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電大小抄中華文化概說(shuō)復(fù)習(xí)資料（12月）單選B 遍注古今群經(jīng)，綜匯今古文經(jīng)學(xué)，集兩漢經(jīng)學(xué)之大成的是 C.鄭玄帛書(shū)《老子》出土 B.長(zhǎng)沙馬王堆漢墓被魯迅先生贊為“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫之能先也”的著作 D.《莊子》被蘇軾譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是 C.王維被尊為“書(shū)圣”的書(shū)法家是 D.王羲之把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代稱(chēng)為“中國(guó)思想之能動(dòng)時(shí)代”的學(xué)者是 D.王國(guó)維C 春秋時(shí)，周王室名存實(shí)亡，周的禮樂(lè)文化保留完好的僅有 B.魯國(guó)曾設(shè)計(jì)宇宙演化過(guò)程《太極圖》 ，并以《太極圖說(shuō)》進(jìn)行詮釋的人 A.周敦頤D 道教的基本信仰是 B 道道教形成于 B.漢代《大風(fēng)歌》的作者是 A.劉邦東周時(shí)期的文化精神是 C.重民輕神F 法家文化策源地是 D.三晉放言“天之將大任于斯人也”的是 C.孟子G 關(guān)于中國(guó)文明起源，較科學(xué)的說(shuō)法是 A.本土、多元關(guān)漢卿震撼力的戲曲作品 D《竇娥冤》廣義“文化”底層部分是 C.器物文化告誡唐太宗“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的著名“諍臣”是 C 魏征《古今圖書(shū)集成》中“神異” 、 “禽蟲(chóng)” 、 “藝術(shù)”類(lèi)的書(shū)籍歸入D 博物編公元前800年到前200年間，是人類(lèi)文化的“軸心時(shí)代” B.元典時(shí)代H 《紅樓夢(mèng)》的作者是 C 曹雪芹漢文“中國(guó)”正式寫(xiě)進(jìn)外交文書(shū)，首見(jiàn)于 D.中英《江寧條約》J 稷下學(xué)宮位于 A.齊國(guó)揭開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)序幕的事件是 C 曾國(guó)藩設(shè)立安慶內(nèi)軍械所健身體操“五禽戲”的編創(chuàng)者 B 華陀近代外國(guó)商辦報(bào)刊中最著名且歷史最久的是 C《申報(bào)》 、既是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，又是整個(gè)中國(guó)文化史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的事件是 A 安史之亂“經(jīng)”的本義是 C 編織物的縱線舉世聞名的盧舍那大佛在 B.龍門(mén)石窟今天的中華是中國(guó)境內(nèi)多少個(gè)的總稱(chēng)。 C、56K 可稱(chēng)為“近古文化期”的時(shí)期是 C 唐宋后千年間開(kāi)創(chuàng)五代文人詞的晚唐詞人 A 溫庭筠孔子身后，儒分為八，其中“孫氏之儒”即 D 荀子一派科舉制廢除于 B 1905年L 離騷的意思是 C.遠(yuǎn)離憂愁M 明清時(shí)期中西文化碰撞的前沿是 D.兩廣、江浙明清時(shí)期的“三大政”是指 B 漕運(yùn)、鹽法、河工明清小說(shuō)又稱(chēng) D 章回小說(shuō)明清實(shí)學(xué)思潮的先導(dǎo)人物是 A.徐光啟明確區(qū)分“國(guó)家”與“天下”兩個(gè)概念的啟蒙思想家是 D 顧炎武N(xiāo) 哪種文字的造字法已顯示出漢字形聲化的趨向 B.金文P 樸學(xué)的開(kāi)山大師是 B.顧炎武Q 清代道咸間成就最大的經(jīng)世學(xué)者 B.魏源《清明上河圖》的作者是 D.