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1、第八章、十九世紀(jì)自然主義和第八章、十九世紀(jì)自然主義和其他流派文學(xué)其他流派文學(xué)一、概述二、 左拉 三、 莫泊桑 四、 波德萊爾第一節(jié)第一節(jié) 概述概述n19世紀(jì)下半葉的歐洲文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義方興未艾，古典主義消退殆盡，浪漫主義余波猶存。此外又陸續(xù)出現(xiàn)了好些新的流派，其中影響最大的是源自法國的自然主義、象征主義和唯美主義。（一）（一） 自然主義文學(xué)自然主義文學(xué)n1865年，左拉以“自然主義”指稱初露端倪的一種文學(xué)流派，并逐漸對這種文學(xué)流派進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡述。從此，“自然主義”便成為文學(xué)史、文藝學(xué)和美學(xué)等領(lǐng)域的一個特定范疇。n在新興的哲學(xué)和自然科學(xué)理論中，實(shí)證主義、遺傳學(xué)說和決定論對許多作家的觀念更新造

2、成了深刻的影響，成為自然主義的理論先導(dǎo)。1 1、孔德（、孔德（1798-18571798-1857）n孔德的實(shí)證哲學(xué)之研究具體的事實(shí)和現(xiàn)象，把一切現(xiàn)象看成不變的自然規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要探索人，認(rèn)為人的社會取決于生理?xiàng)l件，主張以人的病理狀態(tài)作為道德研究的基礎(chǔ)。2 2、泰納（、泰納（1798-18571798-1857）n提出了決定文學(xué)發(fā)展的“種族、環(huán)境、時代”三要素的理論。種族包括人的先天的、生理的、遺傳的和特定民族影響等要素，環(huán)境包括物質(zhì)和社會兩重因素，時代包括文化和當(dāng)時占優(yōu)勢的觀念等因素。n他主張描寫特定時代、特定環(huán)境、特定類型的人物、綜合研究人所收到的各種影響，特別是種族影響。3 3、貝納爾

3、、貝納爾n貝納爾醫(yī)生對自己的世界觀方法論的命名，他“就是承認(rèn)隨時隨地都有規(guī)律”，認(rèn)為研究任何實(shí)物的性質(zhì)都必須探討其特征和環(huán)境，承認(rèn)自然界的客觀因果性、必然性和規(guī)律性。這一理論成為當(dāng)時醫(yī)學(xué)界、哲學(xué)結(jié)合文學(xué)界的權(quán)威理論。 （二）唯美主義文學(xué)（二）唯美主義文學(xué)n唯美的觀念源于德國古典美學(xué)思潮和英國浪漫主義運(yùn)動。歌德認(rèn)為藝術(shù)作品是獨(dú)立的有機(jī)體，席勒提出把美作為一個自足而獨(dú)立的“美的顯現(xiàn)”。柯勒律治發(fā)表過唯美的主張。而康德則為唯美主義提供了理論依據(jù)，他強(qiáng)調(diào)美的主觀性、無功利性和純粹性，提出了“無目的之合目的性”的美感學(xué)說。n唯美主義的基本原則在于超功利的藝術(shù)主張和唯美形式的追求兩個方面，顛覆了藝術(shù)形式為

4、思想內(nèi)容服務(wù)的文學(xué)傳統(tǒng)，被長期貶斥為“形式主義”但唯美主義拓寬了美的領(lǐng)域，在文學(xué)發(fā)展史上，它既是象征主義的先導(dǎo)，有對20世紀(jì)的文學(xué)造成了影響。1 1、泰奧菲勒、泰奧菲勒戈蒂耶戈蒂耶（1811-18721811-1872）n戈蒂耶唯美主義的先軀。倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”n代表作琺瑯和雕玉（1852）以畫家的眼光純粹從色、光、線條、浮雕的效果出發(fā)，反復(fù)詠嘆自然美、人體美和藝術(shù)美，刻意創(chuàng)造賦予人的感官，特別是視覺方面的美感。n受泰奧菲勒戈蒂耶的影響，60年代法國出現(xiàn)了陣容可觀的帕爾那四排唯美主義集團(tuán)。2 2、約翰、約翰羅斯金羅斯金 （1819-19001819-1900）n羅斯金英國被稱為“美的使者”達(dá)

