《2018-2019學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 期末專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)（七）課內(nèi)文言文 新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 期末專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)（七）課內(nèi)文言文 新人教版.doc（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

期末專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)(七)——課內(nèi)文言文 (一)小石潭記 從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)卷石底以出(　　　　)　　　　(2)潭中魚(yú)可百許頭(　　　　) (3)日光下澈　(　　　　)　　　　(4)以其境過(guò)清　　(　　　　) 2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 ________________________________________________________________________ (2)青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 ________________________________________________________________________ 3．第二段寫(xiě)了潭水的什么特點(diǎn)？用了什么方法？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)桃花源記(節(jié)選) 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！? 4．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)有良田、美池、桑竹之屬(　　　　)　　　　(2)悉如外人(　　　　) (3)余人各復(fù)延至其家　　(　　　　)　　　 　(4)便要還家(　　　　) 5．下面加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．皆出酒食　　　　 B．阡陌交通，雞犬相聞 C．率妻子邑人來(lái)此絕境　　　　D．乃不知有漢，無(wú)論魏晉 6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 ________________________________________________________________________ (2)此人一一為具言所聞。 ________________________________________________________________________ 7．“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”“余人各復(fù)延至其家”表現(xiàn)了桃花源中人____________的特點(diǎn)；他們?cè)谒蜐O人離開(kāi)時(shí)囑咐他“不足為外人道也”是因?yàn)開(kāi)___________________。 (三) 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 8．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)怒而飛　　　　(　　　　)　　　　(2)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(　　　　) (3)去以六月息者也(　　　　)　　　　(4)其正色邪　　　　　(　　　　) 9．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。 ________________________________________________________________________ (2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？ ________________________________________________________________________ (四) 【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 (《大道之行也》) 【乙】禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分②之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈③于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所以起也。 (選自荀子《禮論》) 【注釋】①窮：困境。②分：區(qū)分，辨別。③屈：竭盡。 10．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)女有歸　　　　(　　　　)　　　　(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(　　　　) (3)故制禮義以分之(　　　　)　　　　(4)以養(yǎng)人之欲　　　　(　　　　) 11．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。 ________________________________________________________________________ (2)使欲必不窮于物，物必不屈于欲。 ________________________________________________________________________ 12．【甲】文首先對(duì)大同社會(huì)的綱領(lǐng)進(jìn)行說(shuō)明，接著具體闡述____________________，最后指出大同社會(huì)的美好；而【乙】文則主要闡述了____________________。 