《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 詩(shī)言志 第5課 離騷（節(jié)選）教學(xué)案 語(yǔ)文版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 詩(shī)言志 第5課 離騷（節(jié)選）教學(xué)案 語(yǔ)文版必修4.doc（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第5課 離騷(節(jié)選) 本課話題——民生 一、從課本中積累 “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！边@是屈原關(guān)注民生的詩(shī)句，詩(shī)人在這種極度苦悶、難以排解的心境下還哀嘆多艱的民生，其關(guān)注民生的胸襟躍然紙上，為后世的官吏和讀書人樹立了榜樣。 二、從歷史中積累 1．唐太宗李世民輕徭薄賦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，實(shí)行重農(nóng)政策。這是李世民吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，關(guān)注民生，最終使唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，政治清明，人民富裕安康，開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面。 2．孫中山提出新三民主義。新三民主義中的民生主義：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。民生主義和扶助農(nóng)工政策緊密地結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)了國(guó)民大革命。 三、從生活中積累 在關(guān)注民生問題上，為官者也不妨學(xué)學(xué)屈子大夫，常為民生鼓與呼。為民生鼓與呼，彰顯的是民生意識(shí)，體現(xiàn)的是以人為本的時(shí)代特征；為民生鼓與呼，善于發(fā)現(xiàn)民生的實(shí)質(zhì)性問題，敢于真情為民，捍衛(wèi)群眾的利益；為民生鼓與呼，敢于突破傳統(tǒng)勢(shì)力局限，有勇氣，講真誠(chéng)，不蠻干，不極端。 四、從名言中積累 1．國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。 ——孟子 2．政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。 ——《管子》 3．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！ ——杜甫 4.心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲。 ——白居易 5．為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。 ——賈誼 6．興，百姓苦；亡，百姓苦。 ——張養(yǎng)浩 一、作者簡(jiǎn)介 我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人——屈原 屈原(約前340－約前278)，名平，字原，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。出身于楚國(guó)貴族。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和寵妃鄭袖等人受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原，使屈原連連受到流放。頃襄王二十一年(前278)，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，投汨羅江自殺。 作品：《離騷》《天問》《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī)。 二、背景回放 楚懷王十六年，屈原因草擬憲令、主張變法和聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，被免去左徒之職。后來(lái)楚國(guó)接連在丹陽(yáng)、藍(lán)田大敗于秦，于是又將屈原召回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原又被放逐漢北。《離騷》就是屈原由漢北到楚故都鄢郢(今宜城)拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。 三、相關(guān)知識(shí) “楚辭”和《楚辭》 “楚辭”是屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩(shī)體。因其具有深厚的楚地色彩，“書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，故后人將這種詩(shī)體稱為“楚辭體”；又因其中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人又稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。 《楚辭》是西漢劉向編輯的我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，主要錄有屈原、宋玉等人的作品及漢人模擬的作品。 一、字音識(shí)記 1．修姱(kuā)　　　　　 2.革幾羈(jī) 3．朝誶(su) 4.惠纟襄 (xiāng) 5．?dāng)埰?chǎi) 6.謠諑(zhu) 7．偭規(guī)矩(miǎn) 8.侘傺(ch ch) 9．