5、50年之久。n他認(rèn)為對美的感受能力來自“道德知覺”。他推崇哥特式建筑是體現(xiàn)了基督教的“真理、犧牲和順從”三大美德。n把美分為“典型的”和“生命的”。3 3、奧斯卡、奧斯卡王爾德（王爾德（1854-19001854-1900）n英國作家、詩人。n長篇小說道林格雷的畫像是唯美主義的代表作。n 格雷 貝澤爾 亨利勛爵n詩劇莎樂美（1893）是王爾德的又一代表表作。 1 1、波德萊爾、波德萊爾（1821-18671821-1867）n波德萊爾是象征主義先驅(qū)。在50年代提出“通感”論，發(fā)表詩集惡之花，為象征派詩歌的形成開辟了道路。n波德萊爾有“惡魔詩人”的稱號。 2 2、讓、讓莫瑞亞斯（莫瑞亞斯（185

6、6-19101856-1910）n在1886年發(fā)表的象征主義宣言中，打出了象征主義的旗號，成為象征派出現(xiàn)的標(biāo)志。3 3、阿爾蒂爾、阿爾蒂爾蘭波（蘭波（1854-18911854-1891）n長詩醉舟寫喝醉的詩人隨波逐流泛舟大海，拍拖了“纖夫”、“舵”、“錨”等外界的束縛，看到了層出不窮的怪異景象，以此比擬感官麻醉、心靈開啟的詩人抵達(dá)“未知”境界后的感受。 4 4、斯泰凡、斯泰凡馬拉美（馬拉美（1842-18981842-1898）n長詩牧神的午后熔夢幻象征于一爐，集詩、畫和音樂為一體，在朦朧的色調(diào)和悠長的牧笛聲中，森林、湖泊、赤裸的仙女和輕盈潔白的紗裙構(gòu)成了一幅奇幻的圖景。瓦雷里稱此詩為“法語

7、文學(xué)中無可爭議的最精美的詩”。 第二節(jié)第二節(jié) 左拉左拉n愛彌爾左拉（1840-1902）是一位對19世紀(jì)下半葉歐洲文學(xué)在理論上做出特殊貢獻(xiàn)，在創(chuàng)作上取得杰出成就的法國小說家。 生平與創(chuàng)作生平與創(chuàng)作n左拉出生于巴黎一個建筑師家庭，在歐洲普羅旺斯的埃克斯城度過童年和少年。7歲喪父之后家境十分艱難。中學(xué)時代開始創(chuàng)作。1862年進(jìn)阿舍特書局當(dāng)倉庫打包工，在那里認(rèn)識了象征主義文學(xué)批評家泰納。1866年辭去職務(wù)，專門從事小說創(chuàng)作。n1894年，法國發(fā)生德雷福斯大冤案，左拉拍案而起，一再發(fā)表聲明并公開致信總統(tǒng)呼吁正義，引起國內(nèi)外強(qiáng)烈反響。1898年他被當(dāng)局無理判刑罰款，不得不逃亡英國一年。n1902年，左拉

8、在巴黎的寓所死于煤氣中毒。n處女作中短篇小說集給妮儂的故事（1862）n黛蕾斯拉甘（1867）n盧貢馬卡爾家族（18691893）n18801881年間，左拉連續(xù)發(fā)表了實(shí)驗(yàn)小說、自然主義小說家和戲劇中的自然主義等論著，創(chuàng)立了完整的自然主義理論體系。n90年代道20世紀(jì)初，又創(chuàng)作了三名城和四福音書兩組長篇小說。n黛蕾斯拉甘被左拉自詡為“對生理學(xué)和心理學(xué)的偉大研究”的長篇小說。n1869年再版時，他在序言里首次自稱“自然主義者”。盧貢盧貢馬卡爾家族馬卡爾家族n1868年，左拉擬訂了一個創(chuàng)作人間喜劇式的連續(xù)性大型作品的宏偉計(jì)劃，作品總名盧貢馬卡爾家族。1869年至1893年，左拉根據(jù)家族的世系分支完

