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1、 古典詩詞中的“梧桐”意象探微 陳千里 （白沙中學，廣東汕尾 516622） （本文為筆者大學學段論文，原已發(fā)表在筆者新浪博客“淮水軒人”上，今年又稍加修改刊于2013年第4期《新高考》上。） 內(nèi)容概要：意象是古典詩詞中的一個重要范疇，從藝術(shù)的角度來說，古典詩詞就是由意象有規(guī)律合目的的組合而構(gòu)成的。所謂意象就是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助于客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。縱觀我國古代文學發(fā)展史，“梧桐”這一傳統(tǒng)意象頻繁地出現(xiàn)在古典詩詞中，在歷代文人反復寫入和復寫的過程中，逐漸具有了象征高潔、希望、愛情、凄苦、悲傷等豐富的審美文化意蘊。本文擬從這些方面對“梧桐”這一傳統(tǒng)意象進行初步

2、闡釋。 關(guān)鍵詞：古典詩詞 意象 梧桐 意象是古典文論中的一個重要范疇，也是中國古代文學作品中不可或缺的范疇，相對于中國古典詩詞來說，意象又是其藝術(shù)靈魂。所謂意象就是融入了主觀情意的客觀物像，或者是借助于客觀物像表現(xiàn)出來的主觀情意。①簡單地說，意象就是主觀情志與客觀物像相互交融的藝術(shù)形態(tài)。梧桐，作為一種普通的樹種，它有自己的自然屬性，但當它進入詩人的創(chuàng)作視野，詩人將它寫入古典詩詞中并融入其主觀情思、審美理想時，梧桐就由自然屬性轉(zhuǎn)變成社會屬性，成為古典詩詞的一個傳統(tǒng)意象。因此，在歷代文人反復寫入和復寫創(chuàng)新的過程中，“梧桐”這一意象就具備了象征高潔、希望、愛情、凄涼、悲傷等豐富的審美文化意蘊

3、。 一、梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈——象征人品性的高潔 古典詩歌中常用許多具有高潔品性的物象來象征人的品性之高潔，梧桐就是其中的物象之一?！傲记輷衲径鴹保嗤┛梢哉兄孪轼B鳳凰，是高潔的象征。我國古代有鳳凰非梧桐不棲的說法，昔鄭玄云“鳳凰之性，非梧桐不棲”，又如北宋陳翥在《桐譜斜源第一》中云：“夫鳳凰，仁瑞之禽也，不止強惡之木。梧桐柔弱之木也，皮理細膩而脆，枝桿扶疏而軟，故鳳凰非梧桐而不棲?！雹凇傲记輷衲径鴹敝f，最早可以追溯到《詩經(jīng)大雅卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。萋萋，雍雍喈喈?！焙笕藙t據(jù)此來稱贊人的品性之高潔。唐人李伯魚《桐竹贈張燕公》：“鳳棲桐不愧，鳳食竹何慚?！?/p>

4、就將這一傳說化入詩中，以梧桐修竹喻人，稱贊有唐一代賢相張悅。又如：“垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風。”(虞世南《詠蟬》） “梧桐不僅可以同鳳凰或修竹構(gòu)成復合意象來象征人的品性之高潔，而且還可以單獨運用來象征人的品性之高潔。王昌齡《段宥廳孤桐》：“槁葉零落盡，空柯蒼翠殘。虛心誰能見，直影非無端?！痹娭械墓峦╅氯~盡落、扶枝枯殘，但其耿直高潔的本性卻倍加突現(xiàn)。王安石《孤桐》：“凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌堅，陽驕葉更陰。”詩人以孤桐自況，含蓄委婉地抒發(fā)了自己“烈士暮年，壯心不已”③的凌云之志和謙虛謹慎的為人之道。 二、栽下梧桐樹，引來金鳳凰——寄寓一種美好的生活愿望 梧桐作

5、為常見的觀賞樹,自從它誕生之日起,就是作為“嘉木”的代表、美好事物的象征。不僅因其皮青如翠、樹干高聳、枝繁葉茂、葉缺如花，妍雅華凈，更是因其能夠喚起人們對美好事物的豐富的想象。 “自古以來，鳳凰就是百鳥之王，是真、善、美的化身，梧桐作為它的唯一棲身之地，（更平添了鳳凰幾分“撿盡寒枝不肯棲”④的高潔本性）可以說是一種祥瑞之樹了，能給人帶來幸福和好運。⑤鄉(xiāng)間人們大量種植梧桐，或點綴于庭前院后（井邊），或栽種于道路兩旁以期好運常在。李白有詩句“寧知鳳凰意，寄托梧桐前”便是證明。又如曾幾七律詩《蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作》同樣也借“梧桐”表達欣喜美好的生活愿景：一夕驕陽轉(zhuǎn)作

