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《孔乙己》課前預(yù)習(xí) 【內(nèi)容摘要】 　　通過(guò)對(duì)魯迅白話小說(shuō)《孔乙己》的主人公孔乙己的生活境遇的整體把握，以及對(duì)人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等方面的深入分析，于平常的文字之中，探求《孔乙己》的藝術(shù)亮點(diǎn)，著重從寫作手法、人物形象和語(yǔ)言藝術(shù)等方面加以分析、總結(jié)，從而深刻領(lǐng)悟一代文學(xué)大師魯迅在小說(shuō)《孔乙己》創(chuàng)作中表現(xiàn)出的文學(xué)藝術(shù)魅力。 【關(guān)鍵詞】 　　魯迅　《孔乙己》　藝術(shù)亮點(diǎn)　寫作手法　人物形象　語(yǔ)言藝術(shù) 　　魯迅的短篇小說(shuō)《孔乙己》篇幅不長(zhǎng)，在不足３０００字的篇幅內(nèi)，魯迅不僅塑造了孔乙己這個(gè)栩栩如生的人物形象，而且特別深刻地揭示了造成孔乙己悲慘結(jié)局的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。孔乙己是魯迅筆下舊知識(shí)分子形象的一個(gè)代表。有人說(shuō)，這些人所代表的一些勢(shì)力，在魯迅的心中并沒(méi)有占主要的位置。他只是在有心情的時(shí)候，順便寫了一些而已。的確，這些都是因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物的代表。魯迅通常用輕快和嘲諷的語(yǔ)氣來(lái)寫這類小說(shuō)。但《孔乙己》作為魯迅先生自己“最喜歡的小說(shuō)”，是他在五四運(yùn)動(dòng)的前夜繼《狂人日記》之后發(fā)表的第二篇白話小說(shuō)。我認(rèn)為，《孔乙己》寫得凝練精粹，是一篇藝術(shù)精品。無(wú)論是從寫作手法上講，還是從人物形象看，抑或是語(yǔ)言藝術(shù)都具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。我想就這兩方面略談一二。 一、寫作手法：以“喜”寫“悲” 　　古人有言，以樂(lè)寫哀，哀更顯哀。同理，以喜寫悲，也更顯其悲?！犊滓壹骸芬晃牡氖寄┮弧靶Α必灤髡甙选靶β暋迸c孔乙己的悲慘緊密結(jié)合，孔乙己在人們的笑聲中出場(chǎng)，在人們的哄笑中演出，又在人們的笑聲中退場(chǎng)，走向死亡。小說(shuō)巧妙地將悲劇性的內(nèi)容在喜劇性的氛圍中展開(kāi)。 　　小說(shuō)的開(kāi)頭說(shuō)，“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今記得?！笨滓壹哼€沒(méi)有出場(chǎng)，我們就從中知道，孔乙己之所以被人們記得，之所以存在，之所以有存在的價(jià)值，就是因?yàn)樗切α?，能為人們枯燥單調(diào)無(wú)聊苦悶的生活增添一點(diǎn)樂(lè)子。 　　“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己一出場(chǎng)，就讓人忍俊不禁。從前文中我們知道，下層勞動(dòng)人民的“短衣幫”是靠柜臺(tái)外面“站著”喝酒的，上層地主階級(jí)的“貴人”是“坐喝”的。孔乙己一亮相就以穿著和喝酒方式顯示了他特殊的身份和與眾不同。他的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位與“短衣幫”是一樣的，可他偏又不肯脫下標(biāo)志著知識(shí)分子的“長(zhǎng)衫”，死要面子，硬擺“讀書(shū)人”的架子，羨慕上層階級(jí)，歧視勞動(dòng)人民，這使得他與周圍的人孤立起來(lái)，因而成為他們?nèi)⌒Φ膶?duì)象。作者通過(guò)對(duì)他身份、肖像、穿著、語(yǔ)言以及綽號(hào)的描寫，展現(xiàn)了他現(xiàn)實(shí)處境與思想意識(shí)的矛盾、可笑。