溘死(k) 10.鷙鳥(zh) 11．方圜(yun) 12.攘詬(ɡu) 13．蘭皋(gāo) 14.芰荷(j) 二、通假字 1．余雖好修姱以羈兮　　　通“唯”，譯為：只是 2．偭規(guī)矩而改錯(cuò) 通“措”，譯為：措施 3．何方圜之能周兮 通“圓”，譯為：圓形 4．延佇乎吾將反 通“返”，譯為：返回 5．伏清白以死直兮 通“服”，譯為：保持 6．進(jìn)不入以離尤兮 通“罹”，譯為：遭到 7．芳菲菲其彌章 通“彰”，譯為：明顯，顯著 三、古今異義 1．怨靈修之浩蕩兮 古義：無(wú)所用心的樣子 今義：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大。 2．固時(shí)俗之工巧兮 古義：工于取巧　　　　　今義：細(xì)致，精巧 3．偭規(guī)矩而改錯(cuò) 古義：改變措施 今義：改正錯(cuò)誤 4．競(jìng)周容以為度 古義：把……作為 今義：認(rèn)為 5．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 古義：(路)阻塞不通，引申為境遇困窘 今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難 6．自前世而固然 古義：本來(lái)如此 今義：①表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；②表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí) 7．長(zhǎng)余佩之陸離 古義：修長(zhǎng)的樣子 今義：形容色彩繁雜 四、一詞多義 1．修 (1)余雖好修姱以羈兮　　　形容詞，善，美好 (2)退將復(fù)修吾初服 動(dòng)詞，修飾，整理 (3)余獨(dú)好修以為常 動(dòng)詞，修飾 (4)鄒忌修八尺有余(《鄒忌諷齊王納諫》) 形容詞，高，長(zhǎng) (5)掌修國(guó)史(《魏公子列傳》) 動(dòng)詞，著，撰寫 2．善 (1)亦余心之所善兮 動(dòng)詞，愛好，崇尚 (2)謠諑謂余以善淫 動(dòng)詞，喜好 (3)陛下亦宜自謀，以諮諏善道(《出師表》) 形容詞，好的，美好的 (4)素善留侯張良(《鴻門宴》) 動(dòng)詞，交好，友善 (5)工欲善其事(《論語(yǔ)》) 動(dòng)詞，做好，處理好 3．固 (1)固時(shí)俗之工巧兮 副詞，本來(lái) (2)自前世而固然 副詞，本來(lái) (3)固前圣之所厚 副詞，本來(lái)，原來(lái) (4)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》) 動(dòng)詞，鞏固 (5)汝心之固，固不可徹(《愚公移山》) 形容詞，頑固 4．相 (1)悔相道之不察兮 動(dòng)詞，看 (2)雜然相許(《愚公移山》) 副詞，表示動(dòng)作偏指一方 (3)王侯將相寧有種乎(《陳涉世家》) 名詞，輔助君主掌管國(guó)事的最高官吏 5．信 (1)茍余情其信芳 副詞，確實(shí) (2)言必信，行必果(《論語(yǔ)》) 動(dòng)詞，講信用 (3)愿陛下親之信之(《出師表》) 動(dòng)詞，信任 (4)欲信大義于天下(《隆中對(duì)》) 動(dòng)詞，通“伸”，伸張 (5)信言不美，美言不信(《老子》) 形容詞，真實(shí) 6．反 (1)延佇乎吾將反 動(dòng)詞，返回 (2)忽反顧以游目兮 動(dòng)詞，回轉(zhuǎn) (3)日夜望將軍至，豈敢反乎(《鴻門宴》) 動(dòng)詞，背叛 7．之 (1)哀民生之多艱 助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯 (2)又申之以攬茝 代詞，代自己 (3)眾女嫉余之蛾眉兮 結(jié)構(gòu)助詞，的 (4)高余冠之岌岌兮 助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志 8．以 (1)長(zhǎng)太息以掩涕兮 連詞，表順承 (2)既替余以蕙兮 介詞，因?yàn)? (3)謠諑謂余以善淫 介詞，用，拿 9．雖 (1)雖九死其猶未悔 連詞，即使，縱然 (2)雖體解吾猶未變兮 連詞，即使 五、詞類活用 (一)名詞的活用 1．名詞作狀語(yǔ) 謇朝誶而夕替　　　　　　　　在清晨，在晚上 2．名詞作動(dòng)詞 (1)余雖好修姱以革幾 羈兮 束縛，約束 (2)鷙鳥之不群兮 合群 (二)動(dòng)詞的活用 1．動(dòng)詞的使動(dòng)用法 (1)屈心而抑志兮 使……受委屈， 使……受壓抑 (2)步余馬于蘭皋兮 使……步行，趕著 (3)回朕車以復(fù)路兮 使……返回，掉轉(zhuǎn) (4)忽反顧以游目兮 使……放縱 2．動(dòng)詞的為動(dòng)用法 伏清白以死直兮 為……而死 (三)形容詞的活用 1．形容詞作名詞 (1)謠諑謂余以善淫 淫邪的事 (2)何方圜之能周兮 方枘，圓鑿 2．形容詞作動(dòng)詞 固前圣之所厚 推重，看重 3．形容詞的使動(dòng)用法 (1)高余冠之岌岌兮 使……高 (2)長(zhǎng)余佩之陸離 使……長(zhǎng) 4．形容詞的為動(dòng)用法 哀民生之多艱 為……悲傷 六、文言句式 (一)被動(dòng)句 1．謇朝誶而夕替(語(yǔ)意表被動(dòng)，“替”，被貶官) 2．雖體解吾猶未變兮(語(yǔ)意表被動(dòng)，“解”，被肢解) (二)狀語(yǔ)后置句 1．謠諑謂余以善淫(介詞結(jié)構(gòu)“以善淫”后置，應(yīng)為“以善淫謂余”) 2．步余馬于蘭皋兮(介詞結(jié)構(gòu)“于蘭皋”后置，應(yīng)為“于蘭皋兮步余馬”) (三)賓語(yǔ)前置句 不吾知其亦已兮(否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。