張擇端清乾隆24年大體奠定了中國(guó)疆域范圍，約有 D.1260萬(wàn)平方公里棄用布帛，完全用錢(qián)幣作一般等價(jià)物始于 C 宋代秦文化最鮮明的文化特色 A 功利主義其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”的理學(xué)學(xué)者是 C 張載R 人類(lèi)改變分子化學(xué)結(jié)構(gòu)的第一種制作物是 B 陶器S 隋唐時(shí)期的人才選拔制度 C.科舉制宋代百科全書(shū)式的人物是 A.沈括商周青銅器紋飾主要 D.虛擬的動(dòng)物紋商族的圖騰“玄鳥(niǎo)”就是 B.燕子“世界”一詞源自 B《楞嚴(yán)經(jīng)》T 提出“以自由為體，以民主為用” 、稱(chēng)為“中國(guó)西學(xué)一者”的學(xué)者 D.嚴(yán)復(fù)提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”是 A.魏源提出“中華”一詞乃“文化之族名。??華之所以為華 B.楊度屠岸賈這一人物形象出自元雜劇 A.《趙氏孤兒》唐中葉的文化領(lǐng)軍人物是 B.韓愈W 我國(guó)人口最多的少數(shù)民族 A.壯族“文化”的本質(zhì)內(nèi)涵是 C.自然的人化我國(guó)文獻(xiàn)所知最早的確切年代是 C.公元前841年X 吸收易學(xué)、孟學(xué)成果，采用中國(guó)人習(xí)慣的修行方式的佛教宗派是 D.禪宗小篆的創(chuàng)制者是 B.李斯小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期是 B.魏晉南北朝現(xiàn)存搜羅最博、規(guī)模最大的類(lèi)書(shū)是 B.《古今圖書(shū)集成》先秦重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是 C.儒家心學(xué)是明代中后期的“顯學(xué)” ，盛極一時(shí)，又稱(chēng) B 王學(xué)夏商周三代文化各有不同，其中商代屬于 D.尊神文化Y 印度稱(chēng)中國(guó)為“支那” ，意為 B.文物之國(guó)洋洋52萬(wàn)言紀(jì)傳體通史是 A.《史記》疑古辯偽的思想發(fā)端于 B.唐宋元代中西文化交流的象征人物 A.馬可·波羅元雜劇中帝王的俗稱(chēng)是 C.駕元曲所用曲牌 400多個(gè)有“人文初祖”美譽(yù)的是 D.黃帝有“漢代孔子”之稱(chēng)的是 D.董仲舒一個(gè)朝代自稱(chēng)“中國(guó)” ，始于 D 元朝Z 中體西用論最引人注目之處在于 B.把經(jīng)學(xué)儒術(shù)提升到至高無(wú)上位置“中華”一詞較早出現(xiàn)于 D.魏晉南北朝“中國(guó)”的初義是 A.中央之城“中國(guó)”整詞出現(xiàn)，較早見(jiàn)于 C.周初中國(guó)最早采用“計(jì)里畫(huà)方”之法繪制的地圖是 A.禹跡圖中國(guó)文化史的“一統(tǒng)帝國(guó)文化探索、定格期”是指 B.秦漢電大小抄中國(guó)文明的“青銅時(shí)代”約相當(dāng)于 C.夏代至春秋戰(zhàn)國(guó)之交中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)》的《國(guó)風(fēng)》部分匯編了多少個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌 C.15個(gè)中國(guó)文明的“青銅時(shí)代”約相當(dāng)于 C 夏代至春秋戰(zhàn)國(guó)之交中國(guó)逐漸形成回回族，始于 元朝中國(guó)人頌揚(yáng)“燧人氏” ，因?yàn)樗?C.教人用火中國(guó)境內(nèi)開(kāi)始農(nóng)業(yè)栽培和家畜馴養(yǎng)始于 B.新石器時(shí)代中國(guó)出現(xiàn)資本主義萌芽 B.明朝中葉后中國(guó)最早的成文法典 A.子產(chǎn)鑄“刑書(shū)”中國(guó)第一座佛教寺院是 B.白馬寺中國(guó)歷史上使用最久的歷法 D.授時(shí)歷重視血親人倫、追求現(xiàn)世事功的學(xué)派 C.