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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第10課 資本主義時(shí)代的曙光教案 新人教版 ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)。掌握開(kāi)辟新航路的過(guò)程，讓學(xué)生了解新航路開(kāi)辟的原因和影響。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品和自然科學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過(guò)對(duì)重大事件和主要人物的評(píng)價(jià)，提高學(xué)生全面客觀評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。 過(guò)程與方法：本課的學(xué)習(xí)過(guò)程以探究學(xué)習(xí)為主，由教師提出預(yù)設(shè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)結(jié)合演示文稿，利用視覺(jué)的直觀性，使學(xué)生形成感性認(rèn)識(shí)。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：新航路的開(kāi)辟推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程，改變了世界形勢(shì)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義教育。文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和科技成就都是歷經(jīng)磨難，經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹(shù)立敢于堅(jiān)持真理，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)。 ●教學(xué)重點(diǎn)及突破 教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的本質(zhì)和主要代表人物，新航路開(kāi)辟的過(guò)程。 解析：文藝復(fù)興在本質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展需要新的思想文化武裝自己進(jìn)而沖破封建教會(huì)對(duì)人們精神的桎梏，于是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的思想文化運(yùn)動(dòng)。所以，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生維護(hù)了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。 ●教學(xué)難點(diǎn)及突破 教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件。 ●課前導(dǎo)學(xué) 1、課前布置的預(yù)習(xí)任務(wù)： 為了更好的學(xué)習(xí)本課知識(shí)，教師需要組織學(xué)生在課前進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備和預(yù)習(xí)，學(xué)生可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)書(shū)籍查找、獲取以下幾個(gè)方面的知識(shí)。這些知識(shí)相對(duì)較難，也不是教學(xué)內(nèi)容的基本要求，但是對(duì)于學(xué)生了解本課的時(shí)代背景及培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣、思考方式、歷史思維有很大幫助。可以選擇其中的某個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生嘗試一下。 第一：中世紀(jì)歐洲的封建教會(huì)對(duì)百姓是如何進(jìn)行思想統(tǒng)治的？ 第二：為什么在歷史上人們習(xí)慣于稱歐洲的中世紀(jì)是“黑暗的中世紀(jì)”？ 第三：歐洲的中世紀(jì)歷史從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)結(jié)束（時(shí)間界定沿用人教網(wǎng)提法pep.cn/xx06/ca426241.htm ）期間長(zhǎng)達(dá)千余年，為何到直到14—16世紀(jì)，中世紀(jì)這一“思想專制的黑暗時(shí)代”才發(fā)生質(zhì)變？