應(yīng)為“不知吾其亦已兮”) (四)定語(yǔ)后置句 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離(定語(yǔ)“岌岌”“陸離”后置，應(yīng)為“余岌岌之冠”“余陸離之佩”) 本文節(jié)選自《離騷》，詩(shī)人先從自己的政治理想和政治遭遇寫起，然后再否決自己退隱的閃念，表明自己九死未悔、憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情，表現(xiàn)了自己執(zhí)著追求的高潔品質(zhì)和不屈不撓、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。 本文節(jié)選了52句，每4句為一節(jié)，共13節(jié)。 一、閱讀詩(shī)歌第1～7詩(shī)節(jié)，回答下面的問題。 1．下列各選項(xiàng)中，屬于屈原一生“雖好修姱以羈兮”，但“謇朝誶而夕替”的原因的一項(xiàng)是(　　) ①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 ②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 ③眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 ④屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 A．①③　　　　　 B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選D　①寫詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷；④寫“謇朝誶而夕替”的結(jié)果。 2．下列各選項(xiàng)中，屬于屈原面對(duì)不公平待遇而采取的態(tài)度的一項(xiàng)是(　　) ①亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 ②固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) ③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 ④何方圜之能周兮？夫孰異道而相安 ⑤伏清白以死直兮，固前圣之所厚 A．①②④　　　　　 B．②③⑤ C．①③⑤ D．②④⑤ 解析：選C?、趯懯浪椎谋自?；④寫詩(shī)人和小人之間的矛盾不可調(diào)和。 3．下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)。 B．“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”四句，既寫了詩(shī)人受到的不公正待遇，又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身。 C．“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)混亂，人們的行為沒有準(zhǔn)則可言，朝廷上下一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。 D．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者將古代的圣賢作為榜樣，同時(shí)也透露了詩(shī)人精神力量的源泉是古代的圣賢。 解析：選B　“原因是自己不注重修身”說(shuō)法錯(cuò)誤，從這四句中，我們可以看出詩(shī)人是很注重修身潔行的。 4．下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者在詩(shī)中自述了自己受屈遭貶的原因，并表明了自己不愿同流合污的思想。 B．作者認(rèn)為“民生之多艱”的主要責(zé)任在國(guó)君，君心荒唐才使小人有可乘之機(jī)。 C．詩(shī)人同情人民生活的艱難，并表述了自己憂國(guó)憂民的博大情懷。 D．作者對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)，并表示自己要修身潔行，決不妥協(xié)。 解析：選B　“主要責(zé)任在國(guó)君”這一分析不合乎文意。 二、閱讀詩(shī)歌第8～13詩(shī)節(jié)，回答下面的問題。 5．下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“不吾知其亦已兮”，而自己“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”。別人不了解自己而不強(qiáng)求，是隱忍退讓，但自己堅(jiān)信自己的品性是高尚的，追求“美政”是正確的。 B．“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。 C．“余獨(dú)好修以為?！?，堅(jiān)定自己的信念，走自己的路，任憑風(fēng)狂浪打亦不回頭，這是一位政治巨人的悲壯宣言。 D．“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，詩(shī)人借外表的奇異表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，這是詩(shī)人的一種內(nèi)心發(fā)泄方式。 解析：選D　“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”并非表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，更非為此采取的內(nèi)心發(fā)泄方式，而是詩(shī)人在反省自己走過(guò)的路之后，沒有畏懼邪惡，而是更加堅(jiān)定了走自己的路的決心，“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)自己的思想：無(wú)悔自己的選擇。 