13．根據(jù)【乙】文，說(shuō)說(shuō)荀子是從哪幾個(gè)角度對(duì)“禮”的起源進(jìn)行闡釋的。 ________________________________________________________________________ (五) 【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！ (韓愈《馬說(shuō)》) 【乙】臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君曰：“請(qǐng)求之?！本仓?。三月得千里馬。馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事②死馬而捐③五百金！”涓人對(duì)曰：“死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是不能期年④，千里之馬至三。 (選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》) 【注釋】①涓人：國(guó)君的近侍。②安事：何用。③捐：花費(fèi)。④期年：滿一年。 14．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)策之不以其道(　　　　)　　　　(2)其真無(wú)馬邪　　　　(　　　　) (3)臣聞古之君人(　　　　)　　　　(4)有以千金求千里馬者(　　　　) 15．下列句子中，加點(diǎn)的“而”與例句中的“而”用法相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 A．潭西南而望　　　　 B．中峨冠而多髯者 C．鳴之而不能通其意　　　　D．學(xué)而時(shí)習(xí)之 16．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 ________________________________________________________________________ (2)死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？ ________________________________________________________________________ 17．兩文中的“千里馬”的命運(yùn)截然不同，說(shuō)說(shuō)不同之處表現(xiàn)在哪里。 ________________________________________________________________________ (六) 【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。 ………… 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 (選自《核舟記》) 【乙】謝太傅云：“顧長(zhǎng)康①畫(huà)，有蒼生來(lái)所無(wú)?！? 顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰：“裴楷②俊朗有識(shí)具③，正此是其識(shí)具?！笨串?huà)者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。 顧長(zhǎng)康畫(huà)謝幼輿在巖石里。人問(wèn)其所以，顧曰：“謝云：‘一丘一壑，自謂過(guò)之?！俗右酥们疔种??！? 顧長(zhǎng)康畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目精④。人問(wèn)其故，顧曰：“四體妍蚩⑤，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵⑥中?！? 顧長(zhǎng)康道：“畫(huà)‘手揮五弦’易，‘目送歸鴻’難?！?選自《世說(shuō)新語(yǔ)?巧藝》，有刪改) 【注釋】①顧長(zhǎng)康：東晉畫(huà)家顧愷之，字長(zhǎng)康。②裴楷：字叔則，三國(guó)曹魏及西晉時(shí)期的大臣、名士。③識(shí)具：見(jiàn)地，才略。④目精：眼珠。⑤妍蚩(chī)：也作“妍媸”，美和丑。⑥阿堵：這個(gè)，此處指眼珠。 18．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)能以徑寸之木　(　　　　)　　　　(2)清風(fēng)徐來(lái)(　　　　) (3)或數(shù)年不點(diǎn)目精(　　　　)　　　　(4)人問(wèn)其故(　　　　) 19．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 (1)高可二黍許。 ________________________________________________________________________ (2)此子宜置丘壑中。 ________________________________________________________________________ 20．【甲】【乙】文段所寫(xiě)的王叔遠(yuǎn)、顧長(zhǎng)康都有精湛的技藝，但其技藝又各具特色?！炯住课亩螌?xiě)王叔遠(yuǎn)在雕刻時(shí)，講究_____________________________________________；【乙】文段寫(xiě)顧長(zhǎng)康在繪畫(huà)時(shí)，講究____________________________________________________。(要求：用自己的話概括)  參考答案 期末專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)(七)——課內(nèi)文言文 (一)1.(1)翻卷　(2)表示約數(shù)　(3)穿透　(4)因?yàn)? 2．(1)(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。　(2)青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂?！?.寫(xiě)出了潭水清澈的特點(diǎn)?！