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1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。 研究生課程進(jìn)修班試卷封面 姓 名： 趙慧玲 單　　位： 河南省林州市一中 專 業(yè)： 語文課程與教學(xué)論 考試科目： 古文字與文言文閱讀 考試分?jǐn)?shù)： 2013年 3月 7日 東北師范大學(xué)研究生課程進(jìn)修班考試試卷評(píng)分表 課程名稱 古文字與文言文閱讀

2、 姓 名 趙慧玲 單　　位 河南省林州市一中 專 業(yè) 語文課程與教學(xué)論 2013年　　3 月　　7 日 題 號(hào) 分 數(shù) 簽 名 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 總 分 評(píng)閱教師簽字： 年 月 日

3、 古文字與文言文閱讀/唐宋詩(shī)詞研究 考試試卷 古代文學(xué)試題 一、填空（110=10分） 1．《詩(shī)經(jīng)》的“六義”是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興 。 2．司馬遷稱《史記》的寫作宗旨是“究天人之際， 通古今之變 ，成一家之言?！? 3．“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故慷慨而多氣也。”這幾句話評(píng)論的對(duì)象是建安文學(xué)。 4．鮑照詩(shī)歌的代表作是《擬行路難》 。 5．三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心 。 6．《二十四詩(shī)品》的XXX是 司空?qǐng)D 。 7．宋初西昆體的主要代表詩(shī)人有三位，他們是楊億、劉筠、錢惟演 。 8．宋代被譽(yù)為“集大成”的詞人是

4、 周邦彥 。 9．“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭?！痹u(píng)論的是 關(guān)漢卿 。 10．“陳敘百年，該括萬事?！痹u(píng)論的是 《三國(guó)演義》 。 二、解釋名詞術(shù)語（54=20分） 1．賦、比、興： 賦，是與比興并稱的古代詩(shī)歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱。 它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。 比 比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。 興 興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有

5、直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式 2．永明體：齊梁時(shí)期，一種新體詩(shī)的名稱。源于齊武帝永明年間聲律學(xué)說的發(fā)展，周颙總結(jié)出“平、上、去、入”四種聲調(diào)，即“四聲”。同時(shí)，沈約提出了八種必須避免的聲病。確立了以“四聲”“八病”為核心的聲律說。詩(shī)人們把聲律說自覺運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新詩(shī)體就是“永明體”。其代表作家有謝眺、沈約、王融等。 3．變文 ：寺院僧侶向聽眾作宣傳的一種說唱體長(zhǎng)篇敘事通俗文學(xué)。主要指唐代敦煌變文。內(nèi)容包括講唱佛經(jīng)故事和世俗故事兩類。講唱佛經(jīng)故事主要宣傳禪門佛理和封建迷信如《大目乾連冥間救母》、《降魔變文》等；講唱世俗故事

6、變文富有生活氣息和現(xiàn)實(shí)意義如《孟姜女變文》、《董永變文》、《伍子胥變文》等。 4．桐城派：是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑劉大櫆﹑姚鼐，他們都是安徽桐城人，所以稱為“桐城派”，“桐城派”散文的基本理論特征是以程朱理學(xué)為思想基礎(chǔ)，以清王朝政權(quán)為服務(wù)目的，以先秦兩漢和唐宋八大家的古文為楷模，在文章體制和作法上有細(xì)致規(guī)則的系統(tǒng)化的散文理論。 三、簡(jiǎn)答題（102=20分） 1．李商隱的無題詩(shī)在內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)？ 答：以“無題”作為詩(shī)的題目是李商隱的獨(dú)創(chuàng)。這類詩(shī)并非成于一時(shí)一地，大多以男女愛情相思為題材，其中有的可能別有寄寓，也可能以戀愛本事為依托。情

7、思婉轉(zhuǎn)沉摯，辭藻典雅精麗。其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命名為“無題”，這是一類；還有一類無題詩(shī)，是用篇首或句中二字為題，如《錦瑟》、《碧城》。 李商隱的無題詩(shī)以七律為主要形式，這類無題以抒情的深細(xì)婉曲，意境的含蓄朦朧為主要特色，多用抒情主人公內(nèi)心獨(dú)白的表達(dá)方式，很少敘寫事件、人物和客觀生活場(chǎng)景。他繼承了杜甫七律錘煉謹(jǐn)嚴(yán)、沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩，李賀詩(shī)的幻想象征手法，開成了深情統(tǒng)邈，綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。主要表現(xiàn)在 （1）、在比喻運(yùn)用上，賦予具體事物以相愛的心靈奇異感應(yīng)的性質(zhì)。從而創(chuàng)造出略貌取神極新奇而貼切的比喻，并組成包蘊(yùn)豐富的矛盾統(tǒng)一體，表現(xiàn)