9、成了20部31卷小說，共600萬字。全書內(nèi)容廣泛，涉及政治、軍事、宗教、不動產(chǎn)投機(jī)、商業(yè)、工人生活、農(nóng)民、科學(xué)、藝術(shù)、交際界等等，描寫了約1200個各行各業(yè)的人物，構(gòu)成了一部史詩。代表作代表作萌芽萌芽（18851885）n萌芽是左拉盧貢馬卡爾家族系列小說的第十三部，也是左拉繼小酒店后又一部描寫工人的力作，是左拉一生創(chuàng)作中思想水平和藝術(shù)風(fēng)格的最高體現(xiàn)。n艾堅(jiān)朗杰 馬厄 普魯沙 賴塞納 蘇瓦林萌芽萌芽的地位的地位n萌芽在真實(shí)深刻地再現(xiàn)工人的勞動生活和罷工斗爭方面達(dá)到了19世紀(jì)西方文學(xué)難以達(dá)到的高度。n首先，通過對現(xiàn)存制度的弊端和勞資間的尖銳對立的客觀寫實(shí)，揭示了工人貧困的根源和工人斗爭的必然性。n

10、其次，小說酣暢淋漓地描寫了工人運(yùn)動波瀾壯闊、驚心動魄的斗爭場面。n第三，作者客觀地再現(xiàn)了工人運(yùn)動內(nèi)部的各種思潮及其影響。萌芽萌芽的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色n成功地塑造了工人階級群體形象，其中著重描寫了馬厄一家的先進(jìn)思想和高貴品質(zhì)。n對于人物的描寫，一如既往地偏重生物學(xué)的角度。n描寫技巧上，一方面用粗獷的筆法描寫群眾運(yùn)動場面和社會生活場景，氣勢磅礴，震撼人心。一方面用細(xì)致的筆觸描寫礦工的非人勞動和悲慘生活，精微逼真，催人淚下。第三節(jié)第三節(jié) 莫泊桑莫泊桑（1850185018931893） 居伊德莫泊桑是19世紀(jì)下半葉法國文壇的一顆巨星，舉世公認(rèn)的短篇小說大師。 生平與創(chuàng)作生平與創(chuàng)作n莫泊桑出生于一個沒

11、落的貴族家庭。1863年進(jìn)校讀書，1872年10十月在巴黎大學(xué)法律系注冊。1872年起，先后在海軍部和教育部人小職員大數(shù)十年之久。n自1871年開始創(chuàng)作，福樓拜對他有決定性的影響。n左拉的“梅塘集團(tuán)”為莫泊桑提供了成功的機(jī)遇。n莫泊桑從30歲起得了神經(jīng)官能癥，至1891年發(fā)展為精神錯亂，經(jīng)治療無效，1893年病逝于精神病院。n1880年4月，以梅塘晚會為名的小說集問世后，引起了爆炸性的反響，其中莫泊桑的羊脂球口碑最佳，嚴(yán)師福樓拜也稱之為杰作。從此，莫泊?！跋窳餍且粯舆M(jìn)入文壇”。在此后十年里，莫泊桑寫了300多篇中短篇小說、6部長篇小說、3部游記、和3卷報(bào)刊專欄文章。莫泊桑短篇小說的主要內(nèi)容：莫

