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行為主義心理學,,概述,行為主義是美國現(xiàn)代心理學的主要流派之一，也是對西方心理學影響最大的流派之一。行為主義的發(fā)展可以被區(qū)分為早期行為主義，新行為主義和新的新行為主義。早期行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物則為斯金納等，新的新行為主義則以班杜拉為代表。,,總的來說，早期行為主義者，多半從機械唯物論的觀點出發(fā)，使人們對心理學的對象和方法等最根本問題的看法，發(fā)生了轉折性的變化。特別是在方法論方面，其影響是廣泛而深遠的。但他們把行為說成是完全被動的，這與行為所表現(xiàn)出來的主動性、適應性等特別不符。從而迫使一些行為主義者開始尋找一條出路，以便既能維護行為的嚴格決定論，又能解釋行為的不確定性。,產(chǎn)生背景,行為主義產(chǎn)生于20世紀初的美國。代表人物是華生和斯金納。這是針對馮特學派理論的不足而在美國這行的一場心理學革命。它一反傳統(tǒng)心理學，而主張對人的意識進行研究的觀點；主張心理學不應只是研究人腦中的那種無形的橡"鬼火"一樣不可捉摸的東西--意識，而應去研究那種從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀東西，即人的行為。,,他們認為，行為，就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強度有大有小。他們認為，具體的行為反應取決于具體的刺激強度。,,因此，他們把"S----R"（刺激一反應）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認為，心理學的任務就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應，反過來又可通過反應推知刺激，從而達到預測和控制行為的目的。,,行為主義心理學派的主體思想是對19世紀末美國的另一個土生土長的心理學派--詹姆士的機能主義學派的心理理論觀點的進一步發(fā)展。行為主義心理學在20世紀20年代發(fā)展到高峰，成為從20年代到50年代整整30年在美國心理學研究中一直處于統(tǒng)治位置的美國心理學史甚至世界心理學史上都絕無僅有的一大學派。,,行為主義心理學是作為傳統(tǒng)心理學的叛逆，在機械唯物主義和實證主義的哲學基礎上，在動物心理學和機能主義心理學的影響下，產(chǎn)生的現(xiàn)代心理學派別。行為主義心理學的實質是將意識和行為絕對地對立起來。,主要觀點,行為主義的主要觀點是認為心理學不應該研究意識，只應該研究行為，把行為與意識完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法，而不使用內(nèi)省法。主要觀點可以概括如下：（1）機械唯物主義決定論；,,（2）認為心理學是一門自然科學，是研究人的活動和行為的一個部門，要求心理學必須放棄與意識的一切關系，提出兩點要求：第一、心理學與其他自然科學的差異只是一些分工上的差異；第二、必須放棄心理學中那些不能被科學普遍術語加以說明的概念，如意識、心理狀態(tài)、心理、意志、意象等等；,,（3）極力要求用行為主義的客觀法去反對和代替內(nèi)省法，認為客觀方法有四種：第一、不借助儀器的自然觀察法和借助于儀器的實驗觀察法；第二、口頭報告法；第三、條件反射法；第四、測驗法。斯金納則屬于新行為主義心理學，他只研究可觀察的行為，試圖在刺激與反應之間建立函數(shù)關系，認為刺激與反應之間的事件不是客觀的東西，應予以排斥。斯金納認為，可以在不放棄行為主義立場的前提下說明意識問題。,華生的行為主義體系,約翰華生（1878—1958）出生于美國南卡羅來納州的格林威爾城外的一個農(nóng)莊。1894年他進入伏爾曼大學，五年后他得到碩士學位。后來他選擇了芝加哥大學，把獲得哲學博士作為目標。但是在學習中，他對哲學的熱情很快消失，他甚至很難理解他的導師杜威的思想。,,然而，在安吉爾的影響下，開始對心理學產(chǎn)生興趣，一度曾信奉機能主義。但他主張對心理學進行比較客觀的實驗研究，因此，對機能心理學像構造心理學那樣使用意識、感覺、知覺、激情、情緒和意義等術語感到不滿。