8、深刻細(xì)致而又主次分明，賦予典型性。 （2）、在情景描寫上，運(yùn)用情景交融的藝術(shù)手法，揭示主人公內(nèi)心世界，感情純真，執(zhí)著熱烈。 （3）、在意象創(chuàng)造上，事件與場(chǎng)景的描述，打破了一定的時(shí)空次序，隨著心理活動(dòng)的流程交錯(cuò)展現(xiàn)。詩(shī)中想象與現(xiàn)實(shí)大幅度的跳躍，加上實(shí)境虛寫，虛境實(shí)寫等手法的運(yùn)用，使采用賦法的無題詩(shī)出顯得斷續(xù)無端，變換迷離。因此可以把它看成是古代詩(shī)歌的意識(shí)流作品。 （4）、在典故運(yùn)用上，他掌握了杜甫運(yùn)典不啻從口出的技巧，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使不便明言的意思得以暢達(dá)，使容易寫得平淡的內(nèi)容顯得新鮮。他愛情詩(shī)中還善于化用神話志怪故事，點(diǎn)染意境氣氛，深得李賀詩(shī)神奇中見真實(shí)的想象

9、的本領(lǐng)。這些精湛的技巧在他七絕中也有很好的表現(xiàn)。但是，他用典也有很多晦澀難懂的地方。 （5）、語言精美艷麗，韻味深長(zhǎng)。李商隱詩(shī)歌的語言特色“艷麗奇絕”，不僅兼收并蓄前代藝術(shù)大師的語言精華，還學(xué)習(xí)民歌樂府的語言優(yōu)點(diǎn)，用詞華麗多姿，工于用典，增加了語言的造境功能，強(qiáng)化了詩(shī)句意蘊(yùn)。 （6）、李商隱的無題詩(shī)中的環(huán)境氣氛和詩(shī)歌語言的賦予暗示性有密切關(guān)系，給予讀者暗示和豐富的聯(lián)想。正是這種賦予暗示性的詩(shī)歌語言構(gòu)成了深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，以及可以意會(huì)難以言傳的朦朧美。 2．《儒林外史》一書的諷刺特點(diǎn)。 答：首先，《儒林外史》善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與真實(shí)性結(jié)合起來。諷刺的生命在于真實(shí)。如

10、果文字的真實(shí)性都受到了懷疑，那么這樣的諷刺就無所謂藝術(shù)了。吳敬梓盡量的描寫了一個(gè)真實(shí)的世界，當(dāng)然這種真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，而不是事實(shí)上的真實(shí)。吳敬梓筆下的人物或許沒有實(shí)實(shí)在在的存在過，但是那些事情卻是實(shí)實(shí)在在的存在過，平時(shí)我們或許會(huì)覺得這些事情司空見慣，但是一旦被作家用藝術(shù)的筆法了寫出來，我們就會(huì)突然覺得這些事情是那么的有意思，充滿了啟發(fā)性。 其次，《儒林外史》還善于將諷刺對(duì)象的喜劇性與悲劇性結(jié)合起來。諷刺不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜劇，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的喜劇就只是小丑的把戲了?！度辶滞馐贰返某晒χ幵谟趨蔷磋鞑粌H僅是在寫喜劇，同時(shí)也在寫悲劇，將悲劇融入了喜劇之中，讓讀者在笑過之后，突然間感受到了文字中所蘊(yùn)含的深深