6．下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”，寫出了詩(shī)人后悔的心情，如此昏庸的君王，如此奸佞的小人，怎能與之為伍呢？故詩(shī)人決定返回原路，即不同流合污。 B．塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象：崇高的理想，峻潔的人格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作精神。 C．語(yǔ)言上運(yùn)用“陸離”“芙蓉”等許多聯(lián)綿詞，富有聲韻美和表現(xiàn)力。 D．多用比喻手法言志，表明自己堅(jiān)持節(jié)操、至死不渝的高尚情操。 解析：選A　A項(xiàng)，“后悔的心情”錯(cuò)。這里寫出屈原的矛盾、猶豫。留下，自己的理想不被理解，而且慘遭迫害。選擇離開的話，與他深厚的愛國(guó)感情不能相容。所以詩(shī)人在猶豫、彷徨。 　　 1．浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用 《離騷》采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。首先突出地表現(xiàn)在作者馳騁豐富奇特的想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然現(xiàn)象來(lái)編織幻想的境界。其次，作者常常運(yùn)用夸張的手法來(lái)突出事物的特征。如關(guān)于作者品格的描寫：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。作者以花草冠佩象征品德，使詩(shī)句已經(jīng)富有優(yōu)美的想象，而集中的夸張描寫，則把作者的品格刻畫得異常崇高。 2．比喻象征手法的運(yùn)用 文中比喻手法運(yùn)用得十分廣泛。比喻形象豐富復(fù)雜又互相聯(lián)系，塑造出一組組富于象征意義的意象群。例如，用“蕙”“攬茝”“蛾眉”比喻自己的美德；用“靈修”比喻君王、君心；用“眾女”比喻群奸；用“初服”比喻自己原有的政治主張；用“鷙鳥”比喻自己的剛烈不群。這些比喻給人留下了豐富的想象空間。用“芰荷”“芙蓉”表現(xiàn)作者美好的精神境界，充滿了濃郁的浪漫氣息。 考點(diǎn)對(duì)接 如何把握詩(shī)歌中的人物形象 分析《離騷》中抒情主人公的形象特征，把握鑒賞人物形象的方法，是我們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。鑒賞詩(shī)詞中的形象，是古詩(shī)詞考查重點(diǎn)，每年必考。一般是分析、判斷形象所包含的作者的思想情感和社會(huì)意義。考查形式有：“表達(dá)了怎樣的感情(心情)”“表達(dá)了怎樣的思想感情(情懷、胸懷、態(tài)度)”“表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感變化”“描寫了怎樣的形象”等。 詩(shī)詞是通過(guò)形象來(lái)反映生活、表達(dá)思想情感的。從形象入手，是了解詩(shī)人思想情感，領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、感悟的基本途徑。抒情詩(shī)中的人物形象主要指詩(shī)中的詩(shī)人形象，也即詩(shī)人自己。鑒賞主人公形象，就是分析其思想情感、精神性格，如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》)，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，顯示李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)憂民的精神，塑造兼達(dá)天下的知識(shí)分子形象。又如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辨已忘言”(《飲酒》)，塑造了詩(shī)人歸隱田園、安貧樂道的隱士形象。 閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面的問題。 尋詩(shī)兩絕句 陳與義 楚酒困人三日醉，園花經(jīng)雨百般紅。 無(wú)人畫出陳居士①，亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)。 愛把山瓢②莫笑儂，愁時(shí)引睡有奇功。 醒來(lái)推戶尋詩(shī)去，喬木崢嶸明月中。 [注]　①居士：文人雅士。②山瓢：天然粗陋的酒器。 詩(shī)中“陳居士”的形象特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)加以分析。 答： 解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的人物形象。第一首詩(shī)中直接描寫陳居士的是第一句和第四句：喝酒喝到大醉三日，站在亭角臨風(fēng)尋詩(shī)。第二首詩(shī)中前三句都直接描寫陳居士：飲酒喜歡用天然粗陋的酒器，煩惱時(shí)喝酒大睡，醒來(lái)推窗賞著月色尋詩(shī)。從陳居士喜愛飲酒，可見出其性格中的灑脫；“亭角尋詩(shī)”和“推戶尋詩(shī)”則表現(xiàn)了詩(shī)人高雅的志趣。 答案：(1)①行為灑脫　 ②情趣高雅 (2)①“楚酒困人三日醉”“愛把山瓢莫笑儂”，從陳居士喜歡喝酒可以看出他灑脫的性格特點(diǎn)。②“亭角尋詩(shī)滿袖風(fēng)”“醒來(lái)推戶尋詩(shī)去”，白天尋詩(shī)，夜晚尋詩(shī)，表現(xiàn)了陳居士沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作的高雅情趣。 把握詩(shī)歌中人物形象的方法和技巧 1．