《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5-1“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題五 歐洲宗教改革 5-1“神圣的中心組織”——天主教學(xué)案 人民版選修1 .doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第1課　“神圣的中心組織”——天主教 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 學(xué)習(xí)目標(biāo) 重點難點 1.了解中世紀(jì)天主教的地位。 2.認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。 1.重點：通過介紹歐洲當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解宗教改革的歷史背景。 2.難點：了解天主教會的腐朽和墮落，理解宗教改革的必然性。 知識點一　權(quán)傾歐洲的教皇國 1．基督教的產(chǎn)生及演變 (1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。 (2)發(fā)展 (3)分裂：1054年，基督教分裂為西部天主教和東部東正教。 2．天主教會崛起 (1)理論完善 ①提出“雙劍說”，聲稱神權(quán)和王權(quán)都是來自教會。 ②提出“太陽月亮說”，宣揚國王的權(quán)力來自教皇。 (2)整頓教會 ①11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度。 ②12世紀(jì)初又獲得對歐洲各地主教的任免權(quán)。 (3)征服各國：利用開除教籍、挑起國內(nèi)叛亂等手段，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。 (4)提高威望：以征服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實力，提高了羅馬教廷的威望。 (5)經(jīng)濟(jì)掠奪 ①天主教會控制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。 ②向所有的信徒征收“什一稅”。 [深度點撥] 中世紀(jì)天主教會的特殊社會地位及其原因 (1)天主教會在歐洲占據(jù)支配地位，對西歐實行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活上，影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。 (2)中世紀(jì)的西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會，有利于天主教會地位的形成；當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神主要寄托在天主教會上。 知識點二　天主教的落后、專制與野蠻 1．麻醉靈魂的教義教規(guī) (1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自《圣經(jīng)》。 (2)主要教義：一神說和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、禁欲說。 (3)消極影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。 2．教會的專制與墮落 (1)目的：維護(hù)自己神權(quán)專制統(tǒng)治。 (2)表現(xiàn) 知識點三　天主教面臨的種種挑戰(zhàn) 1．背景 (1)1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來。 (2)新興資產(chǎn)階級提出了建立統(tǒng)一國家和國內(nèi)市場的要求，同時提出了以自己為中心，重新認(rèn)識人的價值，建立新的文化體系的要求。 (3)在新興資產(chǎn)階級的推動下，王權(quán)得到加強(qiáng)，國家體制逐步完備，歐洲各國民族意識開始覺醒。 2．表現(xiàn) (1)政治：民族意識的增長和專制君主的興起。 (2)經(jīng)濟(jì)：專制君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產(chǎn)階級、下層貧民，都想通過反對教會改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。 (3)思想：早期基督教思想和文藝復(fù)興運動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想源泉。 [深度點撥] 促使歐洲向近代化過渡的根本原因 14～16世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的這一巨大變化，促進(jìn)了歐洲的政治變革，推動了歐洲向近代化的過渡。 主題一　中世紀(jì)天主教在西歐的地位 【史料探究】 1．天主教的神權(quán)統(tǒng)治 史料　教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。 ——教皇英諾森三世 思考 (1)這段史料反映了什么問題？ (2)天主教在中世紀(jì)歐洲的地位如何？ 答案　(1)歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)。 (2)天主教會在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。 2．宗教“異端” 史料　這幅15世紀(jì)的圖畫描繪了被判為異端的約翰胡司的死刑過程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾，他佩戴的帽子上飾有兩個魔鬼，正在為爭奪其靈魂而爭執(zhí)。胡司在臨刑前仍高喊：“我宣講的福音閃耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中?！? 思考 (1)為什么天主教會要設(shè)立宗教“異端”裁判所？ (2)宗教“異端”與天主教會的斗爭說明了什么？ 答案　(1)宗教“異端”思想對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，天主教會為了維護(hù)自身利益而設(shè)置了宗教“異端”裁判所。 (2)說明天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已成為中世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巨大障礙，宗教改革勢在必行。 