孔乙己是在笑聲中登場(chǎng)的。 　　生活在“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想世界中的孔乙己，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與周圍處境是對(duì)立著的。故孔乙己一到酒店，所有喝酒的人都會(huì)取笑他?！氨蝗⌒Α逼鋵?shí)是他的家常便飯，他會(huì)置之不理。但對(duì)于有傷“讀書(shū)人”“清白”的話，他會(huì)極力爭(zhēng)辯，甚至用“竊” 來(lái)為自己的“偷”開(kāi)脫罪責(zé)。至于“君子固窮”之類的話，純粹是精神勝利法。這種自欺欺人又執(zhí)迷不悟的辯白，只能引起眾人的哄笑。 　　再者，“落第”是孔乙己最痛的傷疤，諱莫如深?？啥桃聨推矚g揭開(kāi)傷疤來(lái)。此種情況下，他“顯出頹唐不安的模樣”，用全是之乎者也的話來(lái)搪塞。他只有在文言文構(gòu)建的觀念世界里是自由的。而他的觀念世界恰恰堵死了他參與現(xiàn)實(shí)世界的道路。魯迅說(shuō)過(guò)：“孔夫子到死了以后……每一縣固然都有圣廟即文廟，可是一副寂寞的冷落的樣子，一般的庶民是決不去參拜的，要去則是佛寺或者是神廟?！笨滓壹簝?nèi)心深深的寂寞和痛苦，短衣幫是無(wú)法理解的，也是不愿了解和同情的。所以他們都“哄笑起來(lái)”，以至“店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！边@里，再一次寫到孔乙己給人們帶來(lái)的快樂(lè)。而這種快樂(lè)卻是建立在孔乙己的痛苦之上的，喜劇的氛圍中上演著孔乙己科場(chǎng)失意的悲劇。 　　當(dāng)人們開(kāi)心到極點(diǎn)的時(shí)候，也是孔乙己悲苦到極點(diǎn)的時(shí)候?？滓壹涸俅纬霈F(xiàn)在咸亨酒店時(shí)，他穿一件“破夾襖”，盤腿坐在一個(gè)用繩子掛在肩上的蒲包上“走”來(lái)。悲慘至極?？蓪儆趧兿麟A級(jí)的掌柜還取笑他，短衣幫也附和著“笑了”。他懇求人們別再取笑他，可人們還是“說(shuō)笑”著，看著他喝完酒，坐著用手“慢慢走去”。 　　孔乙己在笑聲中登場(chǎng)，在笑聲中展現(xiàn)，又在笑聲中走向死亡。陣陣笑聲與孔乙己的悲慘遭遇形成強(qiáng)烈的對(duì)比，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗冷酷，也批判了群眾的麻木。這種以喜寫悲的手法，突出了小說(shuō)主旨，同時(shí)也是小說(shuō)的一大亮點(diǎn)。 二、人物形象：“病態(tài)”風(fēng)景 　　魯迅非常不能忍受的是傳統(tǒng)封建文化對(duì)于人性的扭曲和歪曲?！犊滓壹骸愤@篇小說(shuō)，向我們展示了封建科舉制度下知識(shí)分子的病態(tài)人生。如孔乙己?jiǎn)渭兩屏级植环崆?。?dāng)別人問(wèn)他“當(dāng)真識(shí)字么？”，他竟然分辨不出此中的嘲諷意味，依然懇切地教他“回”字的四樣寫法。除卻朝代造成的迂腐外，剩下的便是難能可貴的單純和熱情。他多排出幾文大錢換來(lái)一碟下酒的茴香豆，又“一人一顆”地發(fā)給孩子們吃。這是多么善良，多么富有人情味?。≡谀莻€(gè)世故污濁的時(shí)代里，孔乙己甚至有些特立獨(dú)行的品質(zhì)：無(wú)力擠身于“踱進(jìn)店內(nèi)”“慢慢坐喝”的長(zhǎng)衫人物中，又不愿茍同麻木冷漠、平庸世故的短衣幫，總想極力保持一個(gè)讀書(shū)人的清高和孤傲。于是，便“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”?？梢韵胍?jiàn)，在那個(gè)世俗語(yǔ)涼薄的魯鎮(zhèn)街頭，孔乙己的出現(xiàn)無(wú)疑構(gòu)成一種別樣的風(fēng)景。 　　讀過(guò)這篇小說(shuō)的人都知道，孔乙已的人生是病態(tài)和丑惡的人生。