透過(guò)“畫面”發(fā)掘“詩(shī)意” 理解古詩(shī)詞中的形象，須透過(guò)“畫面”發(fā)掘“詩(shī)意”。分析人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神情等，關(guān)注反映心情的詞語(yǔ)；分析人物所處的環(huán)境；分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的象征意；透過(guò)詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的主人公的情感，了解作者的寫作意圖。 2．知人論世，把握背景 要深入理解詩(shī)的主旨，須知人論世，即了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想傾向以及寫作背景(考題中往往以注釋形式出現(xiàn))。 3．組織答案，層層深入 基本思路：塑造了什么形象(特點(diǎn))—描繪什么畫面(聯(lián)系詩(shī)句分析形象的基本特征)—營(yíng)造什么氛圍(產(chǎn)生什么作用)—抒發(fā)什么思想情感(個(gè)性)。 尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而作斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重作斯賦，以吊先生之靈。 嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親，可謂近矣。君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也。然竟為世人所不容，被君王黜免，終郁郁而沉于汨羅。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。 余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也。懷王不用汝計(jì)，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑。吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。 故天下之成就大事者，莫不恪守于理，而自制于情也；人情莫不好悅己者，而惡直言者也。故莊宗雖有天下而終自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪。雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？ 人情有遠(yuǎn)近，而緣有親疏；而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪。君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)。子蘭豈不為楚王之親近哉！有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀；有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，竟何如哉？懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄于青史矣。 君沉汨羅，去今兩千余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)。今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)。余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理。如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓可享用不盡矣。 懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也。理從情而家不立，國(guó)不治，則天下難平；情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？ [佳作賞析]　 作者懷著無(wú)比的崇敬，書寫了屈原對(duì)楚王的忠，對(duì)楚國(guó)的重；書寫了屈原忠而被謗、信而見疑的遺恨；亦書寫了大夫懷憂憤而沉汨羅、昭日月而仰后人的奇杰與奇?zhèn)?。語(yǔ)言駢散交錯(cuò)，文白相間，讀之如吐璣珠，不失為賦中佳品。 (時(shí)間：40分鐘　滿分：55分) 一、文言基礎(chǔ)專練(18分) 1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) B．屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚 解析：選B　A項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；C項(xiàng)，“離”通“罹”；D項(xiàng)，“伏”通“服”。 2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．謇朝誶而夕替　　　　　　　替：替換 B．謠諑謂余以善淫 謠諑：造謠、誹謗 C．忍尤而攘詬 尤：厲害 D．豈余心之可懲 懲：懲罰 解析：選B　A項(xiàng)，替：廢棄。C項(xiàng)，尤：過(guò)失，罪過(guò)。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而知戒。 3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．①長(zhǎng)太息以掩涕兮　　　②又申之以攬茝 B．①怨靈修之浩蕩兮 ②鷙鳥之不群兮 C．①屈心而抑志兮 ②忍尤而攘詬 D．