這一量變到質(zhì)變的演進(jìn)過(guò)程為何如此漫長(zhǎng)？ 第四：14—16世紀(jì)歐洲居民的社會(huì)生活是怎樣的？ 2、課前查找資料來(lái)源： 本課可以參考的書(shū)籍： 美國(guó)時(shí)代-生活圖書(shū)公司編著 山東畫(huà)報(bào)出版社 《天才復(fù)生：文藝復(fù)興時(shí)期的意大利》 周春生編著 上海華東師范大學(xué)出版社 《文藝復(fù)興時(shí)期人神對(duì)話》 高齊著 山東畫(huà)報(bào)出版社 《文明的歷程（上）》 ●教學(xué)址 意大利貝利尼博物館文藝復(fù)興時(shí)期文物展 njmm.cn/gb/ydl/index1.htm 意大利文藝復(fù)興藝術(shù)展 cul.sina.cn/focus/italyex/ 文藝復(fù)興參考文獻(xiàn) myy.cass.cn/ziliao/11wyfx/index.htm ●板書(shū)設(shè)計(jì) ●教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課： 在我們的印象中，女巫是又老又丑的，她們騎著掃帚四處飛舞，一只發(fā)黑的大鍋，煮著蟾蜍、蜈蚣等許多奇怪而恐怖的東西，念著咒語(yǔ)，發(fā)出令人毛骨悚然的笑聲。她們被作為邪惡的化身出現(xiàn)在各類的文學(xué)作品和影視戲劇中，可如果你注目一下600年前的歐洲，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾被指控為女巫并最終被活活燒死在石柱 上的卻往往是美麗而智慧的普通女性，這到底是為什么？要揭開(kāi)這其中的秘密，就必須首先簡(jiǎn)要的了解一下歐洲的中世紀(jì)。我們習(xí)慣于把公元5世紀(jì)末到14、15世紀(jì)期間的這段歷史稱為歐洲的中世紀(jì)。從人類誕生的一刻起，知識(shí)使人變得睿智，而在中世紀(jì)的歐洲，作為最高統(tǒng)治權(quán)的擁有者基督教會(huì)卻不希望普通的百姓變得睿智，他們需要的是愚民，因?yàn)橛廾敛拍苤翼?，才能便于統(tǒng)治，所以，教會(huì)千方百計(jì)的愚弄人民，他們宣揚(yáng)：是神，是上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界，而人只有遵從神的旨意，忍受今生的苦難才能在死后升入極樂(lè)世界，升入天堂。不學(xué)無(wú)術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母，上帝主宰一切，人是上帝的奴仆，是上帝的羔羊。正是在這樣的說(shuō)教中人被套上了精神的枷鎖，被教會(huì)所控制、所麻痹。而所有人的個(gè)性需要都被套上了邪惡的外衣，那時(shí)，美麗而智慧的女性一旦引起男士的追求和欲望，立刻便會(huì)被斥為女巫而被處以極刑，在那樣一個(gè)時(shí)代，所有主張人的個(gè)性解放和自由的人都被斥為異端，而被最終燒死。沒(méi)有自由、沒(méi)有個(gè)人幸福、沒(méi)有理想，人們成為上帝忠實(shí)的奴仆，由此后人送給這個(gè)時(shí)代一個(gè)特殊的稱謂──黑暗的中世紀(jì)。而這一切直到14、15世紀(jì)才被徹底改變，這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的第10課資本主義時(shí)代的曙光。那么，為什么這一切要到14、15世紀(jì)才能得以改變？14、15世紀(jì)的歐洲到底發(fā)生了什么變化呢？首先，我們就來(lái)看一下文藝復(fù)興。第10課 資本主義時(shí)代的曙光（板書(shū)） 講授新課： 一、文藝復(fù)興： （1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景 地中海沿岸自古以來(lái)就是東西貿(mào)易繁榮的地區(qū)，阿拉伯商人將東方的貨物由此轉(zhuǎn)賣給歐洲的商人，而對(duì)方則將歐洲的特產(chǎn)輸往東方。14、15世紀(jì)，就在地中海沿岸的佛羅倫薩、熱那亞、威尼斯等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市中，出現(xiàn)了雇傭與被雇傭的方式，從而在工場(chǎng)主和富商中間產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級(jí)。與傳統(tǒng)的封建地主階級(jí)相比，新興資產(chǎn)階級(jí)要求人的個(gè)性解放，要求追求現(xiàn)世生活的幸福，主張通過(guò)自己的努力和進(jìn)取改變現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的主觀作用，這與傳統(tǒng)的封建教會(huì)所宣揚(yáng)的“人的命運(yùn)是上天注定的”完全背離。由此，一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)與傳統(tǒng)封建勢(shì)力之間的思想大戰(zhàn)最終點(diǎn)燃，這便是文藝復(fù)興。