他認為，可以寫一部心理學，不用“意識”、“心理狀態(tài)”和“心”這類術語，而是用“刺激與反應”和“習慣形成”等術語來表述。他相信當時已到了作出這種嘗試的時候了。,,為此，他把神經(jīng)學作為第二副科。他還師從洛布學習生物學和生理學。1903年他得到了哲學博士學位，并結了婚。直到1908年，他都在芝加哥大學當講師。在這幾年里，他既學習和工作，又做了大量的動物行為實驗，并表現(xiàn)出對以動物為被試研究行為的偏好。開始形成他的行為主義方向的信念。,,1908年，當華生成為芝加哥大學助理教授的同時，他又獲得了霍普金斯大學正式教授的職位。盡管華生對芝加哥大學十分留戀，但由于霍普金斯大學讓他來指導實驗室，比芝加哥大學給他更豐厚的薪水，這些優(yōu)越的條件使華生最終還是來到霍普金斯大學。他在這里度過了他學術生涯最輝煌的歲月，一直到1920年。,,華生反對傳統(tǒng)意識心理學把意識作為心理學的研究對象、內(nèi)省法作為心理學的研究方法，主張心理學用自然科學的客觀方法研究行為，并在此基礎上構建他的行為主義理論體系。由于長期以來，華生不斷思考如何使心理學研究更加客觀化，1908年在一份講義中他第一次公開了對這個問題的思考。,,1912年他應卡特爾的邀請，在哥倫比亞大學做了一系列的講演，在演講中又談到了這個問題。1913年他在《心理學評論》雜志上發(fā)表了題為《行為主義者心目中的心理學》一文，正式宣告行為主義心理學的誕生，這標志著行為主義革命的開始。,,華生在作為行為主義宣言的《行為主義者心目中的心理學》一文中，開宗明義宣稱行為主義的“理論目標就是對行為的預測和控制”。華生所講的行為首先是一種可觀察到的機體反應。這種機體反應的本質是人和動物對于外界環(huán)境的適應。華生承認，"反應"一詞是從生理學中轉借到心理學的。但是，心理學擴大了它的用法。也就是心理學把一組簡單的生理反應組合成為一套復雜的反應，把簡單的肌肉骨骼動作聯(lián)結為一種行為的方式。,,華生把反應分為四類：1.外顯的習慣反應，包括開門鎖、打網(wǎng)球、拉提琴、蓋房子、與人說話、與人交往；2.內(nèi)隱的習慣反應，包括條件反射所引引的腺體分泌、無聲言語(即思維)、身體的定向或態(tài)度；3.外顯的遺傳反應，包括人的各種可以觀察到的本能和情緒反應，例如抓握、打噴嚏、眨眼等；4.內(nèi)隱的遺傳反應，包括生理覺察所研究的內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。,,1913—1930年是早期行為主義時期，華生在巴甫洛夫條件反射學說的基礎上創(chuàng)立的，他主張心理學應該屏棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應。毋須理會其中的中間環(huán)節(jié)，華生稱之為“黑箱作業(yè)”。他認為人類的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學習而獲得的，,,也可以通過學習而更改、增加或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應之間的規(guī)律性關系，就能根據(jù)刺激預知反應，或根據(jù)反應推斷刺激，達到預測并控制動物和人的行為的目的。他認為，行為就是有機體用以適應環(huán)境刺激的各種軀體反應的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。,,行為主義觀點認為，心理學不應該研究意識，只應該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合。這些反應不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強度有大有小。,,華生指出一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。20年代以來記錄肌肉電位變化的技術不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。,,華生認為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結為物理或化學變化；引起有機體反應的刺激，最后分析也只能是有機體內(nèi)部和外界的物理或化學變化。