《初中語(yǔ)文教學(xué)論文 中學(xué)生個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語(yǔ)文教學(xué)論文 中學(xué)生個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 云南省麗江市永北鎮(zhèn)中學(xué)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 中學(xué)生個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng) 摘要：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。隨著課程改革的深入，閱讀教學(xué)價(jià)值觀相應(yīng)從對(duì)文本的“一元解讀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣庾x”，“多元解讀”就建立在學(xué)生個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)之上。 關(guān)鍵詞：個(gè)性化 閱讀教學(xué) 能力 培養(yǎng) 眾所周知，學(xué)生閱讀能力的生成是語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一，也是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),因而，在語(yǔ)文教學(xué)中占課時(shí)最多、花精力最大的閱讀教學(xué)的質(zhì)量直接影響著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，影響著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的生成，影響著學(xué)生生命的發(fā)展。隨著課程改革的深入，閱讀教學(xué)價(jià)值觀相應(yīng)從對(duì)文本的“一元解讀”轉(zhuǎn)變

2、為“多元解讀”，“多元解讀”就建立在學(xué)生個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)之上?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就指出并強(qiáng)調(diào)注重個(gè)性化閱讀。閱讀是復(fù)雜的心智活動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，閱讀過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，是讀者與作者之間的主動(dòng)而有意義的交流—是讀者通過(guò)與作者、作品的對(duì)話達(dá)到對(duì)作者與自我的雙重認(rèn)識(shí)，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞，精神的升華。 在閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主體，教師應(yīng)放手發(fā)動(dòng)學(xué)生自主閱讀，給學(xué)生足夠的空間、足夠的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，讀出個(gè)性，完善自我。為此，筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀能力需要做到以下幾個(gè)方面： 一、確立學(xué)生的主體地位 學(xué)生是閱讀的主人。每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)確立學(xué)習(xí)方向，按照自己的興趣愛(ài)好選

3、擇閱讀材料，運(yùn)用自己的學(xué)習(xí)方式解讀閱讀材料，演用不同的形式呈現(xiàn)閱讀體驗(yàn)。如有的學(xué)生喜歡朗讀，有的則喜歡表演，還有的喜歡表達(dá)......對(duì)此，教師應(yīng)給予關(guān)注和尊重，予以支持和鼓勵(lì)，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在自我設(shè)計(jì)、自我控制的個(gè)性化閱讀中體驗(yàn)閱讀的快樂(lè)。 由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀能力，首先要確立學(xué)生閱讀的主體地位，歸還學(xué)生閱讀的主動(dòng)權(quán)利，提供豐富的閱讀材料，教師再為學(xué)生搭建一個(gè)合作交流的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，讓他們相互切磋，相互啟發(fā)，在“仁者”、“智者”的交流碰撞中悟出“真諦”，使學(xué)生成為真正意義上的讀書(shū)的主人。 二．認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異 個(gè)性化閱讀是指在一定階段內(nèi)，因感染性發(fā)展的需要，

4、根據(jù)學(xué)生各自不同的特點(diǎn)，使他們形成適合自身情況的閱讀風(fēng)格，并逐漸養(yǎng)成富有個(gè)性的、自覺(jué)的、健康的閱讀行為習(xí)慣。個(gè)性化閱讀的出發(fā)點(diǎn)就是正確認(rèn)識(shí)學(xué)生存在的個(gè)性差異。 萊布尼茨說(shuō)，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。世界上也沒(méi)有完全相同的人，每個(gè)人都有其獨(dú)特個(gè)性。學(xué)生的文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式、情感需求、生活經(jīng)驗(yàn)等不同，對(duì)文本的理解不可能一致。正如魯迅先生所說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》紅學(xué)家看見(jiàn)“易”，道學(xué)家看見(jiàn)“淫”，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排擠，流言學(xué)家看見(jiàn)宮闈秘事。對(duì)此，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生的個(gè)別性、獨(dú)立性，允許不同的學(xué)生有不同的理解，只要言之有理，教師都要給予適當(dāng)肯定。 三．培養(yǎng)學(xué)生的情

5、感體驗(yàn) 教書(shū)必須育人，育人須先從培養(yǎng)學(xué)生美好情感入手。人的情感培養(yǎng)主要不是依靠說(shuō)理，而是依靠人類(lèi)情感的傳遞，人總是從前人的情感中汲取養(yǎng)分。閱讀是傳遞、培養(yǎng)情感的重要途徑，對(duì)讀者進(jìn)行情感的陶冶是閱讀的重要目的和作用。意味雋永的作品無(wú)不憑借深厚的情感吸引讀者的興趣，叩擊讀者的心扉，從而釋放出生命的能量。讀者在與作品進(jìn)行對(duì)話交流的同時(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)。讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，從作家舒緩的描述里，營(yíng)造的“清”、“靜”、悲涼“的氣氛里，觸摸到作者孤寂、憂(yōu)思、落寞的心態(tài)。悠閑的情緒，觸摸到作者對(duì)于充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息的故都的那份鐘情、神往和眷戀。又如《故鄉(xiāng)》中中年閏土再見(jiàn)“我”時(shí)一聲令人震動(dòng)、揪心的“老爺”，也