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景： （2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的概念和核心：人文主義思潮 資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為了擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想的束縛。借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教，發(fā)起一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)，人們就把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱為文藝復(fù)興。在恢復(fù)古代文化的旗幟下新興資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，這種以人為核心而不是以神為核心，宣傳人的個(gè)性解放的主張，我們習(xí)慣上稱之為“人文主義思潮”，這也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心。 （3）文藝復(fù)興的代表性人物 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了許多杰出的代表，他們?yōu)槿祟愃枷牒臀幕瘜殠?kù)留下了一筆巨大的財(cái)富。而在這些人物中最杰出的代表就是詩(shī)人但丁。 ①但丁 詩(shī)人但丁出生在的意大利佛羅倫薩，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在但丁的作品中揭露了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想?！渡袂肥撬拇碜鳎渡袂返囊獯罄脑馐恰渡袷サ南矂　?。是一部長(zhǎng)詩(shī)，分為《地獄》、《煉獄》（又譯《凈界》）、《天堂》三部分。主要內(nèi)容是描繪了但丁游歷三界的所見(jiàn)所聞，作者想象力豐富，將地獄描繪成九層，上寬而下窄，像一個(gè)大漏斗。里面陰森恐怖，凄慘萬(wàn)分，凡生前做過(guò)壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，越在下層，罪孽越重，所受的折磨也越深。但值得注意的是，在但丁所描繪的地獄中，其第八層，詩(shī)人看到了已死的教皇尼古拉三世，甚至還為尚在人世，但迫害過(guò)詩(shī)人的教皇卜尼法斯八世預(yù)留了位置。這些在世上把善良的人踩在腳下，而把兇惡的人捧在頭上偽君子，在地獄中受到了烈焰的焚燒。而在天堂中那些曾經(jīng)生前受到封建教會(huì)折磨的詩(shī)人則享受幸福與快樂(lè)。但丁在作品中積極關(guān)心現(xiàn)實(shí)，雖然詩(shī)中所寫(xiě)為三界見(jiàn)聞，但實(shí)際上影射的卻是意大利的現(xiàn)實(shí)生活，不僅涉及貪官污史的墮落，更揭示了教皇和僧侶們的罪惡。所以，即便今天的我們也可以從作品中深切的感受到但丁對(duì)人性與自由的呼喚。 ②達(dá)芬奇 達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師，文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”之一。他的作品響譽(yù)世界。同學(xué)們可能讀到過(guò)達(dá)芬奇畫(huà)蛋的故事，這位偉大的藝術(shù)家早在十四五歲時(shí)就已經(jīng)表現(xiàn)出了獨(dú)到的藝術(shù)天賦。為了使自己的作品形象逼真，達(dá)芬奇細(xì)心觀察自然界中植物的生長(zhǎng)發(fā)育和動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，為了繪制人體，他甚至解剖過(guò)30多具尸體。正因?yàn)樗麑?duì)人體結(jié)構(gòu)的深入了解，所以他所繪制的人物比例勻稱，栩栩如生。達(dá)芬奇的代表作是壁畫(huà)《最后的晚餐》和人物肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》，這兩幅作品今天已經(jīng)是家喻戶曉。尤其是作品《蒙娜麗莎》，其神秘的微笑征服了歷代觀眾，許許多多的人為這微笑而魂?duì)繅?mèng)繞，那么這笑到底有著怎樣的含義呢？需要注意的是在中世紀(jì)宗教禁欲的情況下，西歐人失去了思想的自由和幸福生活的權(quán)利，甚至“哭”與“笑”都是對(duì)上帝的褻瀆。所以，中世紀(jì)的肖像畫(huà)上往往都被畫(huà)得僵冷、呆板而毫無(wú)面部表情，甚至連圣母與基督都不例外。