這樣一來。全部行為，包括通常所說的心理活動，都不外是一些物理或化學變化引起另一些物理或化學變化而已。,,因此，他認為心理觀象都能夠用物理和化學的概念來說明。一位早期行為主義者魏斯把這種觀點發(fā)揮到極端的還原論，但華生本人則又主張心理學只應著眼于有機體整體的適應性行為，無須過問這些物理和化學變化。,,華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。他在芝加哥大學深受機能主義的影響。機能主義代表人物之一安吉爾也說過心理學要研究行為。但機能主義者把意識和行為都看作人適應環(huán)境的手段。按機能主義的哲學依據(jù)——實用主義來說，檢驗意識適應性的唯一標準只能是行為的適應性。所以，考察了行為就無須考察意識；反之，若不考察行為則無法考察意識的適應性。因此徹底的機能主義就必須承認，可以丟開意識去考察行為，但不能丟開行為去考察意識。,,華生宣稱心理學家應該象物理學家那樣去使用意識，即只把它看作關于客觀事物的經(jīng)驗，而不看作關于心理活動的經(jīng)驗，從而否定了馮特所指的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的區(qū)別，把心理學家所研究的意識和物理學家所研究的客觀事物等同起來。拉什利明確指出這是新實在論的觀點，并極表贊賞。,,華生認為心理學研究行為的任務就在于查明刺激與反應之間的規(guī)律性關系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應，根據(jù)反應推知刺激，達到預測和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認意識的必然結論。,,華生一方面反對內(nèi)省，另一方面又不能不利用只有內(nèi)省才能提供的一些素材。于是他把內(nèi)省從前門趕出去，又以“言語報告”的名義從后門請進來。這樣就把言語的兩種作用混淆了。言語固然和動作一樣是對客觀刺激的反應，但也可用來陳述自己的心理，這種陳述其實就是內(nèi)省。,,行為主義心理學在方法論上深受進化論問世以來的動物心理學的影響。動物不會作內(nèi)省報告，所以只能根據(jù)它對刺激的反應來推測其心理。這樣就使早期的動物心理學染上濃厚的擬人論色彩。摩根提出要盡量克服擬人論，經(jīng)過勒布的進一步努力，直至桑代克，均未能徹底解決這一問題。,,華生承其余緒，做過許多動物心理學的研究，最后得出一反擬人論的結論，斷言人和動物在心理上沒有質的差別，但不能按人的心理來推測動物的心理，相反地要像研究動物心理那樣來研究人的心理。因此，他非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因為它可以使像感覺辨別這樣的主觀經(jīng)驗轉化為反應差異的客觀事實。,,但從根本上看，華生與巴甫洛夫完全不同。華生否認神經(jīng)中樞在動物行為中的特殊重要性，認為它僅起聯(lián)絡作用。巴甫洛夫則把身體外周器官活動與神經(jīng)中樞活動的關系看作投影關系，考察外周器官的活動，目的在于了解神經(jīng)中樞的活動。,,再者，巴甫洛夫不否認意識，而且非常強調人和動物在心理上的本質差別。華生認為除極少數(shù)的簡單反射外，一切復雜行為都取決于環(huán)境影響，而這種影響是通過條件反射實現(xiàn)的。因此他把巴甫洛夫式的條件反射當作行為主義的“樞石”。,,他指出：心理學是自然科學的一個純客觀的實驗分支，它的理論目標在于預見和控制行為?！彼J為，心理學家主要應關注行為，而不是心和意識。“行為主義者力圖獲得動物反應的一個統(tǒng)一的圖式，認為人與動物之間并無分界線?！币虼?，從研究方法上來講，“應當把人與動物放在同樣的實驗條件下，而且越近似越好?！?,華生認為，建立行為主義心理學的出發(fā)點有二：第一，分析可觀察到的事實，即分析人和動物是如何適應其環(huán)境的；第二，研究引起有機體作出反應的刺激。在華生看來，“知道了反應就可以推測刺激，知道了刺激就可以預測反應”所以，“我們所需要做的，是把行為而不是把意識當作我們研究的客觀對象。”,,1914年他又出版了他的第一本系統(tǒng)地闡述行為主義的專著《行為：比較心理學導言》。