6、會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)：想想自己如果見(jiàn)到多年不見(jiàn)的童年伙伴，卻發(fā)現(xiàn)彼此某些方面的懸殊，比如家庭變故，彼此學(xué)習(xí)成績(jī)的差異，考上重點(diǎn)學(xué)?；蚱胀▽W(xué)校——這時(shí)雙方的心理怎樣？是否不自覺(jué)地產(chǎn)生隔膜？那種震撼和揪心就不難理解了。像這樣的閱讀，學(xué)生既認(rèn)識(shí)自我，讀出個(gè)性，又親近著作者，在情感的解讀中走進(jìn)作家，走進(jìn)作品敘述描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代。 情感本身就是個(gè)性的組成部分，學(xué)生情感體驗(yàn)對(duì)他們個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。教師在閱讀教學(xué)中給學(xué)生獨(dú)立思考留出一定時(shí)間，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地閱讀，用情感對(duì)作品進(jìn)行解讀，挖掘作品豐富的情感因素，從中領(lǐng)悟自身可感知卻難以言傳的情感，獲得情感的熏陶與共鳴。 四．尊重學(xué)生的創(chuàng)造

7、性見(jiàn)解 受應(yīng)試教育的影響，我們習(xí)慣于讓學(xué)生服從教師，聽(tīng)信書(shū)本，習(xí)慣于讓學(xué)生說(shuō)一種聲音，習(xí)慣于統(tǒng)一化模式。我們總是有意無(wú)意地漠視乃至壓抑學(xué)生的自由創(chuàng)造精神，扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，造成學(xué)生心靈的閉鎖。由此，在新課標(biāo)理念的引導(dǎo)下，教師要指導(dǎo)提倡學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多角度閱讀、多層次閱讀、比較閱讀、有創(chuàng)意的閱讀，甚至利用閱讀期待，閱讀反思和批判等，發(fā)揮聯(lián)想和想象，拓展思維空間，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮活的“生命”來(lái)。如分析《東施效顰》時(shí)，有學(xué)生就認(rèn)為東施其實(shí)是個(gè)愛(ài)美的女子，她知道自己長(zhǎng)得不美，這說(shuō)明她有自知之明；她去效仿西施，說(shuō)明她想完善自己，這種行為其實(shí)是值得我們贊賞學(xué)習(xí)的。想這樣積極主動(dòng)思維，能從不同角度看問(wèn)

8、題，展現(xiàn)出個(gè)性的學(xué)生，教師一定要持鼓勵(lì)、欣賞的態(tài)度，決不能加以遏制，扼殺個(gè)性的苗頭。 閱讀過(guò)程是讀者與作品與作者的對(duì)話過(guò)程，這種對(duì)話過(guò)程充滿(mǎn)了發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究。比如文本中有許多不定性和空白，這就靠讀者在對(duì)話中以自己的理解去確定，去填空。如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉臨終前，只說(shuō)了半句話：“寶玉！寶玉！你好......”這半句話歷來(lái)被認(rèn)為是續(xù)書(shū)作者的神來(lái)之筆，因?yàn)闈撛诘男畔o(wú)比豐富：是愛(ài)？是恨？是怨？是悲？......那么學(xué)生在這里該如何確定？可以讓他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)體會(huì)此時(shí)黛玉的百感交集而又難以言傳的內(nèi)心活動(dòng)，再做出合乎情理的推斷，來(lái)猜想黛玉此刻耿耿于懷卻終未言明

9、的意思。這就是學(xué)生的創(chuàng)造性見(jiàn)解，以個(gè)性的理解去合乎情理地解讀自我情理中的文本。 學(xué)生對(duì)作品做出個(gè)性化、創(chuàng)造性闡釋與解構(gòu)的同時(shí)，也提高了自己的認(rèn)識(shí)，完成了自我解讀、自我營(yíng)造和自我完善。因此，教師在個(gè)性化兔耳朵培養(yǎng)中要注意營(yíng)造民主、和諧、寬松的閱讀環(huán)境和氛圍，最大限度地給學(xué)生創(chuàng)造與創(chuàng)新的空間，給他們討論、辯論以及充分表達(dá)自我見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)、討論、申辯中張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我，從而體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣?？傊Z(yǔ)文教師應(yīng)是一個(gè)藝術(shù)家，始終要有一種獨(dú)特的“語(yǔ)文味道”，“以情語(yǔ)文”，精心構(gòu)建每一堂課，給學(xué)生以學(xué)習(xí)語(yǔ)文是享樂(lè)的感受，激起他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，張起他們個(gè)性化閱讀的風(fēng)帆，尊重學(xué)生的創(chuàng)造性見(jiàn)解，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)“蕓蕓眾聲”，“珍視學(xué)生獨(dú)特的感覺(jué)、體驗(yàn)和理解”，賞識(shí)學(xué)生的奇思妙想，使他們形成精神獨(dú)立和思想自由的人格，從而共同開(kāi)創(chuàng)出個(gè)性化閱讀的廣闊、深遠(yuǎn)前景。 參考書(shū)目： 1.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》； 2. 郁達(dá)夫《故都的秋》； 3.《紅樓夢(mèng)》第九十八回； 4. 魯迅《故鄉(xiāng)》。 3