【史論歸納】 中世紀(jì)天主教在西歐的地位及其成因 (1)地位：中世紀(jì)時，天主教在歐洲居于至高無上的地位，歐洲處于天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治之下。表現(xiàn)為： ①經(jīng)濟(jì)上，教會擁有歐洲近1/3的耕地，獲取大量的封建地產(chǎn)收入，同時利用征收“什一稅”和兜售“贖罪券”等手段搜刮錢財。 ②政治上，羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，竭力控制各國的高級教職任命權(quán)與教會司法權(quán)，不斷干涉各國的政治權(quán)力。 (2)成因 ①中世紀(jì)時歐洲封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，無力與天主教勢力對抗，同時，封建王權(quán)為了借助教會的神學(xué)迷信思想加強(qiáng)自身的統(tǒng)治，又給予教會一定的支持。 ②當(dāng)時歐洲社會發(fā)展相對落后，教會壟斷了學(xué)校教育，利用神學(xué)迷信思想對人民進(jìn)行統(tǒng)治。 ③教會利用自己的特權(quán)，設(shè)立“異端”裁判所，對持不同思想的人進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。 主題二　宗教改革的背景 【史料探究】 史料一　天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到反對天主教會的行列中來。 ——吳于廑、齊世榮《世界史》 史料二　文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。 思考 (1)根據(jù)史料一，概括天主教會遭到普遍反對的原因。 (2)根據(jù)史料二，概括文藝復(fù)興對天主教會統(tǒng)治產(chǎn)生的影響。 答案　(1)維護(hù)歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實現(xiàn)民族統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。 (2)解放了人們的思想，挑戰(zhàn)了天主教會至高無上的權(quán)威。 【史論歸納】 宗教改革的必然性 1．歷史淵源 (1)中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；天主教會利用各種手段最終確立了對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，成為歐洲社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。 (2)中世紀(jì)發(fā)生的宗教“異端”運動，說明天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已阻礙了歐洲工商業(yè)的發(fā)展；宗教“異端”思想反映了市民階層的愿望和要求，表明宗教改革勢在必行。 2．現(xiàn)實動力 (1)經(jīng)濟(jì)上：西歐資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，資產(chǎn)階級的興起，為宗教改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)政治上：民族主義觀念興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，要求加強(qiáng)王權(quán)，打破天主教的控制。 (3)思想文化上：文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，要求打破宗教桎梏。 1．13世紀(jì)30年代，天主教會開始設(shè)立宗教裁判所，對持“異端”思想的人進(jìn)行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是(　　) A．天主教會擁有至高無上的權(quán)力 B．天主教會腐化貪婪 C．天主教會的反動性 D．天主教會禁錮人性 答案　C 解析　宗教裁判所針對的主要是“異端分子”“異端嫌疑犯”以及反對封建統(tǒng)治勢力的人，它的設(shè)立說明天主教會的反動性，D項從屬于C項。A項也是表面現(xiàn)象，而非本質(zhì)；B項所說與題干信息無直接聯(lián)系。 2．伊拉斯謨說：“許多修道院與公共妓院無甚差別?！边@反映了中世紀(jì)的歐洲(　　) A．教士和僧侶的腐化荒淫 B．天主教會殘酷迫害進(jìn)步人士 C．天主教會是西歐各國封建統(tǒng)治的中心 D．教士政治上享有特權(quán) 答案　A 解析　材料反映了教士和僧侶披著修道的外衣，實則道貌岸然，生活荒淫無度。 3．天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實質(zhì)是(　　) A．反對異教徒 B．爭奪圣地 C．掠奪土地、財富 D．?dāng)U張?zhí)熘鹘虅萘Ψ秶? 答案　D 解析　十字軍東征名義上反對異教徒對基督教“圣地”與信徒的蹂躪，實質(zhì)上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭萘Ψ秶?，是天主教會與封建王權(quán)展開的權(quán)力之爭。 4．1077年，亨利四世與教皇爭奪主教任免權(quán)失敗，被迫在教皇官邸門外站了三天三夜才得到寬恕，史稱“卡諾莎之辱”。“卡諾莎之辱”本質(zhì)上體現(xiàn)了(　　) A．天主教在經(jīng)濟(jì)上勢力強(qiáng)大 B．天主教在社會生活方面的影響無處不在 C．教權(quán)與王權(quán)的矛盾 D．資產(chǎn)階級和教權(quán)的矛盾 答案　C 解析　本題考查學(xué)生分析理解問題的能力。“卡諾莎之辱”是封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證，屬于政治方面，A、B、D不符合史實。 5．中世紀(jì)歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存續(xù)了500年之久。意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為“異端”而被活活燒死；意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬宗教法庭判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死他鄉(xiāng)。