文章的發(fā)表和專著的出版在美國心理學界產(chǎn)生了重大影響，特別是得到了廣大青年心理學家的響應。他對其理論和觀點作了系統(tǒng)闡述。概括起來，主要做了三件事：第一，表明“從心理學中拋棄所有有關心智（mental）的內(nèi)容是可能的”。,,事實上，華生有時是通過轉換的手法來清除這類內(nèi)容的（例如，把情感和情緒轉換成身體內(nèi)部引起的刺激），有時則是通過預測生理心理學未來的發(fā)展來闡述問題的（例如，把思想、映象和其它意識內(nèi)容歸因為身體中某些肌肉的動覺反饋）。難怪有人把華生的行為主義心理學譏稱為“肌跳心理學（muscletwitchpsychology）”。,,但華生對此滿不在乎，他說：“只要它能夠幫助我們擺脫現(xiàn)代因襲心理學的枷鎖，并告訴我們?nèi)绾螌崒嵲谠诘赜^察人并坦誠地去研究他，無論給它什么樣的名稱都沒有什么關系?！睂θA生的這番議論，心理學史家認為，“華生的信念……恰當?shù)剡m合美國人的氣質”（波林，1981年）。,,第二，考察了研究動物和人類行為的各種方法，他反對內(nèi)省法，提倡客觀的方法。他認為心理學的研究方法主要包括以下四種：（1）觀察法，包括借助儀器和不借助儀器的觀察；（2）條件作用法，凡在不能使用語言的情況下，條件作用法都可以發(fā)生效用,,；（3）口頭報告法，因為人類是一種經(jīng)常用言語作出反應的動物，人類有時唯一可觀察到的反應就是語言。忽視這一點是可笑的。華生承認口頭報告法不是徹底客觀的方法，而是在當前科學技術條件下不得已而采用的一種權宜之計；（4）測驗法，華生強調指出，考慮到語言方面的障礙，我們應該更多地重視那些不一定要用語言的行為測驗。,,第三，華生提出了自己的學習理論。華生的學習理論，在一定程度上是建立在抨擊桑代克效果律基礎上的。在他看來，桑代克的效果律是心靈主義的，只不過是陳舊的享樂主義原則的翻版而已。為了從實驗上推翻桑代克的理論，華生訓練白鼠，為達到目的箱吃到食物，必須先挖沙子。白鼠挖沙子到達目的箱后，不立即喂食，而是讓它在那里空等一會。,,華生認為，根據(jù)桑代克的理論，強化增強的是強化之前的刺激一反應聯(lián)結。在這個實驗中，空等是較后的反應，而挖沙子到目的箱則是較早的反應，根據(jù)推理，食物強化的是空等，而不是挖沙子到達目的箱。但事實上，白鼠習得的是挖沙子到達目的箱的反應，而不是空等。華生以此來證明效果律的不正確，并提出用頻因律和近因律取而代之。,,1．頻因（frequency）律華生認為，在其他條件相等的情況下，某種行為練習得越多，習慣形成得就越迅速。因此，練習的次數(shù)在習慣形成中起重要作用。在形成習慣的過程中，有效動作之所以保持下來，無效動作之所以消失，是由于有效動作比任何一種這無效動作出現(xiàn)的次數(shù)都多，這是因為每一次練習總是以有效動作的發(fā)生而告終的。,,舉例說來，在一個非常簡單的“T”字型測驗情境里，有機體只能作出兩種可能的反應：正確反應（用R+來表示）和錯誤反應（用R-來表示）。為了簡便起見，我們設想最初R+和R-的強度是相似的。經(jīng)過一系列嘗試之后發(fā)生的情況是：R-逐漸減弱，R+則逐漸增強，,,華生認為，之所以會產(chǎn)生這樣的結果，是因為R-只是在一半的嘗試中發(fā)生，而R+則在每一次嘗試中都發(fā)生。R+比R-更強，是由于R+發(fā)生的次數(shù)比R-多一倍。華生把反應出現(xiàn)的次數(shù)作為解釋反應的保留或淘汰的原則。,,2．近因（recency）律華生認為，當反應頻繁發(fā)生時，最新近的反應比較早的反應更容易得到加強。因為在每一次練習中，有效的反應總是最后一個反應，所以這種反應在下一次練習中必定更容易出現(xiàn)。由此，他把反應離成功的遠近，作為解釋一些反應被保留、另一些反應被淘汰的原則。在他看來，習慣反應必然是離成功時機最近出現(xiàn)的反應。,,但是，華生在以后的著作中又推翻了自己的學習律。他在1919年出版的《從一個行為主義者的觀點看心理學（PsychologyfromtheStandpointofaBehaviorist）》一書中，不再把頻因律作為學習的一般機制。他承認頻因律當初純粹是猜測性的。,,華生強調，要用刺激一反應來分析所有的行為，包括情緒反應。為此，華生與雷納（WaisonandRayner）進行了一項稱之為“小艾伯特（LittleAlbert）的實驗。