但是，既然作家要在作品中著力展示人物性格的病態(tài)和丑惡，為何又在展示之余顯露出人物性格的亮點(diǎn)呢？要是不顯露這些亮點(diǎn)，不就使人物顯得更“病態(tài)”、更“丑惡”嗎？其實(shí)，在文學(xué)大師的筆下出現(xiàn)病態(tài)人生中的性格亮點(diǎn)是必然的，也是符合文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作美學(xué)原則的。因?yàn)?，作家總是按照生活的本?lái)樣子，即“對(duì)于人和人的生活環(huán)境作真實(shí)的，不加粉飾的描寫”為原則來(lái)表現(xiàn)生活（引文見(jiàn)高爾基《談?wù)勎以鯓訉W(xué)習(xí)寫作》）?！叭撕腿说纳畹沫h(huán)境”是復(fù)雜的。有的人寬容隨和，其缺點(diǎn)可能是怕負(fù)責(zé)任；有的人容易親近，也許會(huì)有情感游移的時(shí)候。反過(guò)來(lái)，一個(gè)作風(fēng)粗疏、脾氣暴燥的家伙，有可能比較直率坦誠(chéng)；膽小怯懦，體質(zhì)弱小的人更可能較少有侵害他人的壞心?？梢?jiàn)，好人有性格缺陷，壞人也有性格亮點(diǎn)，這是客觀存在的真實(shí)，是生活的本來(lái)樣子。偉大的文學(xué)家在表現(xiàn)生活時(shí)，總是從生活本身出發(fā)，按生活的本來(lái)樣子“作真實(shí)的、不加粉飾的描寫”。作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師的魯迅，正是自覺(jué)遵循了“按生活的本來(lái)面目描寫生活”的藝術(shù)原則。在表現(xiàn)人物病態(tài)人生的同時(shí)，又不忽略病態(tài)人生中性格亮點(diǎn)。這樣，使整個(gè)作品具有一種“無(wú)條件的直率的真實(shí)”。 　　魯迅先生指出：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！痹诳滓壹旱牟B(tài)人生中，稱得上“有價(jià)值”的東西也只能是這些性格亮點(diǎn)。小說(shuō)正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)描述人物性格亮點(diǎn)湮滅過(guò)程，突出人生悲劇的社會(huì)意義，顯示出極高的美學(xué)意蘊(yùn)。在小說(shuō)里，可以清楚地看到，單純善良而又不乏熱情，“站著喝酒而又穿長(zhǎng)衫”的孔乙己，在人情世故涂抹了他心理的單純，世態(tài)的涼薄冷卻了他心靈的熱情，人性的兇惡和殘酷磨鈍了性格中的善良之后，便不可避免地走向了人生的末路。在小說(shuō)中，當(dāng)孔乙己用以體現(xiàn)讀書(shū)人清高和孤傲的“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫”的性格亮點(diǎn)，被這個(gè)非人的社會(huì)所完全吞噬之后，孔乙己便從人生的末路步入人生最后的墳?zāi)??？滓壹鹤詈笠淮纬鰣?chǎng)時(shí)，作者作了這樣的描述： 　　那孔乙己便在柜臺(tái)下對(duì)了門檻坐著 。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子： 穿一件破夾襖 ，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住；見(jiàn)了我，又說(shuō)道：“溫一碗酒?！薄@回卻不十分分辨，單說(shuō)了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”孔乙己低聲說(shuō)道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色像是懇求掌柜：不要再提。 　　這里，作者故意不寫孔乙己的破長(zhǎng)衫，著意寫他“穿一件破夾襖”。