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第一章緒論＊青少年的界定＊青少年年齡階段的界定＊青少年社會(huì)工作何以成為一門獨(dú)立學(xué)科？,,,一、青少年的定義年齡界定及本質(zhì),,青少年的年齡界定對(duì)青少年的年齡界定需要綜合考慮各方面的因素，如青少年的生理發(fā)育成熟的年齡、青少年犯罪研究的主要年齡范圍、受政府委托管理青少年（青年）事務(wù)的共青團(tuán)的主要工作對(duì)象、人口統(tǒng)計(jì)方面的規(guī)定、社會(huì)習(xí)慣認(rèn)為的人的社會(huì)成熟的年齡等；聯(lián)合國(guó)教科文組織在1982年墨西哥圓桌會(huì)議上，提出青年應(yīng)包括14~34歲年齡組人口。聯(lián)合國(guó)《到2000年及其后世界青年行動(dòng)綱領(lǐng)》（1995）中規(guī)定青年為15~24歲的年齡組。同時(shí)指出，“關(guān)于青年的定義隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化情況有波動(dòng)而不斷有所改變”；,,為何成為一門獨(dú)立學(xué)科？青少年在我國(guó)人口中比重大這一年齡階段人群帶有發(fā)展中的連續(xù)性，具有其他年齡階段不同的特征青少年是社會(huì)工作的主要人群，對(duì)他們的關(guān)注既是學(xué)科建設(shè)的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要,,青少年的定義（一）不同國(guó)家青少年的概念不同。*青少年=未成年人=少年；*年齡劃分：心理學(xué)/社會(huì)習(xí)俗有的國(guó)家〈19歲；有的〈21歲我國(guó)一般以18歲為界，分未成年人和成年人；本課所指的“青少年”是社會(huì)學(xué)概念，既包括一部分18歲以下的未成年人，也包括一部分18歲以上的成年人為何不把“青少年”的外延，局限在“未成年人”范圍內(nèi)，而要把社會(huì)學(xué)概念的“青少年”作為研究對(duì)象？,,青少年的定義（二）生理學(xué)－－是以人體的發(fā)育（大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)達(dá)、身高體重的變化、心血管系統(tǒng)的完善以及由內(nèi)分泌系統(tǒng)的發(fā)育所導(dǎo)致的性成熟等）為根據(jù)認(rèn)為青少年期是“自春情發(fā)動(dòng)期以迄生理的成熟期間”；心理學(xué)－－以人的智力發(fā)展水平為依據(jù)，活以人的個(gè)性的形成、情感特征、自我特征等心理機(jī)制的質(zhì)變?yōu)橐罁?jù)，認(rèn)為“青年是完成成熟的階段和形成個(gè)性的階段”，標(biāo)志是形成了自我意識(shí)和個(gè)性；,,青少年的定義（三）教育學(xué)－－青少年最大的特點(diǎn)是處于學(xué)習(xí)受教育的階段，認(rèn)為青少年期是指從接受中等教育開始，到就業(yè)、獨(dú)立生活、結(jié)婚為止的這段時(shí)期；社會(huì)學(xué)－－青少年被看作是人社會(huì)化的一個(gè)必經(jīng)階段，人生與青少年期告別是以“獲得職業(yè)、經(jīng)濟(jì)自立、建立家庭”為標(biāo)志的，認(rèn)為“青年是從依賴成人的童年到能進(jìn)行獨(dú)立的、負(fù)責(zé)的成人活動(dòng)的過(guò)渡；,,青少年的定義（四）墨西哥圓桌會(huì)議認(rèn)為：“青年是指人的一生中介于童年與進(jìn)入勞動(dòng)世界，獲得自主能力而成為成人之間的一個(gè)固定的過(guò)渡時(shí)期”；依田心認(rèn)為：“所謂青年期，是隨著近代社會(huì)的發(fā)展，在大多數(shù)人的人生經(jīng)歷中占據(jù)有一定位置的一個(gè)時(shí)期——從兒童向成人過(guò)渡的時(shí)期”；奧斯貝爾認(rèn)為：“在生物性和社會(huì)性的成熟方面，由兒童向成人的過(guò)渡時(shí)期即為青年期”；聯(lián)合國(guó)１９８６年關(guān)于青年的報(bào)告認(rèn)為：“青年是社會(huì)公認(rèn)為年輕的那些人?！鼻嗄晔钦诎l(fā)展中的，未成熟的人。