小艾伯特是日托中心的一個健康、正常的幼兒，當時他只有11個月又5天。條件刺激是一只小白鼠。小艾伯特最初的反應是好奇。他看著它，似乎想用手去觸饃它，無條件刺激是用鐵錘敲擊一段鋼軌發(fā)出的聲音。,,這顯然是一種令人生厭的聲音，因為小艾伯特的無條件反應是驚怕、摔倒、哭鬧和爬開。在白鼠與敲擊鋼軌的聲音一起出現(xiàn)3次后，光是白鼠就會引起害怕和防御的行為反應。在6次條件作用后，小艾伯特見到白鼠時會產(chǎn)生強烈的情緒反應。在小艾伯特1歲又21天時，華生進行了一系列泛化測驗，即在小艾伯特面前呈現(xiàn)小白兔、小白狗和白色裘皮大衣等。在每一種情況下，小艾伯特都表現(xiàn)出一種很強的情緒反應，類似于對白鼠的反應。,,接下來，華生探討了用來消除小艾伯特恐懼情緒的種種可行的辦法。但不幸的是，小艾伯特在接受可能的治療之前，離開了日托中心，舉家遷徒到別的地方去了。華生認為，這項實驗表明，小艾伯特的條件情緒反應將會在相當長一段時間里存在。盡管其強度會有所減弱，但這種條件反應會在一生中始終存在，并改變他的個性。,,華生本人的性格決定了他要嘲弄精神分析學派，他說，過了一些年后，艾伯特可能會去找精神分析學家，以求解決自己這種奇怪的害怕心理。精神分析學家也許會告訴他，這是戀母情結的結果，華生說，還是讓我來向他吐露真情吧，他的這種情緒反應是由于條件作用引起的。華生就是用這類方法逐一抨擊各種心理學派，以達到他“使心理學成為科學”的目的。,,由于華生堅信，有什么刺激，必定會產(chǎn)生什么反應，這就使他成了一個極端的環(huán)境決定論者。他的最著名的、被引證得最多的一段話表明了這一點，他說：“給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設計的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔保，我能夠把他們中間的任何一個人訓練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術家、商界首領，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么?！?,華生無疑是心理學史上極富個性色彩的人物之一、盡管他比桑代克年輕，但他在本世紀初的名聲比桑代克更高。他是行為主義心理學的奠基人和立言人。遺憾的是，他因私人生活問題，于1920年被迫離開大學，結束了他的學術生涯，轉入廣告行業(yè)。,,盡管華生的學術生涯很短，但他對心理學的影響很大，華生把行為主義與刺激-反應心理學結成了一體。他使心理學家們相信，對行為的真正解釋在于神經(jīng)系統(tǒng)，一旦我們對大腦有了更好的了解，一切神秘的東西都會煙消云散。,,另外，他還使心理學家相信，學習是一個最重要的決定因素，人的行為、個性和情緒等都是習得的。在本世紀上半葉整整50多年的時間里，行為主義心理學一直在北美占統(tǒng)治地位。,,從哲學上講，華生是從機械唯物論的觀點出發(fā)的。他力求把人的各種心理現(xiàn)象簡化為肌肉和腺體的一些活動和習慣，通過否認人的主觀世界否定人的意識而把人完全加以機械化，這就無怪乎別人要把華生的行為主義心理學稱之為“肌跳心理學”了。,,西方心理學家往往把巴甫洛夫學說與華生行為主義視作同一類型，但我國心理學家高覺敷認為，盡管華生采用了巴甫洛夫的條件反射法，但對于條件反射的研究，華生與巴甫洛夫的觀點是根本不同的。第一，巴甫洛夫十分重視動物和人的行為與神經(jīng)系統(tǒng)的關系，他是通過研究條件反射，探討大腦皮層和皮下的活動，即探討高級神經(jīng)活動。,,而華生則只注意肌肉和腺體的生理學，完全忽視了大腦皮層的生理學。第二，巴甫洛夫認為人的高級神經(jīng)活動和動物的高級神經(jīng)活動雖有聯(lián)系，但彼此之間存在著本質的差異。他論述了第一信號和第二信號系統(tǒng)。,,正是因為有了第二信號系統(tǒng)，人類可以進行抽象和概括等思維活動。而華生則混淆了人與動物的界限，抹煞了人類思維的特點。第三，巴甫洛夫并不否認意識。他認為：“否認主觀世界是最愚蠢的?！彪m然他不滿意心理學的研究方法，但他認為反映主觀世界的心理學還是需要的。而華生則根本否認意識和主觀世界的存在。,,這個比較和分析是有道理的，但這里需要提及的是，行為主義者（包括新行為主義者斯金納）都認為，對人腦的研究不是心理學家要做的事情，而是生理學家或神經(jīng)學家的研究對象。