儒家在幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域多有卓見(jiàn)的學(xué)派是 B.墨家在中國(guó)大陸新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址有 D.7000處以上追求現(xiàn)世事功的學(xué)派是 C.儒家正式實(shí)行“一口通商”的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策是在 C 乾隆年間指出“君子喻于義，小人喻于利”的 A 孔子宗教最初萌動(dòng)于原始人的自然崇拜和 A.靈物崇拜多選B 北宋瓦舍表演中，最能體現(xiàn)市民口味的表演形式是 A.說(shuō)話 E.雜劇被公認(rèn)為原產(chǎn)于中國(guó)的作物是 A.大豆 C.柑桔 D.荔枝 E.龍眼C 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)文化多元發(fā)展的盛況，其原因 A 士人的崛起 B 原始民主的遺存， “處士橫議”尚未被視為大逆不道 D 士人多懷“干求利祿”的熱望，也易找到擁護(hù)者和實(shí)踐者 E 士人普遍富于批判精神春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“士”具有的新品格是 B 胸襟博大，以天下為己任 D 政治參與意識(shí)強(qiáng)烈 E 道德自律嚴(yán)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不在“中國(guó)”B 秦國(guó) C 楚國(guó) D 吳國(guó) E 越國(guó)城市”在宋代又叫 A 市井 B 井邑 C 都會(huì) D 城郭 E 阛阓楚文化的特點(diǎn) A.崇鳳 B.拜火 C.尚東 D.尊左 E.信鬼出土文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)史的影響包括 B 彌補(bǔ)了學(xué)術(shù)史空白 C 糾正并豐富了對(duì)傳世文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí) D 解決了許多學(xué)術(shù)史的千古疑案 E 部分偽書(shū)的歷史價(jià)值得到重新認(rèn)識(shí)D 代表宋代科學(xué)技術(shù)突出成就的重大發(fā)明 B 印刷術(shù) C 火藥武器 E指南針道教的文化淵源是 B 古代的鬼魂崇拜 C 戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù) D先秦兩漢的道家學(xué)說(shuō) E 吸收儒、墨、陰陽(yáng)五誕生于齊魯?shù)木拮佑?A 管仲 B 孔丘 C 墨翟 D 孟軻 E 孫武 動(dòng)搖西周官學(xué)根基的因素 A.實(shí)行“賢賢” C.土地私有化 D.天子權(quán)威衰減 F 佛教史上稱(chēng)為“法難”的幾次滅 A.北魏太武帝 B.北周武帝 D.唐武宗李炎 E.后周世宗柴榮G 構(gòu)成“漢字文化圈”的要素有 A 漢字 B 儒學(xué) D 律令制度 E 中國(guó)化佛教廣義“文化”包括 A、物質(zhì) B、精神 C、制度 、觀念 E、行為H 漢語(yǔ)古典詞 全選J 進(jìn)入“文明”階段的標(biāo)志 B.文字的發(fā)明使用 C.金屬工具的發(fā)明使用 D.城市的出現(xiàn)精神旨趣一致，均高揚(yáng)科學(xué)與民主旗幟的是 B 五四運(yùn)動(dòng) D 新文化運(yùn)動(dòng)今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別有 A.經(jīng)書(shū)的文字、版本、篇目不同 B.學(xué)術(shù)取向不同 C.所尊崇的圣賢對(duì)象K 考古學(xué)依據(jù)人類(lèi)所使用生產(chǎn)工具的變革，A 石器時(shí)代 B 銅器時(shí)代 C 鐵器時(shí)代科舉制度興盛的條件是 A.