11、的哀傷。從而將諷刺的藝術(shù)提升，達(dá)到升華。 再次，對(duì)照法和夸張法的運(yùn)用。（1）它讓人物用自己的行動(dòng)去否定自己的謊言，使冠冕堂皇的言辭與卑鄙齷齪的行為，形成鮮明的對(duì)照，從而將深藏于人物心靈深處的卑污揭示出來，造成強(qiáng)烈的諷刺效果。（2）XXX往往讓同一個(gè)人在不同的情況下對(duì)待同一對(duì)象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強(qiáng)烈對(duì)照，從而產(chǎn)生喜劇效果。（3）XXX善于對(duì)人物的最富特征的細(xì)節(jié)進(jìn)行夸張的描寫，即把某種需要的東西延伸放大，以揭示出這個(gè)人物的真實(shí)面目。 “古文字與文言文閱讀”考試題（共50分） 一、 解釋下列概念（每小題2分，共10分） 1、小篆：又叫篆書，本來也是戰(zhàn)國(guó)文字的一

12、種，但是它被延用到秦漢時(shí)代。小篆的形體后來是被歸入古文字中的，現(xiàn)在看到的小篆，除了少量的戰(zhàn)國(guó)和秦代器物上的篆文外，漢代碑刻中的篆文也為古文字研究者所關(guān)注。大量的小篆字形是通過傳抄、傳刻途徑傳下來的，集中地收錄在漢代人的著作《說文解字》里。 2、隸書：出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)，秦漢時(shí)期延用下來，漢代成為一種普遍應(yīng)用的主要書體。以前有人分析歷史上漢字的構(gòu)形特點(diǎn)，認(rèn)為隸書表現(xiàn)出明顯的符號(hào)化特征，由篆到隸的變化過程稱為“隸變”，隸變是古文字和今文字的分水嶺。相傳隸書是秦始皇時(shí)程邈發(fā)明的，那么秦代就是古今文字轉(zhuǎn)變的時(shí)代。上世紀(jì)七十年代以后，考古工XXX從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓中發(fā)現(xiàn)了大批的隸書竹簡(jiǎn)，還有幾件寫著隸書

13、的木牘，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人廣泛使用隸書抄寫公文、著書立說、寫書信。 3、形訓(xùn)：是《說文》靠分析字形結(jié)構(gòu)探求字的本義的方法，成為后代訓(xùn)詁學(xué)中一種獨(dú)特的訓(xùn)詁手段。形訓(xùn)所獲得的字義是該字產(chǎn)生時(shí)規(guī)定的意義。后代的詞匯學(xué)家在討論一個(gè)詞的本義時(shí)，也往往采用對(duì)該詞的書寫形式進(jìn)行形訓(xùn)的方法。理論上講，一個(gè)詞的本義要比與之相應(yīng)的字的本義要古老得多，但是漢字產(chǎn)生以前的漢語情況我們已經(jīng)無從查考了。因此，通過形訓(xùn)獲得的意義也就是我們所能知道的這個(gè)詞最古的意義了。 4、戰(zhàn)國(guó)文字五系說：五十年代末， 李學(xué)勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國(guó)文字分為五種類型，每種類型以一個(gè)國(guó)家代表。這種劃分方法后來被學(xué)術(shù)界接受并改進(jìn)，形成“戰(zhàn)

14、國(guó)文字五系說”：秦系、楚系、齊系、晉系、燕系。比起“二分法”來，“五系說”對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字的分析更為精密科學(xué)?！拔逑嫡f”的提出，不僅為戰(zhàn)國(guó)文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化分布的認(rèn)識(shí)。 5、右文說：因?yàn)樽笥医Y(jié)構(gòu)的形聲字，形旁在左、聲旁在右者居多，所以人們把聲旁稱為“右文”，這種認(rèn)為聲符含義的理論就叫做“右文說”。 二、說一說“隸變”發(fā)生的時(shí)代及其在漢字發(fā)展史上的意義。（10分） 答：學(xué)術(shù)界所稱的“古文字”，指的是“先秦古文字”，即秦代以前的所有文字。以前有人分析歷史上漢字的構(gòu)形特點(diǎn)，認(rèn)為隸書表現(xiàn)出明顯的符號(hào)化特征，由篆到隸的變化過程稱為“隸變”，隸變是古文

