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第7章越軌行為,,越軌是一個(gè)生活中時(shí)刻無法回避的現(xiàn)象。如果說你每天的生活都是井然有序的，那么，你越軌的機(jī)率就會比較小；如果你是個(gè)不拘小節(jié)、生活放肆的人，你越軌的傾向就可能比較明顯。,第一節(jié)越軌行為,為越軌下定義是件困難的事。阿爾伯特柯亨為今日美國社會中萬花筒似的越軌現(xiàn)實(shí)勾勒出了一幅令人眼花繚亂的圖畫。他說，他的一部著作的主題是“耍無賴、詐騙、撒謊、不端、犯罪、偷竊、裝病、投機(jī)取巧、不道德、不誠實(shí)、陷害人、貪污、腐化、心懷惡意、過失，簡言之越軌”。因此，我們就先來看一下越軌的涵義以及幾個(gè)不同視角的界定標(biāo)準(zhǔn)。,一、越軌的涵義,道格拉斯的“越軌漏斗”——（1）某種事物不對勁、陌生、奇特的感覺。（2）厭惡、反感的感覺。（3）某種事物違反準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的感覺。（4）某種事物違反道德準(zhǔn)則和道德價(jià)值的感覺。（5）某種事物違反準(zhǔn)則或價(jià)值的判斷。（6）某種事物違反道德準(zhǔn)則或道德價(jià)值的判斷。（7）某種事物違反正統(tǒng)道德輕罪法的判斷。（8）某種事物違反正統(tǒng)道德重罪法的判斷。（9）某種事物違反人類本性的判斷。（10）某種事物絕對邪惡的判斷。,《中國大百科全書社會學(xué)卷》中對越軌所做的定義是：,越軌指違反重要的社會規(guī)范的行為，又稱為離軌行為或偏離行為。越軌行為的特點(diǎn)有：（1）具有相對性，即它是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下才成為越軌行為。某一社會成員或群體中的越軌行為，在另一群體中可能是正?；蛘?dāng)?shù)男袨椋唬?）必是違反重要的規(guī)范；（3）是多數(shù)人不贊同的行為；（4）不完全等同于社會問題；（5）越軌的程度以及受到懲罰的程度取決于該行為觸犯規(guī)范的重要性。,二、越軌行為的界定,1．醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)2.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3.統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn),三、越軌行為的社會功能,1.越軌行為的社會危害破壞社會秩序，危及社會穩(wěn)定。破壞人們遵守社會規(guī)范的自覺性。降低群體和社會的凝聚力。2.越軌行為的積極作用積極的越軌行為能促進(jìn)社會的發(fā)展。越軌行為有助于明確社會規(guī)范。越軌行為可以從反面督促人們遵守社會規(guī)范。越軌行為可以成為社會制度和社會組織的預(yù)警器。,第二節(jié)越軌行為的理論解釋,一、自然環(huán)境、生物有機(jī)體以及心理因素的解釋1.用自然環(huán)境和生物有機(jī)體來解釋越軌2．用心理因素來解釋越軌,二、社會學(xué)的解釋,與環(huán)境學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)不同，社會學(xué)家在解釋越軌行為時(shí)往往強(qiáng)調(diào)越軌行為是一種社會現(xiàn)象而不僅僅是一種個(gè)體行為。因而，社會學(xué)家更傾向于從社會環(huán)境、社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的角度來解釋越軌行為產(chǎn)生的原因。其主要的理論解釋有：社會失范理論、亞文化理論、標(biāo)簽理論、差異交往理論等。,1.社會失范理論,迪爾凱姆提出的最為著名的概念之一就是“失范”（Anomie)。失范也稱為社會反常態(tài)，指價(jià)值觀發(fā)生沖突、趨于淡漠，甚至消失的社會狀態(tài)。迪爾凱姆認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)有的社會結(jié)構(gòu)不再對個(gè)人的需要加以控制時(shí)，失范的狀態(tài)就會產(chǎn)生。失范是社會的一種狀況和特性，而不是指人的一種狀況。在這樣的社會狀態(tài)下，犯罪和其他社會問題(如自殺)將易于產(chǎn)生。,默頓指出社會中的弱勢群體，基本上都是少數(shù)民族和窮人，他們可能以以下五種方式對其社會失范的困境作出反應(yīng)：（1）遵從，即認(rèn)可文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)，又運(yùn)用社會所認(rèn)可的合法手段來實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)。