這樣一來(lái)，孔乙己就由原來(lái)“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”變成一個(gè)“坐著喝酒而穿短襖的唯一的人”了。而且言語(yǔ)之間再也沒(méi)有了“者乎之類”。至此，孔乙己已完全喪失了一個(gè)讀書(shū)人所特有的標(biāo)志，從內(nèi)容到形式純乎變成了一個(gè)“短衣幫”。但地位和境遇比短衣幫更糟：?jiǎn)适Я恕罢局染啤钡馁Y格（他被打折了腿）；短衣幫的酒碗是放在柜臺(tái)上的，孔乙己的酒碗則放在門檻上。先前穿長(zhǎng)衫時(shí)不能夠“踱進(jìn)店內(nèi)”“慢慢坐喝”；現(xiàn)在變成一個(gè)“短衣幫”了，即終于能夠“坐喝”。但這是怎樣的一種“坐喝”呀？絲毫也沒(méi)有長(zhǎng)衫人物的體面和優(yōu)雅，有的只是無(wú)窮無(wú)盡的悲慘和凄涼。可見(jiàn)，這是多么荒誕、多么殘酷的一種世道！正如霍琳先生所言：“下意識(shí)的痛苦一解脫，他就完全失掉了全部精神，變成了一具真正的木乃伊?！? 三、語(yǔ)言藝術(shù)：妙顯“美”“力” 　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。作為文學(xué)的一種形式，小說(shuō)的創(chuàng)作直接受語(yǔ)言的影響。語(yǔ)言的成功與否，是一篇（部）小說(shuō)成功的關(guān)鍵。小說(shuō)的語(yǔ)言決定著小說(shuō)的命運(yùn)！孔乙己之所以能給我們留下如此鮮明深刻的印象，是與作者塑造人物形象時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言的嫻熟、精當(dāng)分不開(kāi)的。來(lái)看《孔乙己》中這段話（節(jié)選）： 　?、倏滓壹菏钦局染贫╅L(zhǎng)衫的唯一的人。②他身材高大，青白的臉色，皺紋間常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。③穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒(méi)補(bǔ)，也沒(méi)洗。④他對(duì)人說(shuō)話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。⑤因?yàn)樗湛?，別人便從描紅紙上的‘上大人孔乙己’這半懂不懂的話里，替他取下一個(gè)綽號(hào)，叫作孔乙己。⑥孔乙己一到店，所有喝酒的人便看著他笑，有的叫道：‘孔乙己，你臉上又添新傷疤了！’⑦他不回答，對(duì)柜里說(shuō)：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！雹啾闩懦鼍盼拇箦X。⑨他們又故意高聲嚷道：“你定又偷了人家的東西了！”⑩孔乙己睜大眼睛說(shuō)：“你怎么這樣憑空污人清白……” 　　本段由十句話組成，其中１、４、５屬于記敘性語(yǔ)言；２、３、８屬于描述性語(yǔ)言；６、７、９、１０則屬于人物語(yǔ)言，其中有的句子后半部分是人物語(yǔ)言，而前半部分是敘述語(yǔ)言，這在行文中是常見(jiàn)的。一般說(shuō)來(lái)，小說(shuō)可以沒(méi)有人物語(yǔ)言，可以沒(méi)有評(píng)述性語(yǔ)言，可以沒(méi)有描述性語(yǔ)言；但《孔乙己》的故事性本質(zhì)，注定記敘性語(yǔ)言是必不可少的。雖然有純粹的語(yǔ)錄體小說(shuō)，但這篇小說(shuō)的人物語(yǔ)言很多是變向的敘述性語(yǔ)言，是把本該由敘述人承擔(dān)的任務(wù)巧妙地“交給”了小說(shuō)人物。 　　仔細(xì)研究《孔乙己》選段的各類語(yǔ)言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：記敘性語(yǔ)言都來(lái)得簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)準(zhǔn)確；而描寫性語(yǔ)言則帶有很濃的描繪色彩，狀物寫景摹人都有呼之欲出的效果，給人的感覺(jué)生動(dòng)形象，有的還流露出作者的憎惡喜愛(ài)之情。