12、泊桑短篇小說的主要內(nèi)容：n第一類寫普法戰(zhàn)爭，著重表現(xiàn)法國民眾的愛國激情。n菲菲小姐描寫一位不敢收入而置侵略者于死地的普通婦女。n米隆老爹描寫一位堅(jiān)定沉著、視死如歸的農(nóng)民n索瓦熱老婆婆敘述一個為親人復(fù)仇的故事n俘虜敘述一個老百姓生擒普魯士軍人的故事。n第二類寫小資產(chǎn)階級和小公務(wù)員，著重暴露追求虛榮、勢利、庸俗、卑瑣的社會惡習(xí)。我的叔叔于勒 于勒n項(xiàng)鏈 瑪?shù)贍柕?佛萊絲吉夫人n騎馬、雨傘、遺產(chǎn)、勛章到手了等等。n第三類寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)各式各樣的農(nóng)村人和多姿多彩的生活場面。n窮鬼描寫農(nóng)民無家可歸的悲慘命運(yùn)n一個女雇工的故事描寫農(nóng)村婦女遭受欺騙、聽?wèi){擺布的處境。n西蒙的爸爸描寫鐵匠菲利普為保護(hù)受人歧視

13、的私生子喜夢而主動跟西蒙的母親結(jié)婚n小蘿克描寫農(nóng)村的獸性。n老人描寫兩代人的淡漠關(guān)系和注重實(shí)利的農(nóng)民心里。n第四類寫愛情和婚姻，歌頌純真樸素的愛情。 珍珠小姐描寫了一個得不到愛情和幸福的私生女。n修軟墊椅的女人描寫一位癡情的老婦人。n月光描寫一個因受了月下情侶的感染而由反對愛情到向往愛情的教堂長老。代表作代表作羊脂球羊脂球n是莫泊桑短篇小說的珍品，從羊脂球與同車人的態(tài)度中，表現(xiàn)出普法戰(zhàn)爭中下層人濃厚的愛國主義精神 羊脂球羊脂球的藝術(shù)特色的藝術(shù)特色n對比手法貫穿于情節(jié)發(fā)展全過程。n情節(jié)構(gòu)思獨(dú)特，結(jié)構(gòu)布局巧妙。n逼真的肖像描寫和個性化的語言描寫。n準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫。第四節(jié)第四節(jié) 波德萊爾波德萊爾

14、（1821182118671867）n沙爾波德萊爾是法國詩人，文藝批評家，西方現(xiàn)代派文學(xué)鼻祖，象征主義詩歌的先驅(qū)。一、生平與創(chuàng)作一、生平與創(chuàng)作n波德萊爾出生于巴黎，6歲喪父。在繼父的專制和高壓下，產(chǎn)生了一種“永遠(yuǎn)孤獨(dú)的命運(yùn)感” 。n19歲住進(jìn)巴黎豪華的拉丁區(qū)，過著放蕩的生活，同時博覽群書，結(jié)識了巴爾扎克、雨果等著名文人，被人們稱為“浪蕩文人”。n1848年起創(chuàng)作詩歌，1845年發(fā)表第一首詩給一位克里歐夫人。n1852年至1857年，進(jìn)入創(chuàng)作高潮，寫有大量詩歌，文藝評論文章。n1857年發(fā)表他的代表作、詩集惡之花，一舉成名。1867年8月31日在巴黎去世。n波德萊爾一生創(chuàng)作除惡之花外，另有散文集

15、人造天堂（1860），散文詩巴黎的憂郁（1869），文藝美學(xué)評論集美學(xué)舊人（1856）和美學(xué)新奇（1860）等。二、代表作二、代表作惡之花惡之花n惡之花法文原意為“病態(tài)的花朵”。1857年發(fā)表時收詩100首。1861年時任親自選編出版第二版，收入詩歌126首。1868年波德萊爾去世后由戈蒂耶作序的完整版本收詩151首。惡之花詩集以致讀者為序，共分六章。 n第一章理想和愛情107首，按照藝術(shù)篇、戀愛篇、憂郁篇排列。一方面寫對愛情和藝術(shù)的追求，另一方面寫對追求不得的孤寂與厭惡無聊。n第二章巴黎之景20首，展現(xiàn)丑惡的巴黎社會生活的場景。n第三章酒5首，因?yàn)閮?nèi)心和現(xiàn)實(shí)中找不到出路，詩人游到苦難、汗水和