①雖九死其猶未悔 ②雖體解吾猶未變兮 解析：選A　A項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞，因?yàn)?。B項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。 4．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(3分)(　　) ①偭規(guī)矩而改錯(cuò)?、谖岐?dú)窮困乎此時(shí)也?、酆畏洁髦苤苜狻、芎龇搭櫼杂文抠狻、菖謇_紛其繁飾兮 ⑥自前世而固然?、叻灏滓运乐辟? A．①②③⑤ B．②④⑤⑥ C．①④⑤⑦ D．③⑤⑥⑦ 解析：選C?、僖?guī)矩，古今同義，均為“一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困，古義：(路)阻塞不通，引申為境遇困窘。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘，圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形狀、性狀；指方法、準(zhǔn)則；指天地間。④反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。⑥固然，古義：本來(lái)如此。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦清白，古今同義，均為“品行純潔，沒有污點(diǎn)”。 5．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。(6分) (1)《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人忠貞不移，即使肢解身體也不會(huì)改變志向的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　”。 (2)屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖然遭到不公的待遇，但是為了自己心中追求的目標(biāo)九死不悔的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 (3)屈原在《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是“　　　　 　　　，　　　　 　　　”。 答案：(1)雖體解吾猶未變兮　豈余心之可懲 (2)亦余心之所善兮　雖九死其猶未悔　 (3)伏清白以死直兮　固前圣之所厚 二、閱讀理解專練(19分) 閱讀下面的文字，完成6～9題。 屈原廟賦 蘇　軾 浮扁舟以適楚兮，過(guò)屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟①子之故鄉(xiāng)。伊②昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無(wú)所歸而死無(wú)以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死③之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍④。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝⑤將去此而沉吟⑥。 “吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮，又豈不能退默⑦而深居？獨(dú)嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮，吾亦獨(dú)何愛于久生。托江神以告冤兮，馮夷(傳說(shuō)中的黃河之神，即河伯)教之以上訴。歷九關(guān)⑧而見帝兮，帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦⑨?！? 峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化，斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟Ｗ兊で嘤谟瘳撡?，彼乃謂子為非智。 “惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足免于后世？” 嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要⑩以為賢兮。夫我何悲？子所安兮。 [注]?、僭晃壕涫渍Z(yǔ)氣助詞。②伊：助詞。③處死：處理死的方式。④驚湍：驚人的急流。⑤逝：發(fā)語(yǔ)詞。⑥沉吟：猶豫不決。⑦退默：引退隱居。⑧九關(guān)：九重天門。⑨中浦：水濱。⑩要：總結(jié)。 1．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義。 (1)浮扁舟以適楚兮　適：到、往 (2)渡江濤而南遷 南：名詞作狀語(yǔ)，向南 (3)去家千里兮 去：離開 (4)賦《懷沙》以自傷兮 賦：名詞用作動(dòng)詞，寫 (5)吾亦獨(dú)何愛于久生 愛：吝惜 (6)宜夫人之不吾與 夫人：那些小人 (7)全身遠(yuǎn)害 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 (8)亦或然兮 然：正確 2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。 (1)徘徊江上欲去而未決兮　　而：連詞，卻 (2)恐君臣之愈疏 之：助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性 (3)吾亦獨(dú)何愛于久生 　　　　于：介詞，表動(dòng)作行為的對(duì)象，無(wú)實(shí)義 (4)托江神以告冤兮 以：連詞，來(lái) 3．分析下列文言句式的類型并翻譯。 (1)黽勉于亂世而不能去兮。 句式：狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于亂世”宜在“黽勉”之前 譯文：人們?cè)趤y世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱。 (2)夫我何悲？ 句式：賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“何”宜在動(dòng)詞“悲”之后 譯文：那么，我還悲傷什么？ 6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．峽山高兮/崔嵬故/居廢兮/行人哀/子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái) B．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人哀/子孫散兮安在/況復(fù)見兮高臺(tái) C．峽山高兮/崔嵬/故居廢兮/行人/哀子孫散兮安在/況復(fù)見兮/高臺(tái) D．峽山高兮崔嵬/故居廢兮行人/哀子孫散兮/安在/況復(fù)見兮/高臺(tái) 解析：選B　據(jù)語(yǔ)段中的陳述的主體 “峽山”“故居”“子孫”“高臺(tái)”，相應(yīng)的陳述性動(dòng)詞、形容詞以及語(yǔ)氣詞“兮”的用法可知選B。 7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．賦： 賦是我國(guó)古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。 B．丹青：我國(guó)古代繪畫常用朱紅色、青色，故稱畫為“丹青”，也泛指繪畫藝術(shù)；“丹青”又本指丹砂青雘礦石顏料，因其不易褪色，故史家以此比喻一個(gè)人業(yè)績(jī)昭著，又因?yàn)榈?cè)多記勛，青冊(cè)多記事，故“丹青”意同史冊(cè)。 C．國(guó)：古代王、侯的封地稱為國(guó)(或邦)。古代的國(guó)(漢代以后是郡國(guó))在建制上相當(dāng)于省、直轄市。衍生義為國(guó)都，指一國(guó)最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，又稱國(guó)城，國(guó)邑。 D．君子：原本是國(guó)君之子的意思。根據(jù)古代宗法制度要求，國(guó)君之子(嫡長(zhǎng)子)從小就要進(jìn)行理想和人格的規(guī)范教育，所以自然成為個(gè)人修養(yǎng)上的楷模。后來(lái)，君子一詞便被引申到對(duì)人的尊稱。 解析：選D　D項(xiàng)，應(yīng)是“君子一詞被引申到對(duì)有道德、學(xué)問修養(yǎng)極高之人的統(tǒng)稱”。 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．蘇軾的《屈原廟賦》是采取“騷體賦”的形式寫成的，是為了紀(jì)念“騷體賦”的創(chuàng)始人屈原，其詞氣與屈原有暗合之處。 B．本賦敘事、議論、抒情相結(jié)合，敘寫了江峽的崔嵬山峰、峭壁驚湍、江畔荒涼寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故國(guó)的矛盾心情。抒發(fā)了作者追慕屈原高潔的人品，渴望匡時(shí)濟(jì)世的情感。 C．蘇軾認(rèn)為在艱難的人生旅途中，要同邪惡勢(shì)力巧妙靈活地周旋，勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害。 D．本文同《離騷》一樣，大量運(yùn)用句尾助詞“兮”字，使文章唱嘆有致，哀婉纏綿而又悲壯遒勁，讀來(lái)使人有蕩氣回腸之感。 解析：選C　C項(xiàng)，“勸誡世人不要像屈原那樣為保全生命而遠(yuǎn)離禍害”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“哀嘆孤獨(dú)的個(gè)人面對(duì)社會(huì)壓力和人生必死的脆弱性，也是他流放后的理性思索”。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮，死猶冀其感發(fā)而改行。(5分) 譯文：　 　　 (2)懷瑾佩蘭而無(wú)所歸兮，獨(dú)煢煢乎中浦。(5分) 譯文：　　 　 　 參考答案：(1)生前既不能奮力爭(zhēng)辯直諫忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。 (2)我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷。 參考譯文： 小船浮波順流來(lái)到了楚地，經(jīng)過(guò)屈原大夫生活過(guò)的遺居。我放眼眺望江上重疊的山巒，這便是你魂?duì)繅?mèng)縈的故里。想當(dāng)年，你再次被放逐南荒之地，曾渡過(guò)大江的洶涌巨浪。你離開家園跋涉千里，生無(wú)歸宿啊死無(wú)墓地。悲哀??！人當(dāng)然都不免一死，可是決定怎樣死卻很不容易。你獨(dú)自在江邊徘徊不已，想離開人間又未拿定主意，你俯首千丈峭壁，江中的急流讓人心驚膽悸。你吟成《懷沙》自傷感懷，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩(shī)的結(jié)尾陡然慘烈至極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。 “難道我不能遠(yuǎn)走高飛到國(guó)外游歷？難道我不能急流勇退、潔身隱居？我獨(dú)自嗷嗷不停地傾訴對(duì)君王的怨慕，只恐怕君臣的關(guān)系更加疏離。生前既不能奮力爭(zhēng)辯直諫忠言，死后仍期望君王受到感發(fā)改變行為。如果我的祖國(guó)已遭到顛覆，我也決心不吝惜生命而茍活下去。