對以上史實的正確理解是(　　) A．宗教裁判所專門迫害非天主教徒 B．宗教裁判所是天主教會為控制人們思想而設(shè)立的 C．宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展 D．宗教裁判所制造了許多冤案，是一個非法組織 答案　C 解析　教會在中世紀(jì)的西歐擁有至高無上的權(quán)力，不受世俗權(quán)力的約束，宗教裁判所針對的是所有不符合天主教教義的思想，據(jù)此可排除A、D兩項；結(jié)合題干中所列的史實和題目的要求，可以看出C項比較符合題意。 6．閱讀下列材料： 材料一　1073年，隨著格列高利七世繼位為教皇，開始了教皇權(quán)力至高無上的時期。格列高利在教皇與皇帝爭奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國的行政管理。 材料二　法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財政支援作為報答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們在動員人力物力以從事海外冒險事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 請回答： (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，說明中世紀(jì)時教皇是如何取得至高無上的地位的，產(chǎn)生了什么影響。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識回答，法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？產(chǎn)生了什么影響？ 答案　(1)如何取得：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會中的權(quán)威；教皇通過整頓教會，拓展勢力，與封建王權(quán)展開權(quán)力之爭；由于中世紀(jì)時，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無上的地位。影響：教皇控制各國主教的任命權(quán)，嚴(yán)重削弱了封建王權(quán)；教士利用特權(quán)不向封建國家繳稅，影響了封建國家的發(fā)展。 (2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力、教皇勢力進(jìn)行斗爭。影響：促進(jìn)了民族國家的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。 基礎(chǔ)鞏固 1．中世紀(jì)的歐洲被稱為蒙昧?xí)r代，主要是因為(　　) A．社會經(jīng)濟(jì)凋敝 B．政治四分五裂 C．教會神權(quán)統(tǒng)治 D．王權(quán)極度衰弱 答案　C 解析　在中世紀(jì)的歐洲，天主教會實行神權(quán)大一統(tǒng)的統(tǒng)治，它壟斷文化教育，控制社會生活，歐洲社會處于黑暗和蒙昧的狀態(tài)。 2．在中世紀(jì)的歐洲，天主教會儼然是一個國家組織。造成這種局面的主要原因是(　　) A．教會擁有超國家的權(quán)力 B．全體民眾信仰天主教 C．封建國家體制不夠完備 D．天主教會擁有雄厚實力 答案　C 解析　基督教最初是羅馬帝國用于統(tǒng)治人民的工具，其權(quán)力來自于羅馬帝國的統(tǒng)治者。由于羅馬帝國滅亡后，西歐各國沒能迅速成為中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，所以給教會的發(fā)展提供了有利時機(jī)，隨著民族國家的逐步形成，這一局面終將被打破。 3．從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲(　　) 教皇為查理大帝加冕 A．王權(quán)受到教權(quán)的制約 B．王權(quán)神圣不可侵犯 C．國王相信“君權(quán)神授” D．教會主宰精神世界 答案　A 解析　國王的加冕典禮必須由教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。 4．觀察下圖，在中世紀(jì)的歐洲存在著很多這種“異端”裁判所，主要是為了(　　) “異端”裁判所 A．維持社會安定 B．壓制各國王權(quán) C．維護(hù)教會權(quán)威 D．打擊各種犯罪 答案　C 解析　“異端”裁判所的職責(zé)是審判并鎮(zhèn)壓“異端”，壓制同教會說教不符的學(xué)說和思想，以維護(hù)教會權(quán)威。 5．據(jù)贖罪券價目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5～7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會(　　) A．關(guān)心廣大民眾的基本需求 B．注重維護(hù)社會秩序的安定 C．各種活動都有明確的價格 D．公開用欺騙方式榨取錢財 答案　D 解析　教會關(guān)于贖罪的說教，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券是教會榨取錢財?shù)闹匾侄巍? 能力提升 6．16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取30萬古爾登的財富，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明(　　) A．德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財物 B．神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低 C．德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高 D．羅馬教廷對德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪 答案　D 解析　16世紀(jì)初，德意志地區(qū)處于政治上的分裂狀態(tài)，羅馬教皇利用其分裂，把它當(dāng)做重要的搜刮對象，從那里掠走大量財富，德意志地區(qū)的大量財富紛紛流向羅馬。A、B是材料反映的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，C在材料中體現(xiàn)不出來，D是本質(zhì)上的體現(xiàn)。 7．教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了(　　) A．