16、陽光釀成的酒中去尋找。n第四章惡之花10首中詩人轉(zhuǎn)而贊美吸毒、淫樂、酗酒等一切丑惡鄙陋的意象。n第五章叛逆3首，表達(dá)對上帝的質(zhì)疑和叛逆，贊美魔鬼撒旦。n第六章死亡6首，追求死亡的激情，將最后的希望寄托在到死亡的“未知之國的神秘中去獵獲新奇”。 惡之花惡之花收入收入129129首首詩。作者在扉頁上寫給詩詩。作者在扉頁上寫給詩人戈蒂耶的獻(xiàn)詞中，稱他人戈蒂耶的獻(xiàn)詞中，稱他的詩篇是的詩篇是“病態(tài)之花病態(tài)之花”。整個詩集的主題是整個詩集的主題是“惡惡” ” ，圍繞惡展開善惡關(guān)系。圍繞惡展開善惡關(guān)系。 波德萊爾以辨證的觀波德萊爾以辨證的觀點(diǎn)看待惡，認(rèn)為是惡具有點(diǎn)看待惡，認(rèn)為是惡具有雙重性，既有邪惡的一面，

17、雙重性，既有邪惡的一面，又有特殊的美。惡是環(huán)境又有特殊的美。惡是環(huán)境引起的，善是人為的產(chǎn)物，引起的，善是人為的產(chǎn)物，要得到善，就必須和邪惡要得到善，就必須和邪惡的環(huán)境作斗爭，從惡中發(fā)的環(huán)境作斗爭，從惡中發(fā)掘善。掘善。 惡之花惡之花被視為歐洲文學(xué)發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，被視為歐洲文學(xué)發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是象征派的重要起點(diǎn)。波德萊爾主張世界萬物互相感也是象征派的重要起點(diǎn)。波德萊爾主張世界萬物互相感應(yīng)，互為象征。他把應(yīng)，互為象征。他把“通感通感”和和“聯(lián)覺聯(lián)覺”（synesthesiasynesthesia）引入文學(xué)創(chuàng)作，成為他的詩歌理論的）引入文學(xué)創(chuàng)作，成為他的詩歌理論的核心。他說：核心。他說：“一切事

18、物：形式、運(yùn)動、數(shù)字、顏色、一切事物：形式、運(yùn)動、數(shù)字、顏色、香味，無論在精神世界還是自然世界中都富有意義，可香味，無論在精神世界還是自然世界中都富有意義，可以互相交叉，相互顛倒，相互溝通。以互相交叉，相互顛倒，相互溝通?！?他認(rèn)為詩人的任務(wù)就在于挖掘自然與人之間的契合他認(rèn)為詩人的任務(wù)就在于挖掘自然與人之間的契合關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系。惡之花惡之花實(shí)踐了這一主張，以丑惡實(shí)踐了這一主張，以丑惡病態(tài)的城市題材，反對傳統(tǒng)樂觀主義，否定地獄般的現(xiàn)病態(tài)的城市題材，反對傳統(tǒng)樂觀主義，否定地獄般的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造惡之花的審美意象，追求無形存在的有形象征。實(shí)，創(chuàng)造惡之花的審美意象，追求無形存在的有形象征。惡之花從內(nèi)容到形式開了象征主義文學(xué)的先河。惡之花從內(nèi)容到形式開了象征主義文學(xué)的先河。惡之花惡之花藝術(shù)特色藝術(shù)特色n詩人善于從丑惡、病態(tài)中去發(fā)掘美，打破了真善美的一致性。n作品中充滿隱喻、暗示和象征，想象豐富，意象怪異，注重內(nèi)心世界，表現(xiàn)純粹詩意和超驗(yàn)心靈感應(yīng)。n詩作十分講究音樂性，注重韻律、格律、旋律。一方面詩歌具有音樂般的音響、韻律、節(jié)奏。詩句多用雙音節(jié)，陰陽韻分明。另一方面，詩歌情感情緒渲染，具有音樂般的旋律，反復(fù)回環(huán)。