均田制的推行使自耕農(nóng)和庶族地主得以產(chǎn)生 B.書(shū)寫(xiě)、印刷等技術(shù)的進(jìn)步有利于考試的實(shí)施 C.經(jīng)學(xué)大統(tǒng)一為考生規(guī)定了法定的經(jīng)義文本 E.滿足了山東、江南士族獲取政治地位L 理學(xué)又叫 B 新儒學(xué) C 道學(xué) E 宋學(xué)M 目前所見(jiàn)中國(guó)正式的古文字有 A.甲骨文 B.金文 D.陶文 E.玉石銘文馬克思所說(shuō)的“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”是指 A.火藥 C.指南針 E.印刷術(shù)明清之際對(duì)君主專(zhuān)制展開(kāi)猛烈批判的啟蒙思潮代表 A.黃宗羲 B.顧炎武 C.王夫之 D.唐甄明代工商業(yè)型的城市有 A.杭州 B.蘇州 C.揚(yáng)州 E.武昌 D 淮安明代中晚期市民文學(xué)的理論表現(xiàn)是 A.童心說(shuō) E.性靈說(shuō)明代小說(shuō)“四大奇書(shū)”包括 B.《水滸傳》 C.《金瓶梅 D.《西游記》 E.《三國(guó)演義》墨學(xué)針對(duì)儒學(xué)提出的相反主張有 A.兼愛(ài) B.天志 C.節(jié)葬 D.非樂(lè) E.明鬼N 南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出繪畫(huà)創(chuàng)作的“六法” ，其中包括A.氣韻生動(dòng) C.應(yīng)物象形 E.傳移模寫(xiě)Q 秦朝為建立大一統(tǒng)中央集權(quán)的國(guó)家體制實(shí)施的文化變 A 度同制B 書(shū)同文 C 車(chē)同軌 D 行同倫 E 修秦律秦國(guó)富于文韜武略的著名“客卿”有 A 商鞅 B 白起 C 呂不韋 D張儀 E 李斯清人范鍇所稱(chēng)“天下四大名鎮(zhèn)”包括 A 景德鎮(zhèn) B 漢口鎮(zhèn) D 朱仙鎮(zhèn) E 佛山鎮(zhèn)清代學(xué)風(fēng)由乾嘉的古典主義“純學(xué)術(shù)”轉(zhuǎn)向道咸的功利主義“致用之學(xué)” ，主要原因是 A.西方殖民者入侵 B.階級(jí)矛盾激化C.統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)控制松弛 D.士人數(shù)量過(guò)剩 E.漢學(xué)遭到攻擊S 宋代四大書(shū)院包括 A 白鹿洞 C 岳麓 D 嵩陽(yáng) E 應(yīng)天宋雜劇在程式上可分為. A.雜扮 D.正雜劇 E.艷段孫中山倡言“五族共和”說(shuō)，以下哪些民族屬于其所說(shuō)的五族 A.漢族 C.藏族 E.滿族T 體現(xiàn)宋代雅文化的重要標(biāo)志是 A.宋詩(shī)、宋詞 B.書(shū)院 C.文房清玩 E.文人畫(huà)通過(guò)蒙古人和阿拉伯人先后傳到西方的中國(guó)發(fā)明有 A.火藥 B.瓷器 C.紙幣 D.印刷術(shù) E.亞麻紙?zhí)拼婆e制常設(shè)的科目是 A 明經(jīng)科 D 進(jìn)士科唐玄宗天寶元年詔封的道教“真人”有 B、南華真人莊子 C、沖虛真人列子 D、通玄真人文 E、洞靈真人庚桑子W 文化之“化”的引申義包括 A.教化 C.感染 D.遷善 E.化育 B教行文化之“文”的引申義 A.文書(shū)典籍 B.文章 C.禮樂(lè)制度 D.人倫秩序文人畫(huà)經(jīng)常描摹的“四君子”是指 B 竹 C 梅 D 蘭 E 菊巫術(shù)的形式有 A.祈求式 B.接觸式 C.詛咒式 D.比擬式 E.占卜式電大小抄魏晉南北朝時(shí)期的文化主潮是 C 非湯武而薄周孔 D 越名教而任自然 E 輕賤唐虞而笑大禹X 先秦民本思想的基本內(nèi)涵 A.肯認(rèn)民的地位和作用 C.認(rèn)識(shí)到君依賴(lài)民、民制約君的君民關(guān)系 E.提出處理君民關(guān)系的理論構(gòu)架先秦出現(xiàn)的著名軍事家有 A.吳起 B.孫子 C.孫臏西周宗法制包括 A 立嫡之制 B 廟數(shù)之制 C 同姓不婚之制西周的史包括 A.