另外，華生是通過轉換的手法來“清除”意識的，也就是說，他把一些意識內(nèi)容轉換成身體的內(nèi)部刺激或肌肉的動覺反饋。因此，他只是在字面上否認意識，而不是從根本上否認意識的存在。,,1920年，由于一宗轟動當時的離婚案迫使華生辭去了霍普金斯大學的職務，使他中斷了紅極一時的學術經(jīng)歷。1921年華生進入商界，他用行為主義的方法進行廣告宣傳。他發(fā)現(xiàn)“新產(chǎn)品的銷售曲線的增長與動物或人的學習曲線的增長有驚人的相似之處”。他還用大量時間普及行為主義。他為許多雜志撰稿介紹行為主義，甚至親自講課，傳授行為主義心理學。,,1925年他的《行為主義》一書出版，這本書是華生行為主義的通俗表述。1930年華生對這本書進行了修訂，這是他在心理學方面最后一項專業(yè)工作?！缎袨橹髁x》是華生的最后一本心理學著作，也是他對行為主義的最后闡述。他在書中提出了積極改良社會的計劃。從此，他便完全脫離了心理學。,,作者藐視傳統(tǒng)，破舊立新，反對構造主義心理學和機能主義心理學，創(chuàng)立了行為主義心理學?！缎袨橹髁x》一書就是行為主義的最好概括。需要指出的是，作者的行為主義運動矯枉過正，否定了意識，無視機體的內(nèi)部過程，使心理學因重視科學化而范疇窄化了；片面強調環(huán)境教育而忽視人的主觀能動性等等，這些當然會受到不少人的非難和反對。,,但是，他的行為主義運動對心理學的發(fā)展仍有貢獻，主要有：（1）確定了以行為作為心理學的傳統(tǒng)特點——主觀性，恪守一般科學共有的客觀性原則；（2）發(fā)展了客觀的觀察等方法，使心理學在方法上益趨精進。作者的行為心理學理論體系在20世紀20年代風行一時，且深刻地影響了心理學的進程。,,第1章行為主義是什么在現(xiàn)代美國的心理學思想中，還是兩個相反的觀點占優(yōu)勢，它們分別是內(nèi)省的或主觀的心理學和行為主義和客觀的心理學。第2章如何研究人類的行為人們?yōu)槭裁醋龀鏊麄內(nèi)粘Ｋ龅男袨椋孔鳛橐粋€行為主義者做科學的研究，如何才能使人們今天所做的和昨天所做的不同？我們能通過練習而將行為改變到什么程度？這些都是行為主義心理學的幾個重要問題。,,第3章人類的身體第1部分使行為成為可能的身體構造。行為主義者認為，了解一些身體的構造與機能是必要的。第4章人類的身體第2部分腺體在日常行為中所起的作用。第5章人類有什么本能第1部分論才能、趨向和所謂“心理”特質的遺傳問題。,,第6章人類有什么本能第2部分關于人類幼兒研究告訴了我們什么。第7章情緒第1部分該領域的一般概括和一些實驗研究。在過去的數(shù)年中，行為主義者已經(jīng)從一個新的方向來研究情緒問題了。第8章情緒第2部分進一步實驗和觀察我們?nèi)绾潍@得、改變和失去我們的情緒生活。,,第9章我們的肢體習慣我們的肢體包括腰、腿、手和腳等組織，其行為系統(tǒng)稱為肢體習慣系統(tǒng)。第10章說話與思維本章我們將討論人類的語言習慣和思維習慣，人類的這些習慣是動物所不可獲得的。第11章我們總是用語詞思維嗎？一個人對一個物體或情境發(fā)生反應時，他是用整個身體來發(fā)應的。第12章人格人格乃是一切動作的總和，而這一切的動作只要我們做過一種很長時間的觀察，便可以將其表現(xiàn)出來。,,華生式行為主義心理學的影響在20世紀20年代達到最高峰。它的一些基本觀點和研究方法滲透到很多人文科學中去，從而出現(xiàn)了“行為科學”的名稱。直至今天，其涉及的領域仍日益擴大。它們盡管不全以行為主義為指導觀點，但名稱的起源則不能不歸之行為主義。華生的環(huán)境決定論觀點影響美國心理學達30年。他的預測和控制行為的觀點促進了應用心理學的發(fā)展。,,美國心理學界公認，自行為主義心理學問世后，有很長一個時期，美國心理學家多是實際上的行為主義者。認知心理學興起后，雖然意識重新被重視，但認知心理學在方法上也盡量通過觀察客觀行為來研究主觀經(jīng)驗。,,華生過分簡化的刺激-反應公式不能解釋行為的最顯著特點，即選擇性和適應性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點，從而形成多種形式的新行為主義。如果說華生廢除意識的主張，由于使心理學丟掉主題而漸被拋棄，那么方法論的行為主義則在美國借操作主義的巧辯而延續(xù)。