,,青少年的本質(zhì)基礎(chǔ)性：青少年基礎(chǔ)性首先是從社會(huì)角度表現(xiàn)出來(lái)的；青少年的基礎(chǔ)性還表現(xiàn)在個(gè)體成長(zhǎng)范疇；發(fā)展性：青少年期的發(fā)展是全方位的、多指向的、也是高速的；未來(lái)性：他們的希望在未來(lái)，他們的成就在未來(lái)，他們屬于未來(lái)；,,二、青少年的意義青少年歷史及含義,,“青少年”的歷史（１）無(wú)“青少年”的神話階段：傳習(xí)儀式：從價(jià)值被否定的童年迅速過(guò)渡到以老人為楷模的成年—生理變化（青春期）；經(jīng)濟(jì)地位的變化（被吸收進(jìn)成年獵手的行列）；個(gè)人在群體中的地位變化；社會(huì)狀態(tài)的改變等。達(dá)到成人年齡的青年先變成一個(gè)胎兒，通過(guò)儀式獲得新生；,,“青少年”的歷史（１）不同時(shí)代不同文化的過(guò)渡儀式：隔離儀式—把剛剛進(jìn)入成年階段的孩子與以前的生活環(huán)境、母親及其他孩子分開；過(guò)渡儀式—與世隔絕地生活一段時(shí)間，恪守某些禁忌，熟悉部落法規(guī)，逐步接受關(guān)于圖騰的教育；接納儀式—舉行成人典禮，進(jìn)入部落成年成員的行列；,,“青少年”的歷史（2）傳習(xí)儀式共同的本質(zhì)特征：在古代原始社會(huì)里，不存在近代意義上的青年；童年的意義在于是補(bǔ)充成人隊(duì)伍的來(lái)源，被認(rèn)為缺乏社會(huì)價(jià)值；兒童必須經(jīng)過(guò)分離、過(guò)渡和重回群體的儀式，必須“死去”才能成為成人；這一過(guò)程具有與一系列文化、社會(huì)規(guī)范交織在一起的生理學(xué)的規(guī)定性；進(jìn)入成人的世界是一次再生，是作為真正的人的一次誕生，以接受成人的行為、規(guī)范和價(jià)值為前提的；兒童轉(zhuǎn)變成為社會(huì)成員的第二次誕生，是通過(guò)整個(gè)部落承認(rèn)的儀式來(lái)體現(xiàn)的；這種成熟有別于逐步積累經(jīng)驗(yàn)大真正的成熟，具有突發(fā)性；,,“青少年”的歷史（3）單邊意義上的青年階段(青年群體及其特征的定義、年齡階梯的論述）：從生理角度承認(rèn)包括青年在內(nèi)的多種年齡階段——梭倫：公元前八世紀(jì)，十個(gè)七年周期——七歲換齒、十四歲進(jìn)入青春期、二十一歲長(zhǎng)出胡須、二十八歲肌肉最強(qiáng)健、三十五歲結(jié)婚和有所作為、四十二歲性格定型；希波克拉底：四個(gè)年齡階段——童年（熱與濕）、青年（熱與干）、成熟期（冷與濕）、老年（冷與干）；,,“青少年”的歷史（3）在古代哲學(xué)思想中形成青年形象，低于成年人和老年人——柏拉圖：從不同教育階段規(guī)定青年的定義，青年意味著學(xué)習(xí)、學(xué)徒的年齡；接受軍事訓(xùn)練的年齡；結(jié)婚的年齡；承擔(dān)社會(huì)管理和司法職務(wù)的年齡；亞里士多德：青年低于成熟的人，是人的生存的三段式之一，承認(rèn)青年人表現(xiàn)出來(lái)的美德，但最高品德屬于成熟的成年人。,,“青少年”的歷史（4）現(xiàn)代意義上的青少年階段（1）：青年雖然被承認(rèn)為社會(huì)存在，但只能扮演社會(huì)的“邊緣”角色；考門斯基：每一個(gè)年齡階段存在的意義都在于準(zhǔn)備向更高一級(jí)的階段過(guò)渡，青年的理想模型是成人，把不同年齡與不同類型的學(xué)校聯(lián)系起來(lái)；盧梭：根據(jù)年齡的天然發(fā)展的特點(diǎn)（0--1歲“幼兒”為“天然年齡”；2--12歲“童年”為“體育教育、感性知識(shí)和道德感情教育開始的年齡”；12--15歲“力量年齡”為智力、體力和社會(huì)教育的年齡“；15--結(jié)婚”理性和沖動(dòng)年齡”）把“符合一個(gè)人的自由意志”的原則用于教育模式。黑格爾：深刻描述人的發(fā)展特征，強(qiáng)調(diào)少年期的沖動(dòng)性，用宏偉理想與外部世界的不協(xié)調(diào)解釋青年期危機(jī)，揭示兒童發(fā)展成青年，從游戲走向嚴(yán)肅工作是的矛盾運(yùn)動(dòng)。