太史 B.內(nèi)史 D.右史 E.左史Y 元代絲織業(yè)出產(chǎn)的品種有 A 綺 B 羅 C 綾 D 納失失 E 撒答剌欺元曲四大家包括 A 關(guān)漢卿 B 馬致遠(yuǎn) C 鄭光祖 E 白樸元雜劇中的男主角可稱(chēng)為 A.正末 B.末泥 D.末尼殷墟甲骨文又稱(chēng) B.甲骨卜辭 C.殷墟卜辭 D.殷虛書(shū)契與漢字有直接淵源關(guān)系的文字是 B.朝鮮諺文 C.日本假名 D.越南字喃與“四夷”對(duì)稱(chēng)的諸夏義的“中國(guó)”一詞，其近義詞有 A.中土 B.中原 C.中州 D.中夏 E.中華以下加入白話詩(shī)創(chuàng)作行列的詩(shī)人有 A 俞平伯 B 劉半農(nóng) C 周作人D 沈尹默 E 魯迅以下表述符合朱熹思想 A.理是宇宙本原 B.太極是萬(wàn)物之理的總和 C.理在氣先，氣在理中 D.理就是仁義禮智以下元雜劇屬于“忠臣烈士劇”的是 A.《趙氏孤兒》B.《昊天塔》C.《豫讓吞炭》以下來(lái)自漢譯佛典的詞語(yǔ)有 ABCDE 世界 現(xiàn)在 境界 天女撒花 對(duì)牛彈琴以下詞句屬于蘇軾創(chuàng)作的作品有 A.不恨此花飛盡 B.縱使相逢應(yīng)不識(shí)， D.我欲乘風(fēng)歸去 E.故國(guó)神游以下哪些民族不屬于我國(guó)現(xiàn)存的56個(gè)民族 A.匈奴 C.黨項(xiàng) E.契丹以下哪些典籍中出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)”一詞 A.《尚書(shū)·周書(shū)》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《左傳》E.《孟子》以下哪些產(chǎn)品出自中亞、西亞 A.蠶豆 B.黃瓜 C.大蒜 D.石榴 E.葡萄以下哪幾種屬于“宋四大書(shū)”B《太平御覽》C《太平廣記》D《文苑英華》E《冊(cè)府元龜》以下那幾位屬于“北宋五子” A 邵雍 B 周敦頤 C 張載 D 程頤E 程景加頁(yè)以下屬于“五服”的 A.甸 C.賓 E.荒以下屬于少數(shù)民族作家創(chuàng)作的作品 格、阿、紅、聊、江以下屬于中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的直立人有 C 藍(lán)田人 D 北京人 E 元謀人以下屬于魯迅創(chuàng)作的小說(shuō) A.《狂人日記》B.《風(fēng)波》C.《藥》D.《傷逝》E.《阿 Q 正傳》以下屬于類(lèi)書(shū)的有 A.《太平御覽》B.《永樂(lè)大典》C.《文思博要》E.《三教珠英》以下屬于新石器文化遺址的有 A.湖北京山屈家?guī)X B.甘肅臨洮馬家窯 C.香港馬灣島東灣仔北 D.臺(tái)灣臺(tái)以下屬于漢語(yǔ)古典詞的有 A.中國(guó) B.華夏 C.中華 D.文明 E.文化以下屬于屈原創(chuàng)作的作品是 B.《九章》C.《九歌》D.《天問(wèn)》Z 宗法制延及后世的影響有 A 宗法家族長(zhǎng)盛不衰 C 政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承，普遍遵循父系世襲原則宗法制的基本內(nèi)容有 A.分封制 B.嫡長(zhǎng)子繼承制 E.宗廟祭祀制度“總謂三玄”的古代典籍是 A 老子 C 莊子 E 周易18世紀(jì)中葉出版的法國(guó)《百科全書(shū)》的編纂者有：A、狄德羅 B、盧梭 C、愛(ài)爾維修 D、伏爾泰自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤決定了中國(guó)文化深層次 A 注重經(jīng)驗(yàn)理性 B 務(wù)實(shí)黯虛 C 重農(nóng)抑商 D 集權(quán)專(zhuān)制 E 尊君重民壯族是古代百越各支經(jīng)長(zhǎng)期演化來(lái)，史稱(chēng) A.西甌 B.駱越 C.烏滸 D.僚 E.僮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法術(shù)之士有 A.