但文藝復(fù)興時(shí)期人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“享受現(xiàn)世生活的幸福與歡樂(lè)”是人生來(lái)的權(quán)利的時(shí)候，被禁錮了一千年之久的思想感情得到了解放。蒙娜麗莎的微笑正是這一時(shí)代精神解放的縮影，這笑容自然美妙、純潔崇高、文雅安詳、自信樂(lè)觀，洋溢著對(duì)真善美的渴望，是人文主義精神的真實(shí)寫(xiě)照，所以這迷人的微笑又被稱為“人類的微笑”或“永恒的微笑”。 ③莎士比亞 莎士比亞是英國(guó)大戲劇家、詩(shī)人。西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。莎士比亞的青年時(shí)代頗為坎坷，由于父親生意虧損，家道中落，年輕的莎士比亞被迫在家協(xié)助父親做生意。1587年，莎士比亞來(lái)到倫敦，一度在劇院外為上流社會(huì)的有錢人看馬，后來(lái)在演出還擔(dān)任過(guò)一些角色。工作中，莎士比亞勤奮刻苦，嘗試為劇團(tuán)修改劇本，并很快自己編寫(xiě)劇本，正時(shí)因?yàn)樯勘葋嗀S富的人生經(jīng)歷和敏銳而細(xì)致的觀察，在莎士比亞的作品中塑造了豐富多彩的典型人物形象，刻畫(huà)入微，語(yǔ)言生動(dòng)。莎士比亞的作品充滿人文情懷，既熱情的謳歌自由的愛(ài)情，同時(shí)又痛斥荒淫殘暴、貪婪自私，今天，其代表作《羅密歐與朱麗葉》等世界聞名。 （4）文藝復(fù)興的影響 文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。 二、新航路的開(kāi)辟 1．原因 （1）經(jīng)濟(jì)根源：14－15世紀(jì)，歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)。 （2）社會(huì)根源：歐洲人狂熱地追求貨幣和黃金，成為探索新航路的主要?jiǎng)恿?。而恰在此時(shí)《馬可波羅行紀(jì)》的出版，將東方描繪成了遍地黃金的天堂，更加激發(fā)了歐洲人對(duì)東方的向往。 （3）東西方商路受阻：當(dāng)時(shí)的歐洲前往亞非的商路主要有三條：一條是陸路，由中亞沿里海、黑海到小亞細(xì)亞，然后轉(zhuǎn)往歐洲；一條由海路入波斯灣，再經(jīng)兩河流域到地中海東岸的敘利亞一帶；一條先由海路到紅海，再由陸路到埃及的亞歷山大港。這三條商路都以地中海東部一帶為貿(mào)易中心。1453年奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占了君士坦丁堡，占領(lǐng)了巴爾干、小亞細(xì)亞及克里米亞等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。造成了歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲。于是，歐洲商人急切的渴望開(kāi)辟一條通往東方的新商路。 2．條件：地圓學(xué)說(shuō)流行、造船技術(shù)提高、指南針的應(yīng)用為新航路的開(kāi)辟提供了客觀條件。 3．經(jīng)過(guò)：新航路開(kāi)辟一覽表 航 海 家 國(guó) 別 航 行 時(shí) 間 資 助 國(guó) 家 成就 哥倫布 意大利 1492年 西班牙 發(fā)現(xiàn)美洲 迪亞士 葡萄牙 1487年 葡萄牙 發(fā)現(xiàn)好望角 達(dá)伽馬 葡萄牙 1497年-1498年 葡萄牙 繞過(guò)非洲、到達(dá)印度 麥哲倫 葡萄牙 1519年-1522年 西班牙 完成環(huán)球航行 4．影響： （1）由于各大洲的聯(lián)系加強(qiáng)，世界連成一個(gè)整體，世界市場(chǎng)開(kāi)拓形成。 （2）歐洲的貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移。由原來(lái)地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進(jìn)了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。 （3）新航路的開(kāi)辟也為歐洲開(kāi)辟了殖民探索道路，葡萄牙、西班牙、英國(guó)、荷蘭、法國(guó)等相繼走上了殖民擴(kuò)張的道路，他們大量掠奪殖民地的財(cái)富，造成了亞非拉國(guó)家和地區(qū)的貧窮和落后。（與后面教材第五單元的聯(lián)系正在于此） 課外拓展： 蒙娜麗莎為什么沒(méi)有眉毛？ 對(duì)于蒙娜麗莎為什么沒(méi)有眉毛？一種說(shuō)法是畫(huà)家達(dá)芬奇想借助光線明暗變化，淡化眉毛突出眼睛，而當(dāng)前比較流行的觀點(diǎn)是：在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，薄眉是美女必備的條件。所以繪畫(huà)是達(dá)芬奇本來(lái)就使用了特殊的技巧來(lái)描繪稀疏的柳眉，再經(jīng)過(guò)了幾世紀(jì)，顏料日漸褪去，眉毛也就消失了。