,,“青少年”的歷史（5）現(xiàn)代意義上的青少年階段（2）：青年期延長(zhǎng)，青少年作為人的一個(gè)特殊階段得到承認(rèn)；青年作為社會(huì)的獨(dú)立力量，表現(xiàn)出某些普遍性傾向；不同社會(huì)、文化背景的青少年存在著差異；維隆：學(xué)習(xí)期延長(zhǎng)，進(jìn)入自立生活與負(fù)擔(dān)家庭責(zé)任的時(shí)刻推遲；青少年作為青春期和人的一個(gè)特殊發(fā)展階段得到確認(rèn)；1975年阿姆斯特丹會(huì)議：青少年期是工業(yè)革命的產(chǎn)物；,,青少年的含義青年群體是社會(huì)生產(chǎn)的生力軍和后備力量，青年的概念具有基礎(chǔ)性和未來(lái)性;青年對(duì)社會(huì)的參與要受到群體特征的限制，進(jìn)而形成群體性的社會(huì)矛盾和社會(huì)心理；青年亞文化與社會(huì)主體文化具有趨同、矛盾，甚至對(duì)抗等多種關(guān)系，在一定時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出進(jìn)步性和創(chuàng)新性及新奇、怪異等特征，有時(shí)具有破壞性；,,青少年的含義青年群體是社會(huì)生產(chǎn)的生力軍和后備力量，青年的概念具有基礎(chǔ)性和未來(lái)性;青年對(duì)社會(huì)的參與要受到群體特征的限制，進(jìn)而形成群體性的社會(huì)矛盾和社會(huì)心理；青年亞文化與社會(huì)主體文化具有趨同、矛盾，甚至對(duì)抗等多種關(guān)系，在一定時(shí)期會(huì)表現(xiàn)出進(jìn)步性和創(chuàng)新性及新奇、怪異等特征，有時(shí)具有破壞性；,,三、青少年權(quán)利——人權(quán)的含義及青少年的發(fā)展,,人權(quán)的內(nèi)涵“人權(quán)”體現(xiàn)了對(duì)自然生命體的基本權(quán)利的尊重;“人權(quán)”體現(xiàn)了對(duì)于人作為社會(huì)存在體的尊重;“人權(quán)”的概念離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度及其發(fā)展?fàn)顟B(tài);,,人權(quán)概念的特點(diǎn)人權(quán)是一個(gè)世界性和民族性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個(gè)抽象性和具體性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性和歷史性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個(gè)共有性和獨(dú)有性統(tǒng)一的概念;人權(quán)是一個(gè)階段性和發(fā)展性統(tǒng)一的概念;,,人權(quán)的發(fā)展目標(biāo)個(gè)體的充分發(fā)展是人權(quán)發(fā)展的重要目標(biāo);人權(quán)發(fā)展離不開個(gè)體的發(fā)展自由性;個(gè)體發(fā)展與客觀世界發(fā)展的一致性是人權(quán)發(fā)展的終極目標(biāo);,,青少年的權(quán)利生存的權(quán)利——生命存活的權(quán)利；生命存在所需基本生活保障的權(quán)利；受保護(hù)的權(quán)利——對(duì)青少年特殊價(jià)值的尊重；保護(hù)青少年免受歧視、剝削、酷刑、虐待或疏忽照料等；發(fā)展的權(quán)利——充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)力，有權(quán)接受一切形式的教育，有權(quán)享受促進(jìn)其身體、心理、精神、道德和社會(huì)發(fā)展的生活條件；參與的權(quán)利——參與社會(huì)生活的權(quán)利，有權(quán)對(duì)影響他們的一切事項(xiàng)發(fā)表自己的意見；,,關(guān)于人的發(fā)展個(gè)體的發(fā)展和年齡密切相關(guān)；人類的發(fā)展是有規(guī)律的、可預(yù)測(cè)的；人類的發(fā)展是有順序、有方向、前進(jìn)式的；發(fā)展意味著個(gè)體功能的增加；人的發(fā)展是可以劃分階段的；個(gè)體的發(fā)展會(huì)因?yàn)槎喾N因素而發(fā)生障礙；,,青少年發(fā)展的特征兼有質(zhì)和量的改變，是質(zhì)變與量變統(tǒng)一；兼有連續(xù)性與階段性，是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一；兼有穩(wěn)定與不穩(wěn)定的狀態(tài)；兼有共通和變異的特質(zhì)；兼有分化和統(tǒng)整的功能；兼有正常發(fā)展和畸形發(fā)展的可能,,四、關(guān)于青少年觀——概念、組成、三代領(lǐng)導(dǎo)人的論述,,關(guān)于青少年的社會(huì)定位——青少年觀青少年觀（概念）對(duì)于青少年群體和每一個(gè)青少年個(gè)體社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——未來(lái)性；基礎(chǔ)性；破壞性。