李悝 B.吳起 C.申不害 D.商鞅戰(zhàn)國(guó)最著名的“養(yǎng)士”貴族是 B 平原君 C 信陵君 D 春申君 E 孟嘗君針對(duì)漢字、漢語(yǔ)改革而提出的主張有 A.廢除漢字 B.廢除漢語(yǔ)，改用世界語(yǔ) C.改用拼音 D.漢字簡(jiǎn)化 E.推廣普通話周禮的內(nèi)容包括 A.吉禮 B.兇禮 C.賓禮 D.軍禮 E.嘉禮直接因?yàn)榉鸾逃绊懚纬蓪W(xué)術(shù)大勢(shì)的中國(guó)學(xué)術(shù)是 B.魏晉玄學(xué)C.隋唐佛學(xué) D.宋明理學(xué)職業(yè)巫覡的職司包括 A.祝史 B.預(yù)卜 C.醫(yī) D.占?jí)?E.舞雩在植物纖維紙出現(xiàn)前，中國(guó)人用過(guò)的書(shū)寫(xiě)材料有 A.龜甲 B.獸骨 C.金石 D.竹木 E.縑帛中國(guó)古代城市的主要功能有 A.政治控制 C.軍事攻防 D.神圣崇拜中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是 ABCDE中國(guó)早期文明所獨(dú)有的特征是 A 宗法血緣組織的連續(xù)性 C 文字的使用 D 血緣組織與地緣組中國(guó)文化的很多基本面貌都在秦漢時(shí)期固定下來(lái)，A.度量衡統(tǒng)一 B.戶(hù)籍控制 C.漢族形成 D.教育模式 E.文字厘定中國(guó)新石器時(shí)代標(biāo)志著文明初現(xiàn)的征象有 A.使用青銅器 B.城市出現(xiàn) D.使用文字中國(guó)青銅器的特點(diǎn)有 B.銅錫合金 C.塊范鑄法 D.規(guī)律性的器類(lèi)及組合中國(guó)“四大石窟”包括 A.敦煌莫高窟 B.麥積山石窟 C.云岡石窟 E.龍門(mén)石窟中體西用論的嚴(yán)重缺陷 C.仍存“華夷”等級(jí)秩序、文化中心主義心理定勢(shì) D.回避現(xiàn)實(shí)“中”字的引申義有 B 空間的中央 C 文化政治的中心是非（紅色字體為正確）A 按照儒家的說(shuō)法，饒舜禹三代是“大道之行”的“小康”時(shí)代 糾：大同時(shí)代B 北魏人賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國(guó)保存至今最早的完整農(nóng)書(shū)C “崇禎歷法”即沿用至今的陰歷。長(zhǎng)城分布在今天的16個(gè)省區(qū)，其中以?xún)?nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)最長(zhǎng)。長(zhǎng)于幻想玄思是齊魯文化的顯著特色陳獨(dú)秀主張擁護(hù)“德先生”與“賽先生” ， “德先生”指科學(xué)，“賽先生”指民主 糾：反了楚國(guó)、秦國(guó)盛產(chǎn)縱橫家。糾： 周?chē)?guó)、衛(wèi)國(guó)D 道教是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)借以生長(zhǎng)的大本營(yíng)。董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 。東漢張衡發(fā)明了渾天儀和候風(fēng)地動(dòng)儀。 （√）地理環(huán)境直接決定文化的走勢(shì)。 糾：E 二進(jìn)位制得自《周易》的啟示。F 佛教本“不敬王者” 、 “不事父母” ，傳入中國(guó)后逐步演變?yōu)榫词戮L(zhǎng)、倡言孝道。法國(guó)革命以后的歐洲和19世紀(jì)的美洲的考試制度和文官制度，參考了中國(guó)的科舉制等文物典章?！胺贂?shū)”是李斯的建議。電大小抄《風(fēng)波》揭示了辛亥革命的不徹底性， 《孔乙己》控訴了科舉制對(duì)士人的戕害。 糾：法家是組織嚴(yán)密，最富于宗教性質(zhì)的學(xué)派。 糾：墨家G 公元前2000年左右，中國(guó)范圍內(nèi)普遍出現(xiàn)了文字、青銅器、宮殿、祭壇等，跨入文明門(mén)檻古人心目中世界的形態(tài)為“天圓地方” 。鬼神崇拜興起，源于對(duì)血親先輩的敬仰。