我拜托江神代我告冤，黃河之神卻叫我向上天申訴。我一連闖過(guò)九重天門去見上天，上天也為我悲傷卻不能救助。我懷揣美玉、身佩香草而無(wú)處容身，只能在水濱孤獨(dú)憂傷?！? 江峽上的山峰巍峨高大，屈原故居荒廢使行人悲哀。你的子孫后代都散失在哪里？何況我又見到你故居殘敗的高臺(tái)。你離開人世迄今已過(guò)千年，世道更加褊狹，人生更加艱難。賢良的人憂讒畏譏而改變做人的準(zhǔn)則，隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化，摒棄方正而使它變成圓滑。人們?cè)趤y世中竭力掙扎，卻舍不得潔身退隱，有的竟然做了助紂為虐的大臣。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白，人們就說(shuō)你太不明智。 “只有高尚的節(jié)操是可望而不可即的，那些小人當(dāng)然不是我的同類。告別祖國(guó)，拋棄人世，義無(wú)反顧地赴死，難道這不足以免受后人的非議指責(zé)嗎？” 啊！君子之道，難道一定要這樣追求完美嗎？保全生命，遠(yuǎn)離禍害，或許也是正確的吧！我嘆息你專心一意，獨(dú)自去努力做困難的事。盡管你的言行過(guò)于激烈不夠適中，但總結(jié)起來(lái)，你不愧是一位高尚賢良的君子。那么，我還悲傷什么？屈子啊，愿你的靈魂安息吧！ 三、語(yǔ)言表達(dá)專練(18分) 10．提取下面材料中的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，解釋“端午節(jié)”。(不超過(guò)35字)(4分) ①端午節(jié)是我國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端陽(yáng)節(jié)。 ②端午節(jié)的時(shí)間是在每年的夏歷五月初五這一天。 ③端午節(jié)的起源說(shuō)法不一，但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汨羅江自沉的戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人屈原。 ④過(guò)端午節(jié)人們通常要賽龍舟，今年湖北就舉行了龍舟競(jìng)渡活動(dòng)、澳門也派了代表隊(duì)參加。 ⑤過(guò)端午節(jié)時(shí)南方各省區(qū)人們通常要吃粽子，這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。 端午節(jié)是　　 　　 參考答案：(端午節(jié)是)我國(guó)夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等為形式紀(jì)念屈原的一個(gè)民間傳統(tǒng)節(jié)日。 11．仿照下列畫線句子的句式和修辭，再寫兩個(gè)句子。(4分) 心正則筆直。戰(zhàn)國(guó)的愛國(guó)詩(shī)人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國(guó)，不是寫下了憂愁幽思、感天動(dòng)地的《離騷》？ 　　 　 ??？ 　　 　　 ？ 參考答案：宋代的抗金名將岳飛，精忠報(bào)國(guó)，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切、壯懷激烈的《滿江紅》 唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時(shí)世、渴救眾生的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 12．屈原的偉大人格和愛國(guó)精神可與日月爭(zhēng)輝。為了讓更多的人全面了解屈原，請(qǐng)你建立一個(gè)介紹屈原的專題網(wǎng)站。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的網(wǎng)站應(yīng)該包括哪些內(nèi)容。(5分) 答：　　 　　 　　 　　 　參考答案：專題網(wǎng)站包括：屈原生平簡(jiǎn)介，屈原的作品及其介紹，屈原“美政”思想簡(jiǎn)介，屈原的詩(shī)歌特色介紹，屈原的相關(guān)評(píng)價(jià)，研究屈原的圖文音像資料等。 13．在下面一段文字橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分) 屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓羋，并不姓屈?！扒睂?shí)際上是和姓相關(guān)的另一個(gè)稱呼——氏。歷史資料記載，屈原羋姓屈氏，①　　　　　　　　　　　，楚王為羋姓熊氏。先秦時(shí)期，②　　　　　　　　　　　，姓是有血緣關(guān)系的整個(gè)部族的共同稱號(hào)，氏是某個(gè)支系的稱號(hào)。而“羋”姓衍生出來(lái)的“氏”，③　　　　　　　　　　　　，如白氏、景氏、葉氏、伍氏、項(xiàng)氏、查氏等?！拔鞒酝酢表?xiàng)羽便與屈原同姓不同氏。 解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。材料以屈原的姓氏為背景，介紹了屈原是羋姓屈氏。所給三個(gè)空，第①處，結(jié)合后面內(nèi)容可知，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)與楚王同姓不同氏；第②處，結(jié)合前后內(nèi)容可知，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)姓、氏有別這一點(diǎn)；第③處，通過(guò)后面列舉的氏可知，應(yīng)該是突出大家熟悉的氏有很多這一點(diǎn)。 參考答案：①他與楚王同姓不同氏?、谛?、氏有別　③有不少大家熟悉的(意思正確即可)