,青少年觀的內(nèi)涵,對(duì)青少年群體的基本認(rèn)識(shí)：即如何認(rèn)識(shí)青少年在社會(huì)中所處的地位、青少年的社會(huì)本質(zhì)、青少年的社會(huì)作用等；對(duì)青少年個(gè)體的認(rèn)識(shí)：即怎樣看待每一個(gè)青少年的本質(zhì)，如何認(rèn)識(shí)青少年的主動(dòng)性和多樣性等;,,青少年觀的意義決定社會(huì)對(duì)青少年的基本態(tài)度;是全社會(huì)一切涉及青少年事務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn);決定著青少年工作者職業(yè)行為的性質(zhì);,傳統(tǒng)青少年觀,1.在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)中的附屬地位—社會(huì)決策的低參與；社會(huì)管理的低參與；2.在家庭結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)中的私有財(cái)產(chǎn)位置,,當(dāng)代中國(guó)人青少年觀的組成功利觀,即把青少年作為某種客體來(lái)認(rèn)識(shí)----一部分內(nèi)容承襲了傳統(tǒng)觀念中對(duì)于青少年的認(rèn)識(shí);另一部分來(lái)源于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)的思考和認(rèn)識(shí);權(quán)利觀,即把青少年看作一個(gè)活的能動(dòng)的主體。首先表現(xiàn)在對(duì)青少年群體的認(rèn)識(shí)上，將青少年看作社會(huì)生活當(dāng)中重要的、不可忽視的代群;另一個(gè)組成是對(duì)青少年個(gè)體的認(rèn)識(shí)；,,三代領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀毛澤東同志：他深刻闡述了青年的社會(huì)本質(zhì)—先鋒和橋梁作用的價(jià)值肯定；對(duì)青年未來(lái)性的獨(dú)特認(rèn)識(shí);在社會(huì)進(jìn)程中的觀察視角；,,■鄧小平同志的青年觀：回答了社會(huì)對(duì)待青年的原則和根本態(tài)度—1.用人方面的青年人才觀；2.選拔人才方面的打破常規(guī)思路,,江澤民同志的青少年觀：對(duì)青年創(chuàng)造性、生命力本質(zhì)的闡述—對(duì)青年與祖國(guó)、民族關(guān)系的辯證認(rèn)識(shí)—對(duì)青年與社會(huì)未來(lái)發(fā)展內(nèi)在關(guān)系的深刻預(yù)見—青年與馬克思主義政黨；青年與知識(shí)經(jīng)濟(jì)；青年與文化傳統(tǒng)；青年與人類文明；,五、兒童權(quán)利公約,《兒童權(quán)利公約》的基本理念兒童作為人，無(wú)異于成年人，要平等享有相同的價(jià)值。這是最基本的兒童價(jià)值平等性的觀念；兒童有本身特殊的價(jià)值，兒童的一切行為和活動(dòng)不是單純?yōu)槠溟L(zhǎng)大成人提供的訓(xùn)練，而是享有自己的權(quán)利，包括游戲的權(quán)利，兒童有自己的需求，對(duì)這種需求，我們必須保證絕對(duì)的尊重；,,《公約》的基本原則18歲原則；無(wú)歧視原則；兒童最高利益原則；,,兒童的權(quán)利1.生存的權(quán)利----指每一個(gè)兒童都享有生存的權(quán)利，不僅指他們有要求自己的生命存活的權(quán)利，而且還包括該生命存在所必需的最基本生活保障的權(quán)利，如食物、居所等；2.受保護(hù)的權(quán)利----對(duì)兒童特殊價(jià)值的尊重，包括保護(hù)兒童免受歧視、剝削、酷刑、虐待或疏忽照料，以及對(duì)失去家庭的兒童和難民兒童予以基本保護(hù)；3.發(fā)展的權(quán)利----兒童擁有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，包括有權(quán)接受一切形式的教育（正規(guī)和非正規(guī)的教育），有權(quán)享有促進(jìn)其身體、心理、精神、道德和社會(huì)發(fā)展的生活條件；4.參與的權(quán)利----兒童有參與社會(huì)生活的權(quán)利，有權(quán)對(duì)影響他們的一切事項(xiàng)發(fā)表自己的意見,