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1、 《雖有嘉肴》 1、文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？ 以“嘉肴”與“至道”作類比，指出親身學習的重要性，引出下文對教與學關(guān)系的論述，使說理淺顯易懂。（這種說理的方法叫做“類比推理”） 2.課文結(jié)尾引用《兌命》的語句，有什么作用？ 引用論證。短文闡述了中心觀點——“教學相長” ，再引用古代名言，來強化自己“教學相長”的觀點。 3. 《雖有嘉肴》告訴了我們一個什么樣的道理？ 教學相長也。人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學是相互促進，

2、相輔相成的。 4. 《雖有嘉肴》說理邏輯嚴密，條理分明，說說文章的論證思路？ ①文章先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”設(shè)喻類比引出“雖有至道，弗學，不知其善也?！雹诮又鴱慕膛c學兩個方面加以說明，歸結(jié)出“教學相長”的中心論點， ③最后引用《兌命》“學學半”進一步補充論證。 5. 結(jié)合自身的學習經(jīng)驗，請談談“教學相長”的道理給了你怎樣的啟示？ （1）只有學習以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和學是相輔相成，相互促進的。 （2）教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。 6.“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什么？兩者之間是什么關(guān)系？

3、 相同點：兩者都強調(diào)了“教”是學習、進步和提升的重要環(huán)節(jié)。 不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關(guān)系，兩者是互相促進、共同提高的。后者則只從教的角度來說明，是對前者的補充。 兩者關(guān)系：前者是全文的觀點，后者是引用論據(jù)來補充強調(diào)觀點的，兩者是主從關(guān)系。 7.《雖有嘉肴》語言有何特點？ 1）多使用對偶句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強。 2）有較強的邏輯性。先是以類比強調(diào)學習，要實踐，接下來指出“學”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進一步討論其效（自反和自強），最后得出結(jié)論。文氣貫通，層層遞進。

4、 《大道之行也》 1. “大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？ 大道：理想社會的最高準則。 大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。 2. 總領(lǐng)全文的句子是？ 大道之行也，天下為公。 3.大同社會怎樣選拔管理者？社會成員之間的關(guān)系怎樣？ 選賢與能 講信修睦 4.“大道”和“大同”之間的關(guān)系是怎樣的？ “大道”與“大同”之間是前提與結(jié)果的關(guān)系，施行大道，才能實現(xiàn)社會大同。 5.出自本文的成語有哪些？ 天下為公、夜不閉戶、鰥寡孤獨 6.內(nèi)容理解(填空)。 (1)“

5、 大道 ”是治理社會的最高準則?！按笸鄙鐣木V領(lǐng)是“ 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦 ”。 (2)選舉社會管理者的標準是“ 賢 ”和“ 能 ”，即要求“ 德才兼?zhèn)?”。(用成語填空) (3)在“大同”社會里，現(xiàn)實社會中的“ 謀 ”和“ 盜竊亂賊”等諸多黑暗現(xiàn)象將不復存在，代之而興的是一個“ 外戶而不閉 ”的和平安定的局面。 7《大道之行也》邏輯嚴密，條理分明，說說文章的結(jié)構(gòu)。 第一層 ：對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。天下為公（政權(quán)公有化），選賢與能（選舉民主化），講信修睦（民俗民風，講誠信、求和平） 第二層：“大同”社會的基本特征。 人人都能得到關(guān)愛，人人都能安居樂

6、業(yè)，貨盡其用，人盡其力。 第三層：結(jié)語——謀亂不作?！按笸鄙鐣? 8.結(jié)合全文，你認為大同社會是一個什么樣的社會？當代中學生怎樣做能更接近于大同夢？ 大同社會是一個理想社會，天下為公，選賢任能，誠信和睦，人人都能得到關(guān)愛，人人都能安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力，社會安定，夜不閉戶。 作為新世紀的中學生，我們應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質(zhì)，道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。 9.《禮記》中的名言警句 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 時過然后學，則勤苦而難成。 獨學而無友，則孤陋而寡聞。 善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。 茍利國家，不求富貴。 凡事豫則立，不豫則廢。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。