而人物語(yǔ)言，不管是孔乙己的還是“喝酒的人”的，都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。相信只有孔乙己才說(shuō)得出“竊書(shū)不能算偷”的話。這就是《孔乙己》人物語(yǔ)言個(gè)性化的體現(xiàn)。 　　不過(guò)在這個(gè)選段里，我們并沒(méi)有看到評(píng)述性語(yǔ)言。不過(guò)不足為怪。許多作家和學(xué)者認(rèn)為文學(xué)不同哲學(xué)，因此“準(zhǔn)確地描繪生活的文學(xué)語(yǔ)言，就會(huì)包含著豐富的思想意義，它完全可能觸發(fā)讀者聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更為深廣的聯(lián)想和想象，從而去領(lǐng)悟言詞之中以至字句之外雋永深長(zhǎng)的情思意趣”。（王臻中、王長(zhǎng)俊《文學(xué)語(yǔ)言》） 　　《孔乙己》的語(yǔ)言生活化，而且對(duì)生活化的語(yǔ)言進(jìn)行了選擇和潤(rùn)色，以至語(yǔ)言精簡(jiǎn)凝練，富有表現(xiàn)力。只有平白如畫而又雋永深刻的語(yǔ)言才能引人入勝。契訶夫在談小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“學(xué)會(huì)寫得有才氣，也就是寫得簡(jiǎn)練?！边@里的“有才氣”不是把詞句搞得華麗，這違背小說(shuō)語(yǔ)言生活化的原則，也不是契訶夫的本意；而是要用生活的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的刻畫你的人物，這樣的小說(shuō)才叫平易可親。在《孔乙己》的行文中，每個(gè)字都落到了實(shí)處，每個(gè)詞都 “物盡其用”了，一切服從“陡現(xiàn)人物形象”的主旨，該鋪則鋪，當(dāng)簡(jiǎn)必簡(jiǎn)！ 　　回觀《孔乙己》選段就發(fā)覺(jué)，旁白直白都貼近生活，用字用詞都達(dá)到相當(dāng)精練的水平。例如第二句對(duì)孔乙己外貌的勾勒，寥寥數(shù)語(yǔ)，就讓孔乙己栩栩如生。孔乙己的形象之所以這么深入人心，很大程度上仰仗了魯迅高超的語(yǔ)言藝術(shù)。短短兩千字的小說(shuō)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)場(chǎng)面就能讓孔乙己“活”起來(lái)，而且血肉豐滿，遍觀中國(guó)近現(xiàn)代文壇，除了魯迅，只怕再無(wú)他人！這剛好印證了魯迅先生的創(chuàng)理念——如實(shí)描寫；有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。生活化的敘述，凝練的語(yǔ)言，是這篇杰作的特點(diǎn)?！犊滓壹骸返恼Z(yǔ)言做到了凝練，微言大義、意味無(wú)窮，可見(jiàn)“美”之所在；感染讀者，有效的傳達(dá)作者對(duì)封建制度的控訴和鞭撻，又深感“力”之所在。 　　“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也。”（王國(guó)維《人間詞話》）作為文學(xué)大師的魯迅的文學(xué)作品，無(wú)論是“言情”“寫景”，還是在塑造人物形象方面都顯示出極高的藝術(shù)才華。《孔乙己》真是一件完整的文學(xué)藝術(shù)珍品。它的藝術(shù)特色滲透在全篇文章中，滲透在寫作手法里，滲透在人物形象中，滲透在語(yǔ)言描寫里。作者以喜劇的氛圍展現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，從病態(tài)人生中彰顯性格亮點(diǎn)，從語(yǔ)言描寫中豐滿人物形象，寄寓了極為深廣的思想意義和美學(xué)意蘊(yùn)。