2)連詞,表順承　連詞,表并列　  第11篇　桃花源記 　　晉太元中,武陵人　捕魚為業(yè)。　 緣①溪行,忘路之遠近②。 東晉太元年間,武陵郡有個人以捕魚為生。(一天)他順著溪水劃船,忘了路程的遠近。 忽逢桃花林,　　　　　　　夾岸③數(shù)百步,中無雜樹, 忽然遇到(一片)桃花林,(桃林)生長在(溪流的)兩岸長達幾百步,中間沒有別的樹, 芳草鮮美,落英④繽 紛。漁人甚異⑤之,復前行,欲窮其林。 花草遍地,新鮮美好,落花紛紛。漁人對此感到驚異,再向前走,想走到那片林子的盡頭。 　　林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛 　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便出現(xiàn)一座山,山上有一個小洞口,(洞里)隱隱約約 若 有 光。便舍⑥船,從口入。初極狹,才通人。 好像有些光亮。(漁人)于是下了船(上岸),從洞口進入。起初,洞口很狹窄,僅容一人通過。 復行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然⑦,有 又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦寬闊,房舍整整齊齊,有 良 田、美 池、桑 竹 之 屬⑧。阡陌⑨交通⑩,雞犬 肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通,(村落間)雞鳴狗叫的聲音可以 相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。 互相聽到。人們在田野里來來往往耕田勞作,男女的穿戴,都像桃花源以外的世人一樣。 黃發(fā)垂髫?,并怡然?自樂。 老人和小孩,　安閑快樂。 　　見漁人,乃大 驚,問所從來?。具?答 　　(那里面的人)看見了漁人,就感到非常吃驚,問(漁人)從哪里來。(漁人)詳細地回答了 　　　　　之?！　　”阋?　　　還家,　設酒殺雞作食。 (桃花源人的)問題。(有人)就邀請(漁人)到自己家里去,擺酒殺雞做飯(來款待他)。 村中聞有此人,咸?來問訊。自云 村里的人聽說來了這樣一個人,都來打聽消息。(他們)自己說 先世避秦時亂,率妻子?邑人?來此絕境?, (他們的)祖先(為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂,帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方, 不復出焉,遂與外人間隔?。問今是何世,乃不知 沒有再出去,于是就與外界的人隔絕了。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道 有 漢,無 論?魏 晉。此人一一為具言?所聞, 有過漢朝,更不必說魏晉了。這個人一件一件地向(桃花源中人)詳細地說出了(自己)所聽到的事, 皆嘆惋。余人各復延?至其家,皆出酒食。 (村中人)都感嘆起來。其余的人各自又邀請(漁人)到他們家中,都拿出酒飯(來款待他)。 　　　　停數(shù)日,辭去。　　　此中人語　云?: (漁人)停留了幾天,告辭離開。(臨別時)這里面的人告訴(漁人)說: 　　　　　“不足?為?外人道也?！? “(我們這個地方)不值得向外面的人說啊?！? 　　既出,得其船,便扶?向?路,處處志?之。 　　(漁人)已經(jīng)出來,找到他的船,就順著舊路(回去),(一路上)到處做了記號。 　　及　　郡下,詣? 太 守,　說　如　此。太守即遣人隨其往, 漁人到了(武陵)郡城,去拜見太守,報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟隨他前往, 尋向所志,　　遂　　迷,　不復得路。 尋找以前所做的記號,終于迷失了(方向),不能再次找到(通往桃花源的)路了。 　　南陽劉子驥,高尚士也,　聞之,欣然?規(guī)?往。未果?, 　　南陽人劉子驥,是位志向高潔的隱士,聽到這件事,高興地計劃前往。沒有實現(xiàn), 尋?病終。后遂無問津?者。 不久(他)因病去世。此后就再沒有訪求(桃花源)的人了。 【課文注釋】 ①緣:沿著,順著。 ②遠近:偏義復詞,僅指遠。 ③夾岸:在兩岸。 ④落英:落花。一說,初開的花。 ⑤異:驚異,詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。 ⑥舍:離開。 ⑦儼(yǎn)然:整齊的樣子。 ⑧屬:類。 ⑨阡陌(qiānm):田間小路。南北向的叫阡,東西向的叫陌。 ⑩交通:交錯相通。 ?黃發(fā)垂髫(tio):指老人和小孩。黃發(fā),舊說是長壽的特征,用來指老人。垂髫,垂下來的頭發(fā),用來指小孩。 ?怡(y)然:高興的樣子。 ?所從來:即“從所來”,從何處來。 ?具:詳細。 ?要(yāo):同“邀”,邀請。 ?咸(xin):全,都。 ?妻子:妻子兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“妻子”。 ?邑人:同鄉(xiāng),鄉(xiāng)鄰。 ?絕境:與人世隔絕的地方。 ?間(jin)隔:隔絕、不通音訊。 ?無論:不要說,更不必說?！盁o”“論”是兩個詞,不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。 ?具言:詳細地說出。 ?延:邀請。 ?語云:告訴(漁人)說?！罢Z”,讀“y”,告訴?！罢Z”后省略“之”,代漁人。 ?不足:不值得,不必。 ?為:介詞,對,向。 ?扶:沿著、順著。 ?向:先前的。 ?志:做記號。 ?詣(y):拜訪。 ?欣然:愉快的樣子。 ?規(guī):打算,計劃。 ?未果:沒有實現(xiàn)。 ?尋:隨即,不久。 ?問津:問路。這里是“訪求、探求”的意思。津,渡口。 1.通假字 便要還家　　　　 2.古今異義 (1)芳草鮮美 古義:　　　　　　　　今義:菜肴、瓜果等滋味好 (2)阡陌交通 古義:　　　　　　　　今義:運輸事業(yè)總稱 (3)率妻子邑人來此絕境 古義:　　　　　　　　今義:男子的配偶 (4)率妻子邑人來此絕境 古義:　　　　　　　　今義:沒有出路的境地 (5)無論魏晉 古義:　　　　　　　　今義:表示條件關系的連詞 (6)不足為外人道也 古義:　　　　　　　　今義:不充足 3.一詞多義 (1)舍便舍船,從口入　　　　　　　　　　　屋舍儼然　　　　　　　　　 (2)志處處志之　　　　　　　　　　　　　　尋向所志　　　　　　　　　 (3)尋尋向所志　　　　　　　　　　　　　尋病終　　　　　　　　　 4.詞類活用 (1)未果,尋病終　 (2)復前行 (3)漁人甚異之 5.其他重點詞 (1)夾岸數(shù)百步 (2)復前行,欲窮其林 (3)有良田、美池、桑竹之屬 (4)屋舍儼然 (5)阡陌交通 (6)黃發(fā)垂髫 (7)余人各復延至其家 (8)便扶向路 (9)皆嘆惋 (10)詣太守 (11)欣然規(guī)往 (12)后遂無問津者 6.重點虛詞 (1)為武陵人捕魚為業(yè)　　　　　　　　　　　不足為外人道也　　　　　　　　　　 (2)之忘路之遠近　　　　　　　　　　　　　漁人甚異之　　　　　　　　　　具答之　　　　　　　　　　 (3)其復前行,欲窮其林　　　　　　　　　　其中往來種作　　　　　　　　　　既出,得其船　　　　　　　　　　 參考答案 第11篇　桃花源記 1.“要”同“邀”,邀請 2.(1)新鮮美好　 (2)交錯相通　 (3)妻子兒女　 (4)與人世隔絕的地方　 (5)不要說,更不必說　 (6)不值得,不必 3.(1)動詞,離開　名詞,房屋 (2)動詞,做記號　名詞,標記,記號 (3)動詞,尋找　副詞,隨即,不久 4.(1)名詞用作動詞,實現(xiàn) (2)名詞作狀語,向前,往前 (3)形容詞的意動用法,對……感到驚異 5.(1)在兩岸 (2)再　盡 (3)類　 (4)整齊的樣子 (5)田間小路 (6)指老人和小孩 (7)邀請 (8)沿著、順著 (9)感嘆 (10)拜訪 (11)打算,計劃 (12)問路。這里是“訪求、探求”的意思 6.(1)動詞,作為　介詞,對,向 (2)助詞,的　代詞,指見到的景象　代詞,指問題 (3)代詞,那　代詞,這,指桃花源　代詞,他的  第12篇　小石潭記 　　從小丘西①行百二十步,隔篁竹②,聞水聲,如鳴珮環(huán)③, 　　從小丘向西走一百二十步,隔著竹林,聽到流水的聲音,好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音, 心樂④之。伐竹取道,下⑤見小潭,　水　 (我的)心情為之高興?？车怪褡?