6、霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。頸聯(lián)“千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音”虛實結(jié)合，出句想象“秋苗以蘇”之后勃勃生機的圖景，對句由想象回到現(xiàn)實，直抒“聽雨”之喜，表達了詩人因雨而喜，期盼農(nóng)人能夠有一個豐收年的美好生活愿景。 三、梧桐相待老，鴛鴦合雙死——比喻愛情 愛情是千百年來文人墨客筆下常寫常新的主題，他們常常借助于不同的意象來含蓄委婉地表達自己的愛情體驗。意象是作者主觀感覺和情意的物化，常見的愛情意象主要有鴛鴦、鷓鴣、畫眉、燕子、鳳凰、紅豆、比翼鳥、連理枝和梧桐等。當這些客觀物像進入到詩人的腦海中，在靈感的

7、作用下逐漸由模糊趨向于明晰并由詩人將其主觀情感融入其中變成意象。在這一過程中，單純的物象就變成了既融入了詩人創(chuàng)作時的主觀情感和審美意趣，同時又能使讀者在閱讀欣賞的過程中生發(fā)相應的聯(lián)想，近而體悟詩人的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生共鳴，獲得審美愉悅或?qū)徝澜逃Ｕ缛缟纤信e的意象，花木禽鳥常被用來象征愛情。青干綠葉、枝干扶疏的梧桐則是伉儷好合的象征。相傳梧桐雌雄異株，梧為雄，桐為雌，同生同老，同生同死。⑥因此，我國民間便有了以梧桐來暗示男女之間?？菔癄€的忠貞愛情。古樂府《孔雀東南飛》便化用了這一象征意蘊?！皟杉仪蠛显?，合葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦?！痹谶@神話

8、般的凄美敘述中，以梧桐松柏的枝繁葉茂相互交通來象征男女主人公纏綿、糾結(jié)至死不渝的愛情，同時也寄托了人們對美好生活的期盼和追求。 四、梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失半飛——象征喪偶 因梧桐落葉早，民間便有了“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法。古人深受“天人合一，物我相通”的儒家傳統(tǒng)觀念的影響，由物及人，見梧葉飄零，自然而然地聯(lián)想到生命的終結(jié)。這樣一來，在古典詩詞中我們會常常發(fā)現(xiàn)以梧桐（或死或葉落）來象征愛情的零落，伴侶的“逐水東流”這一文化內(nèi)蘊也就不足為怪了。這種以梧桐象征喪偶的說法，最早可以流溯到枚乘的《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝，中郁結(jié)之輸菌，根扶疏以分離，上有千仞之峰，下臨百丈之溪，湍

9、流溯波，又澹淡之，其根半死半生?！焙髞砦娜吮惆堰@一象征意蘊繼承開來，出現(xiàn)了許多名詩佳詞。賀鑄在為其愛妻而作的悼亡詞《鷓鴣天重過閭門萬事非》中寫到：“重國閭門萬事非，同來何事不同歸，梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失半飛。”雖是對“其根半死半生”和“琴哀半死桐⑦”之薏的化用，但喪偶之痛何似霜后梧葉憔悴損！相似的還有李清照的《憶秦娥》：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風催襯梧桐落，梧桐落，又還秋色，有害寂寞?！? 五、人生愁恨何能免——象征凄涼悲傷的離愁之苦 世界就是這樣：有萬家燈火的美滿團圓，亦有凄清慘淡的離愁別緒。古人常借助于不同的意象來含蓄地傳達無限離愁的落

10、寞。這離愁既有離人之愁，也有離鄉(xiāng)之愁和離國之愁。“梧桐”這一具體物象常常成為離人傳達離愁別緒的載體。李白《贈別舍人弟臺卿之江南》：“去國行客遠，還山秋夢長。梧桐落進井，一葉飛銀河?！崩铎稀恫缮Ｗ愚A轤金井梧桐晚》：“轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋。”張先《虞美人》：“亭亭殘照上梧桐，一時彈淚與東風，恨重重。”柳永《戚氏晚秋天》：“檻拘蕭疏，井梧零亂，惹殘煙。”周紫芝《鷓鴣天一點殘紅欲盡時》：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！敝焓缯妗镀兴_蠻秋》：“秋聲起梧葉落，蛩吟唧唧添蕭索?！边@些詞句都是通過“梧桐”這一傳統(tǒng)意象來傳達悲苦凄惻的離愁別緒的。 1．同心而離居，憂傷以終老——離人之愁 古代帝王為了滿