H 海上絲綢之路較陸上絲綢之路起源更早、延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、通往的地區(qū)更廣。黃宗羲提出設(shè)學(xué)校監(jiān)督朝政的設(shè)想。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)佛者與崇道者都稱(chēng)為道士、道人華夏先民建國(guó)黃河中游，自認(rèn)中央，且又文化發(fā)達(dá)，故稱(chēng)“中華”《漢書(shū)》被魯迅贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》 ”。糾：史記漢朝是中國(guó)歷史上最短促的統(tǒng)一王朝。糾：漢代蔚為大觀的文學(xué)樣式是楚辭。糾：漢賦J 今日中國(guó)國(guó)土面積僅次于俄羅斯、加拿大，位居世界第三階級(jí)分化明顯，國(guó)家體系完整，是文明初現(xiàn)的決定性標(biāo)志紀(jì)昀是《四庫(kù)全書(shū)》的總纂官“舊石器”與“新石器”的區(qū)分，主要在于先民使用石器工具的多少。 糾：K 科舉考試的最高層次“殿試” ，在理論上是由皇帝直接考選士人，使士大夫成為“天子門(mén)生” ?？鬃訉W(xué)說(shuō)要旨在“仁”與“義” 。糾：仁與禮孔子創(chuàng)制了《詩(shī)》 、 《書(shū)》 、 《禮》 、 《樂(lè)》 、 《易》 、 《春秋》等“六經(jīng)” 。糾：并非創(chuàng)制，應(yīng)為傳述，繼承L 魯迅小說(shuō)《孔乙己》揭示了辛亥革命的不徹底性。糾：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”出自曹操詩(shī)《觀滄海》 。糾：李漁《閑情偶記》說(shuō)“辟草昧而致文明” ，其中“文明”一詞是指精神的光明。糾：M 名教的倫理規(guī)范和禮儀程式全然圍繞“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”以及“仁義禮智信”展開(kāi)。明清小說(shuō)以詩(shī)詞為標(biāo)題。明太祖朱元璋廢除了沿襲千余年的丞相制。目前，通用漢字的總量約為7000多個(gè)，常用漢字約為3000多個(gè)。糾：總量6000多“民族”作為整詞出現(xiàn)，始于日本。糾：十九世紀(jì)上半葉墨家是殷商以降巫史文化的承襲者。 糾：儒家Q 清末民初就有激進(jìn)的知識(shí)分子主張廢除漢字。清代小說(shuō)有四大派：《聊齋志異》為代表的諷刺派， 《紅樓夢(mèng)》為代表。 。 。糾：聊齋為擬古派，紅樓為人情派，儒林為諷刺派，三俠為俠義派青銅的熔點(diǎn)、硬度均高于純銅。糾：低于R 人類(lèi)的出現(xiàn)早于文化的產(chǎn)生。糾：晚于儒、釋、道在魏晉時(shí)期形成三教鼎立、并行不悖的局面。糾：隋唐時(shí)期S 書(shū)院初興于唐，原為民間士子藏書(shū)之所。世界文明史上，緊隨軸心時(shí)代之后的帝國(guó)階段，大都是產(chǎn)生并利用宗教的時(shí)代。所謂文人俗詞，是指詞的創(chuàng)作者為文人，多寫(xiě)世間愛(ài)恨情愁，大膽運(yùn)用民間流行的長(zhǎng)調(diào)甚至俚語(yǔ)?！对?shī)經(jīng)·大雅·民勞》云：“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方。 ”其中的“中國(guó)”指的是京師。“說(shuō)話”是宋代民間藝術(shù)中最有影響力的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。宋代武官待遇、地位比文官高。糾：低宋代“瓦舍”就是旅館。糾：娛樂(lè)場(chǎng)所隋唐之際出現(xiàn)了歷史上最早的印刷術(shù)——活字印刷。糾：雕版印刷商周兩代王室都有祝人，就是負(fù)責(zé)接待的官員。糾：所謂“貼經(jīng)” ，就是抄寫(xiě)金文。糾：給出前后文，默寫(xiě)中間內(nèi)容“四大文明古國(guó)”包括埃及、印度、中國(guó)和希臘。