教權(quán)高于王權(quán) B．王權(quán)與教權(quán)平等 C．王權(quán)高于教權(quán) D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案　A 解析　教皇格列高利七世的敕令，實際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的反映。 8．中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于(　　) A．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．民族意識的增強(qiáng) C．人們思想的解放 D．各國王權(quán)的增強(qiáng) 答案　A 解析　14～16世紀(jì)，西歐民族意識的增強(qiáng)、文藝復(fù)興運動的開展以及各國王權(quán)的加強(qiáng)都是由西歐社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流。故選A。 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　封建制度的巨大中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐聯(lián)合為一個巨大的政治體系，……它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢力的封建主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的約三分之一。要在每個國家內(nèi)從各個方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。 材料二　16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國人民突然接近起來，并且通過新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁路德的《九十五條論綱》系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往。卡爾文在巴黎大學(xué)接受過嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨鳌Ｋ麆?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國等地；他的宗教改革主張使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了意識形態(tài)的外衣。卡爾文教是當(dāng)時資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明歐洲大學(xué)對推動宗教改革所起的作用。 答案　(1)16世紀(jì)，天主教會是阻礙歐洲社會進(jìn)步的重要力量。天主教會神化了教權(quán)，迫使世俗王權(quán)屈從于教權(quán)，以維護(hù)其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級制度；天主教會是重要的封建勢力。要推翻教會的特權(quán)地位，推動社會進(jìn)步，必須進(jìn)行宗教改革。 (2)歐洲大學(xué)影響并推動著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識，掀起宗教改革運動；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?；大學(xué)之間對宗教改革的論爭，改變了神學(xué)在意識形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級思想的傳播；大學(xué)教育推動了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對早期資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。 解析　第(1)問，根據(jù)材料一信息“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢力的封建主”等并結(jié)合所學(xué)知識概括回答。第(2)問，根據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)知識概括作答。 【學(xué)習(xí)思考】 天主教教義對禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有何作用？(教材第54頁) 提示　使得人們無欲無求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不做反抗；對教會產(chǎn)生精神上的依賴；阻礙進(jìn)步力量的發(fā)展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。 【自我測評】(教材第57頁) 為什么16、17世紀(jì)歐洲會發(fā)生大規(guī)模宗教改革？ 提示　第一，天主教的神權(quán)統(tǒng)治越來越黑暗，阻礙了進(jìn)步勢力。經(jīng)濟(jì)方面，天主教會是西歐最大的封建主，教會通過地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”，搜刮錢財；政治方面，一方面天主教會建立了等級森嚴(yán)的教階制度；另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會不斷干涉各國的政治權(quán)力；思想文化方面，加緊對人們思想的控制。第二，宗教“異端”思想的興起。這對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三，資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生發(fā)展、西歐民族國家的發(fā)展和文藝復(fù)興運動的興起都促使宗教改革的出現(xiàn)。 【材料閱讀與思考】(教材第57頁) 結(jié)合課文內(nèi)容，想一想為什么說教會阻礙了歐洲歷史的發(fā)展？ 提示　所有違背教會意志的進(jìn)步思想均會被扼殺，西歐的思想得不到解放，當(dāng)然科學(xué)文化也就無從發(fā)展。其落后的教義、教規(guī)，社會經(jīng)濟(jì)觀念也限制著資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展壯大。