15、字和今文字的分水嶺。相傳隸書是秦始皇時(shí)程邈發(fā)明的，那么秦代就是古今文字轉(zhuǎn)變的時(shí)代。上世紀(jì)七十年代以后，考古工XXX從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古墓中發(fā)現(xiàn)了大批的隸書竹簡(jiǎn)，還有幾件寫著隸書的木牘，表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人廣泛使用隸書抄寫公文、著書立說、寫書信。 三、從記載文字的材料看，戰(zhàn)國(guó)文字可以分為哪些種類？（10分） 答：戰(zhàn)國(guó)文字指的是上起春秋末年，下迄秦統(tǒng)一中國(guó)這一歷史時(shí)期內(nèi)所有的出土或傳世古器物上的文字。甲骨文和金文的分類標(biāo)準(zhǔn)是文字依存的材料，而戰(zhàn)國(guó)文字的分類標(biāo)準(zhǔn)是時(shí)代。因此，從邏輯上看，戰(zhàn)國(guó)文字所概括的內(nèi)容與甲骨文和金文有重合之處。實(shí)際情況是，戰(zhàn)國(guó)文字這一概念中也包含有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的金文。 戰(zhàn)國(guó)文字或?qū)?/p>

16、，或刻，或鑄，或嵌印，載于眾多品類的古物上。常見的有銅器、鐵器、金器、銀器、玉器、石器、陶器、木器、漆器、竹簡(jiǎn)、木牘、絹帛、貨幣、璽印、封泥等。以上四種情況使得戰(zhàn)國(guó)文字的研究比起甲骨文、金文的研究來更加困難。一些戰(zhàn)國(guó)文字材料雖然早就出土傳世，卻長(zhǎng)時(shí)期無人問津。 二十世紀(jì)初葉，國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在一篇文章中將戰(zhàn)國(guó)文字分為兩部分：西土文字與東土文字。后來， 唐蘭先生表達(dá)了相同的主張，將戰(zhàn)國(guó)文字分為秦文字和六國(guó)文字。戰(zhàn)國(guó)文字二分法使人們對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字的認(rèn)識(shí)得到深化，直到今天仍有它的應(yīng)用價(jià)值。五十年代末， 李學(xué)勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國(guó)文字分為五種類型，每種類型以一個(gè)國(guó)家代表。這種劃分方法后來被學(xué)術(shù)界接受并

17、改進(jìn)，形成“戰(zhàn)國(guó)文字五系說”：秦系、楚系、齊系、晉系、燕系。比起“二分法”來，“五系說”對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字的分析更為精密科學(xué)?！拔逑嫡f”的提出，不僅為戰(zhàn)國(guó)文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化分布的認(rèn)識(shí)。 四、“六書”中的“造字之法”和“用字之法”是怎樣提出來的？（10分） 古人對(duì)文字分類歸納，總結(jié)出一套古文字的構(gòu)形理論來，這就是傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書”。 后代通行的六書名稱和順序如下： 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借 許慎在《說文敘》里說： 一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事

18、為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指 ，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。 “六書”中的每一種以八個(gè)字為定義，并舉二字為例，精煉、工整，但有些方面表述并不是很明確。后代學(xué)者關(guān)于“六書”有很多的解釋，其中爭(zhēng)論最多的是“轉(zhuǎn)注”，眾說紛紜，至今未有定論。但是，有一點(diǎn)學(xué)者們達(dá)成了共識(shí)。從宋元到清代，文字學(xué)家們對(duì)“六書”進(jìn)行研究，逐漸認(rèn)識(shí)到，“六書”中前四書的運(yùn)用產(chǎn)生新的字形，被稱為“造字法”，后二書的運(yùn)用不產(chǎn)生新的字形，被稱為“用字之法”，這就是所謂的“四體二用”說。 五、形聲字有兩個(gè)怎樣的

19、不同來源？（10分） 答：從歷史上看，形聲字的兩個(gè)不同來源是 （1）同音假借字附加形旁形成的形聲字 這里說的假借，是指在早期的文字使用中，語言中有了這個(gè)詞，而文字中沒有這個(gè)字，就借用同音的字來寫這個(gè)詞，這就是“六書”中的假借。 （2）記錄同源詞的字附加形旁形成的形聲字 詞匯在語言中不斷地使用，為了適應(yīng)語言表達(dá)的需要，便造成了詞義的引申，一個(gè)詞的詞義不斷引申，發(fā)展，便形成了一詞多義的現(xiàn)象。同一詞兼有的詞義太多，在表達(dá)時(shí)不能確指哪一詞義，也存在不清晰的問題。為了克服這個(gè)弱點(diǎn)，人們也采取了在原有的字上附加形旁分化的方法。 后代也有少量的形聲字是一次性形成的。 8 / 8