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《游園驚夢》教案 教學目標： 1、知識與能力。 A、了解湯顯祖及其《牡丹亭》。 B、品味戲曲語言，提高鑒賞戲曲的能力。 C、學習借景抒情的藝術手法。 2、過程與方法。 A、在誦讀時體會戲曲語言的抒情性和音韻美。 B、在比較中進一步認識戲曲文學的特點。 3、情感態(tài)度與價值觀。 A、培養(yǎng)學生對戲曲的喜愛之情。 B、體味杜麗娘對自由生活的向往、人性的復蘇。 教學重難點： 1、重點：培養(yǎng)學生欣賞古代戲曲的能力。 2、難點：從語言中揣摩人物性格，體會人性中的兩面：自然人和社會人。 教學過程： 一、導入 由《牡丹亭》的流傳及影響談起，以引起學生的興趣。 （《紅樓夢》第二十三回，林黛玉聽賈府家庭戲班小演員唱《牡丹亭？游園驚夢》，從“不覺點頭自嘆”，到“心動神搖”，再到“越發(fā)如醉如癡”, 受到強烈感染。）這段曲文，抒發(fā)的正是杜麗娘青春苦悶的內心激情。鶴睫《紅樓本事詩》：“隔墻人唱《牡丹亭》，曲中寫出儂心事?！绷主煊窈投披惸?都出身于宦族，有著相似的生活遭遇，所以，在此出曲文藝術魅力的強烈感染下，自然深有同感，迸發(fā)出共鳴。 在這部戲劇問世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”。由于劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨傷心是小青?！北磉_了她心中強烈的共鳴。與湯顯祖同時代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式?，F(xiàn)代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢》，是對該劇《游園》一出最為完美的演繹。 二、介紹 1、關于作者 湯顯祖(1550~1616),字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人，明代戲曲作家。與莎士比亞同時代，一在東方，一在西方，遙相呼應，都是劇壇泰斗。他的劇作“臨川四夢”（《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》）中《牡丹亭》影響最大。湯顯祖曾說“一生四夢，得益處惟在牡丹”。 他是明代著名思想家，與被封建正統(tǒng)派視為洪水猛獸的進步思想家李贄、與以禪宗來反對程朱理學的達觀禪師交往密切，追求個性解放，提出以情反理，“情有者理必無，理有者情必無”的進步主張。戲劇創(chuàng)作上他反對拘于律聲，提倡靈性，是明代浪漫主義文藝思潮的旗手之一。 2、關于作品《牡丹亭》。 《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，共五十五出。這個故事既曲折離奇又充滿了浪漫色彩：南安郡太守之女杜麗娘，長年禁錮在閨樓。一天，與丫環(huán)春香游覽花園，為嫵媚春色所陶醉。歸來伏案小睡的夢境中，遇少年柳夢梅。從此相思纏綿，傷情而逝。三年后，柳夢梅臨安赴考，途經(jīng)南安，得見麗娘畫像，見畫生情，麗娘靈魂顯現(xiàn)。次日，夢梅掘墓，麗娘還魂。有情人終成伴侶。 《牡丹亭》藝術上的最大特色是浪漫主義。首先通過“夢而死”、“死而生”的幻想情節(jié)表現(xiàn)了理想和現(xiàn)實的矛盾。杜麗娘所追求的理想在當時的現(xiàn)實環(huán)境里幾乎是不可能實現(xiàn)的；可是在夢想、幻游的境界里，她終于擺脫了禮教的束縛，實現(xiàn)了夢寐以求的愿望。其次采取抒情詩的手法，傾瀉出人物的內心感情。 3、《游園》在整部作品中的地位。《牡丹亭》全劇共五十五出（場），《游園》是第十出《驚夢》中的前半部分，由六支曲子組成，主要是刻畫杜麗娘的內心世界。在她走出深閨之前，她不知道“春色如許”，當她來到園中，領略了“姹紫嫣紅”的春色，也就象征著她的青春的覺醒。 三、賞讀曲詞，學生品讀。 1、師：我想此時每位同學的腦海里，一定會浮現(xiàn)出一幅美麗的少女游園圖。哪位同學愿意用語言與大家一起分享你構思的美景？ 請一生描述。 （六支曲子構成了一幅美麗迷人的圖畫，斷井頹垣、晴絲搖漾、鶯啼燕舞、春花開遍、姹紫嫣紅，還有多情而又年輕美貌的少女。） 2、師：這六支曲子都很美，不僅富有詩情畫意，而且在借景抒情中刻畫了人物形象。有許多地方值得細細品味，挑你喜歡的一支來品品、讀讀？并請在品好之后有感情地誦讀曲詞，讀出杜麗娘當時的心情。 四、翻唱曲詞。 有京劇、越劇、昆曲、黃梅戲。 還有同學建議，能不能用演唱流行音樂的方式演唱曲詞？