（2）革新，即接受文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)，但拒絕社會所認(rèn)可的手段。（3）儀式主義，即接受社會所認(rèn)可的手段，但拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)。（4）隱退主義，即既拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)，也拒絕社會所認(rèn)可的手段。（5）反叛，即拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)和社會所認(rèn)可的手段，并代之以新的目標(biāo)和新的手段。,2.亞文化理論,亞文化理論又稱文化傳遞理論，試圖從人們的社會文化背景中尋找越軌行為的原因，其特征是將越軌行為也視作一種文化所規(guī)定的社會行為。該理論認(rèn)為，與社會主流文化不一致的較小的文化組成部分就是亞文化，在一個(gè)復(fù)雜的社會內(nèi)部包含著許多亞文化，每一亞文化都有自己不同于主流文化的獨(dú)特的目標(biāo)和價(jià)值。共享某一亞文化的群體就是亞文化群，它是主文化群的一個(gè)分支。,亞文化群體有以下特征：,（1）它們是主體社會中可以辨認(rèn)出的組成部分，在某些方面(而不是所有方面)不同于主體社會。（2）作為主體社會的一個(gè)組成部分，它們至少服從該社會的一部分準(zhǔn)則和法律。（3）作為與主體社會有顯著差異的集團(tuán)，它們?yōu)槠涑蓡T規(guī)定了自己所特有的行為規(guī)范。（4）它們是一個(gè)發(fā)揮某種功能的單位，也就是說它們至少能夠?yàn)榱四承┠繕?biāo)而作為一個(gè)整體行動。（5）它們意識到自己是在某些方向與主體社會相離異的單位。,3.標(biāo)簽理論,標(biāo)簽理論認(rèn)為犯罪是社會互動的產(chǎn)物。該理論吸收了符號互動理論的一些基本假定作為自己的理論起點(diǎn)。其有關(guān)越軌的基本觀點(diǎn)是：在人們變成越軌者并持續(xù)作為越軌者的過程中，給人們貼上越軌者的標(biāo)簽是一個(gè)關(guān)鍵因素。,初級越軌與次級越軌,埃德文?雷梅特區(qū)分了兩種越軌行為：一是初級越軌（primarydeviance)，即偶爾卷入違反社會規(guī)范的行為；二是次級越軌(secondarydeviance)，即卷入了違反社會規(guī)范的行為并被其他人標(biāo)簽為“越軌”，且越軌者本人也接受了。,4.差異交往理論,這一理論是由美國社會學(xué)家薩瑟蘭提出來的。他認(rèn)為，與其他一切社會行為一樣，越軌行為也是從別人那里學(xué)來的。每一個(gè)人都可能接觸到遵紀(jì)守法者，也可能接觸到越軌行為者。一個(gè)人是否會成為越軌行為者，取決于他與什么樣的人交往。,第三節(jié)社會控制,由于歷史條件的不同、學(xué)科著眼點(diǎn)的不同等等，學(xué)者們對社會控制的內(nèi)容、性質(zhì)和方式的理解是不一樣的，對社會控制的規(guī)定也不一樣。首先，我們來看一下社會控制的涵義。,一、社會控制的涵義和特征,1.社會控制的涵義一般認(rèn)為社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制，是指社會依靠自身的力量，運(yùn)用社會規(guī)范和與之相適應(yīng)的方式和手段，對社會成員(包括個(gè)人、社會群體、社會組織等)的社會行為和價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各種社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。,狹義的社會控制，則是指社會對偏離社會規(guī)范的越軌行為而采取的限制措施及其過程。在社會學(xué)研究中，一般來講，是從廣義上使用社會控制這一概念的。,2.社會控制的特征,從社會控制的內(nèi)涵來看，社會控制具有：普遍性統(tǒng)一性強(qiáng)制性多重性等特征。其中，最重要的本質(zhì)特征是普遍性與強(qiáng)制性。,二、社會控制的類型與手段,1.社會控制的類型從不同的角度出發(fā)，可以把社會控制分為各種不同的類型。常見的分類有：（1）制度控制與非制度控制（2）積極控制與消極控制（3）硬控制和軟控制（4）內(nèi)在控制和外在控制,2.社會控制的手段,羅斯把社會控制手段分為兩類：一是倫理的控制手段，它們的形成是由于感情的力量，比如輿論、暗示、個(gè)人理想、社會宗教、藝術(shù)和社會評價(jià)等控制手段；二是政治的控制手段，比如法律、信仰、禮儀、教育和幻想等。,三、越軌行為的社會控制,越軌行為是社會控制的重要內(nèi)容。具體來講，防止越軌行為的有效途徑主要有：1.改變社會規(guī)范2.消除產(chǎn)生越軌行為的社會條件和形成原因3.加大越軌行為的成本,