11、足個人的享樂，犧牲了無數(shù)青春少女的幸福生活，留給她們的惟有幽怨和寂寞。王昌齡《長信宮詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！边@首閨怨詩寫的是被帝王遺忘的少女，在桐葉飄落、寒霜侵簾的深宮里形影單只，臥聽宮漏的寂寞情景。詩歌的以金井梧桐起句，渲染了一個蕭蕭瑟瑟、寒夜漫長的氛圍。少女的那種無邊似海的離人之愁也就含蓄地流露出來了。入仕為政是古代文人士子的最高人生理想之一。為此，他們不得不被迫與所愛之人各居一方，這樣也就難免產(chǎn)生許多閨怨之愁。如李玉《賀新郎篆縷銷金鼎》：“嘶騎不來銀燭暗、枉教人，立盡梧桐影。誰伴我，對鸞鏡?！秉S昏不期而至，梧桐收影，將近更闌，閨人自嘆孤影

12、，誰與我一起對鏡“共剪西窗”以敘相思別恨呢？面對這種殘酷的現(xiàn)狀，閨人所表現(xiàn)出來的這種近似絕望的凄涼心境，也許還包含著對往日佳期的懷念，對行者早日歸來的殷切期盼，還有對行者遲暮不歸的痛恨吧！這些復雜情感相互交織在閨人的心中，“怎一個愁字了得。⑧”相似的還有“梧桐樹，三更雨，夜道離愁正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保赝ン蕖陡┳佑駹t香》）元人徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┮孤浜陀甏虬沤秾懕M愁思。 2．夕陽西下，斷腸人在天涯——思鄉(xiāng)之愁 漂泊在外的游子看到月亮，不免會平添幾分“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”⑨的鄉(xiāng)愁。月亮已把游子的鄉(xiāng)愁撩撥得難

13、以忍受，可是偏偏還有庭院中的疏桐孤立于朦朧月色之下，這樣一來，疏桐也就不可避免地被賦予了鄉(xiāng)愁意蘊。蘇軾在《卜算子缺月掛疏桐》一詞中便用缺月疏桐構(gòu)成了一副蕭瑟凄清的秋夜圖：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影?！币股钊遂o，一彎殘月倒掛在疏桐之上，月色朦朧，孤雁頻飛。此情此景怎能不令詞人激起無限鄉(xiāng)愁呢？“梧桐昨夜西風急。淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？”（晏殊《采桑子時光只解催人老》）意境也頗為凄涼，鄉(xiāng)愁也無可言說。又如鄧剡《浪淘沙》：“疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰念客身輕似葉，千里飄零”，述寫了飄零之苦的深若翰海。 3．孤舟一系故園心——離國之愁 在所有的愁苦

14、中，恐怕唯有離國之愁最為沉重了吧！在離國之人的眼中，又怎能僅僅是離人、離鄉(xiāng)之愁呢？因此，詞史上便有了催人淚下的用血淚填寫的袒露真性情的千古絕唱：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！保ɡ铎稀稙跻固錈o言獨上西樓》）在寒風瑟瑟的秋風中，詞人獨上西樓，看著深院中的月影疏桐，不斷慨嘆自己的亡國之痛。這種凄嘆是詞人由景而生的。在詞中，詞人把客觀物象（缺月疏桐）與主觀情意（亡國之痛）緊密地結(jié)合起來，有血有肉，怎能不感人至深？又如夏完淳的《卜算子斷腸》：“秋色到空閨，也為梧桐葉，誰料用心結(jié)不成，翻就相思苦?！痹~人借閨人代言寫盡復國不成的離國之痛。 以上

15、五點，是筆者對古典詩詞中“梧桐”這一意象的基本解讀。我們知道，古典詩詞的意象往往不是單獨存在的。因此，我們在解讀“梧桐”這一意象的時候，必須把它放在整首詩詞里并結(jié)合其它意象，把握整體意境。只有這樣，才能更好地解讀這一具有豐富審美文化內(nèi)蘊的傳統(tǒng)意象。 參考文獻： ① 袁行霈《中國詩歌藝術(shù)研究》北京大學出版社（1987年6月版）p63 ②轉(zhuǎn)引高衛(wèi)紅《論古典詩詞中的“梧桐”意象》（《河南社會科學》2005年第6期，p109） ③曹操《神龜雖壽》朱東潤主編《中國歷代文學作品選》上編第二冊p238 ④蘇軾《卜算子缺月掛疏桐》朱東潤主編《中國歷代文學作品選》中編第二冊p33 ⑤轉(zhuǎn)引同② ⑥梧桐實為雌雄同株。 ⑦ 李嶠《天官崔侍郎夫人吳氏挽歌（《全唐詩》卷58-42） ⑧ 李清照《聲聲慢》朱東潤主編《中國歷代文學作品選》中編第二冊p53 ⑨ 杜甫《月夜憶舍弟》 5