,,1947年華生從商界退休，在康涅狄格州的一個農(nóng)莊中度過他生命的最后幾年。1957年美國心理學會在授予他榮譽的一段褒獎文字中，把他的工作贊揚為“現(xiàn)代心理學的形式與內(nèi)容的極其重要的決定因素之一……是持久不變的、富有成果的研究路線的出發(fā)點。”華生為得到這種官方的承認而高興。1958年華生去世，享年80歲。,新行為主義,1930年起出現(xiàn)了新行為主義理論，新行為主義者修正了華生的極端觀點。他們指出在個體所受刺激與行為反應之間存在著中間變量，這個中間變量是指個體當時的生理和心理狀態(tài)，它們是行為的實際決定因子，它們包括需求變量和認知變量。需求變量本質上就是動機，它們包括性，饑餓以及面臨危險時對安全的要求。認知變量就是能力，它們包括對象知覺、運動技能等等。,,以斯金納為代表，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射基礎上提出了操作性條件反射，他自制了一個“斯金納箱”，在箱內(nèi)裝一特殊裝置，壓一次杠桿就會出現(xiàn)食物，他將一只餓鼠放入箱內(nèi)，它會在里面亂跑亂碰，自由探索，偶然一次壓杠桿就得到食物，,,此后老鼠壓杠桿的頻率越來越多，即學會了通過壓杠桿來得到食物的方法，斯金納將其命名為操作性條件反射或工具性條件作用，食物即是強化物，運用強化物來增加某種反應（即行為）頻率的過程叫做強化。斯金納認為強化訓練是解釋機體學習過程的主要機制。,,斯金納認為心理學所關心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機制。他認為科學必須在自然科學的范圍內(nèi)進行研究，其任務就是要確定實驗者控制的刺激繼之而來有機體反應之間的函數(shù)關系。,,當然他不僅考慮到一個刺激與一個反應之間的關系，也考慮到那些改變刺激與反應的關系的條件，他的公式為：R=f（SoA）其中R為反應,S為刺激,A為實驗者在研究中所控制的實驗變因。然而，他對行為的研究只著重對單個被試進行嚴格控制條件下的實驗研究。,斯金納對有機體的行為的分析,斯金納對有機體的行為的分析劃他的行為科學研究的重要部分，他的關于操作條件作用的原理就是他的行為分析的核心觀點。斯金納用他自己設計的"斯金納箱"對動物進行了一系列研究，提出了操作條件反射的理論。,,他把條件作用分為兩種，一種是應答性條件反射，即巴甫洛夫的古典式的條件反射；另一種是操作性條件反射，即他自己在動物實驗中發(fā)現(xiàn)的那種條件反射。前者是由一種可以觀察到的刺激引發(fā)起來的，而后者則是在沒有任何可以觀察到的外來刺激的情境中發(fā)生的，后者比前者在學習過程中更為重要。,,1、習得律斯金納認為，塑造動物行為的過程就是動物學習的過程，他把學習公式概括為："如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，那么其強度就會增加。"這里所說的強度的增加并不是某一特定的反應，而是使這些反應發(fā)生的一般傾向。,,他認為使條件作用的速率增加，關鍵的變量是強化，練習不會使反應速率上升，只是為進一步強化的發(fā)生提供機會而已。斯金納還對不同的強化程式的效果進行了研究，認為不同的間歇、不同的比例以及不同的時間安排對行為的形成都有很大的影響。,,2、條件強化和泛化現(xiàn)象斯金納指出，當用強化物強化某一動作時使用某一刺激，這一刺激最終會成為一個條件強化物，和以前的強化物一樣，可以用來強化這個動作其他一些操作。如果一個條件強化物和許多初級強化物發(fā)生聯(lián)系，那這個條件強化物就被泛化了，如金錢就是最好的泛化強化物。,,3、消退和遺忘斯金納認為，消退是由無強化引起的，而遺忘則是隨時間消逝而逐漸衰退的,斯金納操作強化原理在教學上的應用,斯金納出于對現(xiàn)有教學方法的不滿，根據(jù)操作條件反射和積極強化的原理，設計和制造了為學生安排有效學習程序的教學機器，在他的倡導下，不到一年，機器教學便在美國風行起來并波及了全世界。,,他的關于機器教學的理論，也是貫穿著他的行為主義的觀點：學習就是行為，任何學習，甚至最復雜的學習都可以分解和編制成為詳細的行為目錄。正是由于這一點，在他的機器教學中，忽視了社會語言刺激對人的影響的復雜性。他的機器教學主張由于這種局限性而受到了批評。