∮婶~(yú)“若空游無(wú)所依”“影布石上”以及游人清晰地看到魚(yú)在水中的活動(dòng)側(cè)面襯托出潭水的清澈。 (二)4.(1)類(lèi)　(2)全，都　(3)邀請(qǐng)　(4)同“邀”，邀請(qǐng)　5.A　 6．(1)老人和孩子都充滿喜悅顯得心滿意足。　(2)漁人把(自己)聽(tīng)到的事一一向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)出?！?.熱情好客　他們不想讓外面的人打擾他們和平寧?kù)o的生活 (三)8.(1)振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀　(2)盤(pán)旋飛翔　(3)氣息，這里指風(fēng)　(4)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“難道”“怎么”　9.(1)乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，(它是)憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)(北海)的?！?2)天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？ (四)10.(1)女子出嫁　(2)幼而無(wú)父　(3)所以　(4)來(lái) 11．(1)使老年人有終老的保障，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能夠順利地成長(zhǎng)?！?2)使(人們的)欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足，物資決不會(huì)因?yàn)?人們的)欲望而枯竭?！?2.大同社會(huì)的基本特征　禮制產(chǎn)生的主要原因　13.避免天下混亂；確定名分；平衡人的欲望；使物資和欲望相互制約。 【乙文參考譯文】禮是在什么情況下產(chǎn)生的呢？(回答)說(shuō)：人生來(lái)就有欲望，(如果)想要(什么)而不能得到，就不能沒(méi)有追求；(如果)一味追求而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)限度，就不能不發(fā)生爭(zhēng)奪；一發(fā)生爭(zhēng)奪就會(huì)有禍亂，一有禍亂就會(huì)陷入困境。古代的圣王厭惡那禍亂，所以制定了禮義來(lái)確定人們的名分，來(lái)調(diào)養(yǎng)人們的欲望，滿足人們的要求，使(人們的)欲望決不會(huì)由于物資的原因而不得滿足，物資決不會(huì)因?yàn)?人們的)欲望而枯竭，使物資和欲望兩者在互相制約中增長(zhǎng)。這就是禮的起源。 (五)14.(1)用馬鞭驅(qū)趕　(2)表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣　(3)聽(tīng)說(shuō)　(4)用　15.C　16.(1)只在奴仆的手中受屈辱，(和普通的馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱(chēng)?！?2)死馬尚且肯花五百金買(mǎi)，更何況活馬呢？　17.【甲】文中的“千里馬”因?yàn)椴荒艿玫讲畼?lè)的賞識(shí)、任用，最終“不以千里稱(chēng)也”?！疽摇课闹械摹扒Ю锺R”因?yàn)榫鞯目是蟛⒛軌虿杉{正確的建議，而得以脫穎而出。 【乙文參考譯文】我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，(可是)三年也沒(méi)有買(mǎi)到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：“請(qǐng)您讓我去買(mǎi)吧。”國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后(他終于)找到了千里馬，(可惜)馬已經(jīng)死了，(但是他仍然)用五百金買(mǎi)了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：“(我)要的是活馬，死馬有什么用？(白白)扔掉了五百金！”這個(gè)近侍(胸有成竹地)回答說(shuō)：“死馬尚且肯花五百金買(mǎi)，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買(mǎi)馬。千里馬很快就會(huì)到了！”于是不到一年，三匹千里馬就到手了。 (六)18.(1)用　(2)慢慢地　(3)有時(shí)　(4)原因　19.(1)大約有兩個(gè)黃米粒那么高?！?2)這位先生應(yīng)當(dāng)置身在山崖溝壑中?！?0.依據(jù)材料原來(lái)的形狀進(jìn)行雕刻，各有各的情態(tài)　根據(jù)人物的特點(diǎn)描摹，力求傳神 【乙文參考譯文】太傅謝安說(shuō)：“顧長(zhǎng)康的畫(huà)，是自有人類(lèi)以來(lái)所沒(méi)有的?！? 顧長(zhǎng)康給裴叔則畫(huà)像，臉頰上多(畫(huà))了三根胡子。有人問(wèn)(他)其中的原因，顧長(zhǎng)康說(shuō)：“裴楷俊逸爽朗，很有才識(shí)，這恰恰是表現(xiàn)他的才識(shí)?！笨串?huà)的人尋味起畫(huà)像來(lái)，確實(shí)覺(jué)得增加了三根胡子才更有氣韻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)還沒(méi)有添上的時(shí)候。 顧長(zhǎng)康畫(huà)謝幼輿的像，(把他安置)在山崖亂石中。有人問(wèn)他其中的原因，顧長(zhǎng)康說(shuō)：“謝幼輿說(shuō)過(guò)：‘(在)一山一水(間游樂(lè))，自以為超過(guò)他?！@位先生應(yīng)當(dāng)置身在山崖溝壑中?！? 顧長(zhǎng)康畫(huà)人物畫(huà)，有時(shí)(畫(huà)完之后)幾年都不去畫(huà)眼睛。有人問(wèn)(他)其中的原因，顧長(zhǎng)康說(shuō)：“(人)身體的美丑，本來(lái)就沒(méi)有什么特別微妙之處；真正的傳神之筆，正是那眼睛。” 顧長(zhǎng)康(談?wù)撟鳟?huà)時(shí))說(shuō)：“要畫(huà)出手揮五弦(的動(dòng)作)很容易，要畫(huà)出目送歸鴻(的神態(tài))就很難?！?