糾：希臘改巴比倫T 唐中葉以降的文化轉(zhuǎn)折，決定了近一千年來(lái)中國(guó)文化的基本格局和大體走向?！短接[》初名《文獻(xiàn)大成》 。糾：《永樂(lè)大典》初名《文獻(xiàn)大成》天文歷法知識(shí)萌生，晚于農(nóng)業(yè)發(fā)明。糾：早W 巫覡是知識(shí)分子的前驅(qū)?！拔幕笔恰叭宋幕伞?、 “文治教化”的省稱(chēng)。文學(xué)、革命、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自由等詞，均由游學(xué)東洋的中國(guó)學(xué)人逆輸入中國(guó)未簡(jiǎn)化前的漢字，平均筆劃在11－12畫(huà)之間?！拔幕睒?gòu)成整詞，始于日本人對(duì)譯西洋術(shù)語(yǔ)時(shí)。糾：西漢末年劉向魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)是經(jīng)學(xué)。糾：玄學(xué)魏晉南北朝胡、漢一體化的表現(xiàn)是胡文化的“漢化” 。糾：再加漢文化的“胡化”王維曾說(shuō)：“詩(shī)為有聲畫(huà)，畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)。 ”糾：蘇軾評(píng)價(jià)王維作品X 玄奘創(chuàng)立了佛教最重要的宗派“唯識(shí)宗” 。先秦稱(chēng)銅為“美金” ，稱(chēng)鐵為“惡金” 。相對(duì)于世界其他民族文化而言，中國(guó)文化中的人文傳統(tǒng)具有早熟的特點(diǎn)。系統(tǒng)的科舉制度設(shè)于唐朝，以分科舉士而得名。糾：夏、商、周三代青銅器的主體是生產(chǎn)工具。糾：禮器、兵器西周的禮樂(lè)制度，其中的“樂(lè)”指的就是歌、舞。糾：含所有藝術(shù)程式和意識(shí)規(guī)范《西廂記》的作者是關(guān)漢卿。糾：王實(shí)甫，關(guān)漢卿作《竇娥冤》Y 元代的儒生地位不如娼妓印度人以為恒河居大地中央，稱(chēng)之為“中國(guó)” 。疑古辨?zhèn)嗡汲卑l(fā)端于唐宋。洋務(wù)又叫夷務(wù)《永樂(lè)大典》初名《文獻(xiàn)大成》 。意大利傳教士利瑪竇，在中國(guó)居留28年之久。元代中醫(yī)的科目在唐代4科、宋代9科的基礎(chǔ)上，發(fā)展為15科。 糾：原始繪畫(huà)藝術(shù)中的巖畫(huà)，一般北方重宗教意義，南方重寫(xiě)實(shí)。 糾：陰陽(yáng)家對(duì)中國(guó)邏輯思想的發(fā)展有特殊貢獻(xiàn)。糾：名家元雜劇劇本一般分為5折。糾： 4折以“經(jīng)”專(zhuān)指儒家經(jīng)典，是在漢文帝時(shí)。糾：漢武帝Z “中”指居中之旗， “國(guó)”指執(zhí)戈捍衛(wèi)之城“中國(guó)”初義是“中央之城” ，與“四方”對(duì)稱(chēng)。電大小抄中國(guó)人種不是外來(lái)的而是獨(dú)立起源的。中國(guó)青銅時(shí)代可能起始于距今4000年前的二里頭文化時(shí)期“中國(guó)人種西來(lái)說(shuō)” 、 “中國(guó)文明西源論”缺乏人類(lèi)學(xué)依據(jù)。自秦漢至明清，曾有幾度政治清明、邦泰民安、國(guó)力昌盛，最為人稱(chēng)道者，一為西漢初期的“文景之治” ，一為唐太宗貞觀年間的“貞觀之治”“執(zhí)干戚舞”表現(xiàn)的是慶賀農(nóng)業(yè)豐收的場(chǎng)景。糾：中國(guó)文化屬于“突破性文化” 。 糾：中國(guó)近代文化是西方文化的移植。糾：中國(guó)古代的民本思想與現(xiàn)代意義上的民主觀念相同 糾：鄭和曾七下西洋，抵達(dá)20多個(gè)國(guó)家，歷時(shí)28年。糾：30多個(gè)國(guó)家《周髀算經(jīng)》列有解決實(shí)際數(shù)學(xué)問(wèn)題的246道應(yīng)用題。糾：《九章算術(shù)》“族”原義“眾多” ，引申為民族 糾：族意為矢鋒（箭頭） ，引申為“眾”宗法制孕育于夏朝，定型于西周。糾:孕育于商朝