,現(xiàn)實意義,20世紀70年代以來，由于計算機和有關信息加工技術的發(fā)展，原先應用在教學機器中的程序設計，已以計算機輔助教學技術中被廣泛地應用了。客觀主義潮流。18世紀以來科學的極大發(fā)展破除了以前很多想當然的或迷信的東西。,,神秘主義受到挑戰(zhàn)。實證主義空前具有市場。強調實證的、具有社會性的可用作客觀觀察的知識。行為主義心理學派在心理學發(fā)展中的貢獻和局限促進了心理學的客觀研究，擴展了心理學的研究領域。對行為的突出強調，不僅促進了心理學的應用，而且使人們看到新的希望。,,自60年代末70年代初的認知革命以后，行為主義在西方心理學中的統(tǒng)治地位已喪失殆盡，認知心理學逐漸強大，取代行為主義而在西方心理學中占據(jù)優(yōu)勢地位。但近年來由于認知心理學的一些困難使行為主義的觀點重新抬頭，傳統(tǒng)行為主義有復蘇的跡象。,,傳統(tǒng)行為主義所受到的批評之一是它只研究刺激與反應，強調刺激與反應的連接，否認中樞高級心理過程的作用。依照這種觀點，只要我們了解了刺激與反應的連接方式，我們就可以有效地預測和控制行為。這種觀點因貶低意識而被斥之為還原論的，曾受到多方面的批評。但是近年來人工智能研究中的新連接主義觀點卻支持了傳統(tǒng)行為主義的學說。,,人工智能的研究一直同認知心理學的觀點相互吻合。因為兩者都強調表征的作用。認知心理學家認為只要了解了表征，就掌握了認知的奧秘，而人工智能研究者認為只要了解了表征，就可以成功地模擬人類的智慧。但人工智能研究中新近興起的連接主義觀點卻否認表征在智慧中的作用。,,依照這種觀點，外部世界的內(nèi)部表征是根本不存在的，或者即使存在的話，也只是某些彼此獨立，較為簡單和不含智慧成分的過程的副產(chǎn)品。智慧是由許多不含智慧成分的簡單過程相互連接而形成的。機器人學中的許多觀點就是以這種連接主義觀點為依據(jù)的，而這種觀點同傳統(tǒng)行為主義把中樞的作用看成是刺激與反應的連接的學說在本質上是一致的。,,因此一些學者認為："為了使心理學獲得進一步發(fā)展，似乎我們最好返回到較簡單的系統(tǒng)——動物，行為主義或許正在返回……一種吸收了心理學、生物學和工程學觀念的新形式的行為主義開始形成。"這種新形式的行為主義被它的倡導者稱之為目的論的行為主義（teleologicalbehaviorism)。目的論的行為主義有兩個方面的思想來源。首先是亞里士多德的目的論（teleology)。亞里士多德曾把原因分成四類，即形式因、質料因、效果因和目的因。,,效果因是導致某一效果的原因，它位于效果之前；目的因是一種運動形式，它并不位于效果之前，而是位于效果之后，是事物的終極原因，效果是這個運動形式的一個組成部分。第二個方面的思想來源是斯金納的操作條件反射學說。但在斯金納的理論中，單個操作（如撳杠桿）的條件反射的形成依賴與單個強化物（如食物），而目的論的行為主義則發(fā)展了這一學說，認為整體操作模,,型的建立同一般性的環(huán)境事件相連系而且這種連系是不具體的，兩者之間并不存在一對一的關系。目的論的行為主義同斯金納一樣，認為心理狀態(tài)是行為本身的一個部分。但它不承認心理事件的私有性質。因為既然心理狀態(tài)是行為本身的一個部分，那么心理狀態(tài)就同行為一樣帶有公開性。,,在這里，目的論的行為主義者把行為作為心理狀態(tài)的終極原因，因為心理狀態(tài)最終將表現(xiàn)為行為例如感知，一個駕駛員見紅燈而停，見綠燈而行。他感知到紅或綠的終極目的是停車或行車的行為。感知構成了?；蛐械囊粋€部分。所以在這個意義上感知也是一種行為，而不是一種內(nèi)部的私有狀態(tài)。,,其他心理狀態(tài)通過終極原因的分析也可歸結為行為："我們不是以特別的內(nèi)部活動（精神的、認知的、生理的）為基礎把特別的知覺或思想看成是某種特殊活動……而是以終極原因為基礎把這些內(nèi)部活動看成是時間上擴展的外顯行為模型的一個部分。"目的論的行為主義的基本思想是：行為機制如此復雜，我們不可能對其有真正的認識。但是行為是適應性的，它總是指向某種目標，我們可以通過認識行為的目標而理解行為。,,目的論的行為主義目前僅處在初始階段。它的理論觀點還很不成熟，但它所代表的理論傾向卻引起某些認知心理學家的警覺。這些認知心理學家認為行為主義正利用認知心理學的困難而試圖卷土重來。事實是否果真如此，現(xiàn)在定論還為時過早。,,,