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懷疑與學(xué)問 教學(xué)目的 一、深入領(lǐng)會并運用舉例論證、道理論證和層層深入論證的寫法，學(xué)習(xí)用分論點來論證中心論點，并適當(dāng)注意過渡句。 二、理解課文中論述的治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙⑿聦W(xué)說啟迪新發(fā)明的道理。在深入改革開放抓緊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的緊迫日子里，尤其要強調(diào)謙虛與懷疑。 教學(xué)設(shè)想 一、教學(xué)重點是舉例論證、道理論證和用分論點來論證中心論點的寫法。根據(jù)這一重點，圍繞課文“預(yù)習(xí)提示”，引導(dǎo)學(xué)生運用前兩課所學(xué)過的知識，溫故知新，培養(yǎng)自讀能力。 二、本文是課內(nèi)自讀課文，文章不長，可作先自讀再研讀的安排，讀前給予指導(dǎo)，要求學(xué)生在書上畫出要點，并做筆記練習(xí)。 教學(xué)時效：一課時。 教學(xué)過程 一、初讀指導(dǎo)與要求。 1．導(dǎo)人閱讀，激發(fā)興趣。懷疑與學(xué)問究竟有什么關(guān)系？兩者間的關(guān)系可密切呢。我們曾學(xué)過《哥白尼》、《祖沖之》，試想想哥白尼如果迷信書本，沒有勇氣懷疑并敢于批判不符合實際的卻又歷來被認(rèn)為神圣不可侵犯的權(quán)威天動學(xué)說，他能夠創(chuàng)立在科學(xué)史上引起空前革命并對人類思想產(chǎn)生深刻影響的偉大的地動學(xué)說嗎？祖沖之如果“虛推古人”，不敢懷疑和推翻前人的陳腐學(xué)說和錯誤結(jié)論，他能在圓周率、大明歷等方面作出杰出貢獻(xiàn)而成為偉大的數(shù)學(xué)家嗎？懷疑精神不可少 讓我們來研讀一下著名歷史學(xué)家顧頜剛的《懷疑與學(xué)問》，就會明白治學(xué)為什么要有懷疑精神，什么是我們要提倡的懷疑精神，這對于培養(yǎng)開拓創(chuàng)造精神很有益處。 關(guān)于作者顧頜（ji）剛的介紹，《教參》有簡介（略）。本文是顧先生根據(jù)自己的豐富的治學(xué)經(jīng)驗與切身體會而寫的，精辟透徹，令人信服。 2．運用提問，指導(dǎo)復(fù)習(xí)上兩篇課文學(xué)過的有關(guān)論證知識，要求學(xué)生自讀本文時學(xué)習(xí)運用。 3．在文中畫出中心論點和分論點，然后在筆記上列表寫出，搞清兩者之間的關(guān)系，分論點是怎樣論證中心論點的。并指導(dǎo)作文練習(xí)一。 4．為在閱讀時掃除字詞障礙，提出以下詞語語學(xué)生注意，供教學(xué)時備用。其中有的是完成練習(xí)三所必需的。 （1）觀察（文中是實地觀察的意思）；（2）虛妄（沒有事實根據(jù)的。妄，荒謬、不合理）；（3）辨?zhèn)稳グ玻ǚ直婕俚模艋闹嚨模?；?）啟迪（開導(dǎo)；啟發(fā)。迪，開導(dǎo)）；（5）墨守（戰(zhàn)國時的墨子善于守城，所以稱善守為墨守?，F(xiàn)在發(fā)展成為守著老規(guī)矩不肯改變的意思，用來形容思想保守。成語有“墨守成規(guī)”。） 關(guān)于本文提到的四位古代學(xué)者：程頤、張載、戴震、朱高的簡介，請參閱《教參》。 二、學(xué)生自讀、教師巡視。 三、教師檢查初讀情況，師生共同研討訂正。 1．從研討文章的基本內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)入手，逐步找出文章的中心論點、分論點以及層層深入進(jìn)行論證的進(jìn)程。 本文圍繞“懷疑與學(xué)問”的關(guān)系論述了善于懷疑是做學(xué)問的基本條件這一論點，作者又根據(jù)自己的經(jīng)驗啟發(fā)讀者在學(xué)習(xí)中要有懷疑精神，認(rèn)為只有善于提出疑問，積極思索，認(rèn)真辨別，才能獲得真才實學(xué)。 全文共六個段，可分三個部分。第一部分（第l-2段）引古人名言“學(xué)者先要會疑”“學(xué)則須疑”作為文章的中心論點。第二部分（第3-5段）論述懷疑是獲得學(xué)問的基本條件。第三部分（第6段）論述懷疑又是發(fā)現(xiàn)學(xué)問的基本條件 分析層層深入的論證過程及在論證中如何采用分論點來論證中心論點。 經(jīng)過分析，歸納出下面的結(jié)構(gòu)圖表： 2“理解分析”一的歸納總結(jié)。 作者對“懷疑精神”這個概念的闡釋十分明確。所謂“懷疑精神”，絕不是對前人的學(xué)說一概不信，全部否定，而是說不要輕信、盲從或迷信，必須經(jīng)過自己的思考，辨別是非來決定信與不信。要經(jīng)過懷疑、思索、辨別的過程，并能修正、評判、發(fā)展、創(chuàng)新。文中提倡的“懷疑精神”就是這樣一種可貴的科學(xué)精神。這對于學(xué)術(shù)上的批判、繼承、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新很有意義。我們在治學(xué)方面，對于一切虛妄的學(xué)說應(yīng)有這種精神。（學(xué)生口述必須在認(rèn)真閱讀課文，準(zhǔn)確理解內(nèi)容的精神實質(zhì)，掌握文章要點，抓住關(guān)鍵詞句的基礎(chǔ)上，用自己的話來進(jìn)行表述。） 3．指導(dǎo)完成“理解分析”二。 四、研讀指導(dǎo)與要求。 1．從上面分析來看，課文對治學(xué)必須要有“懷疑精神”這個中心論點闡述得十分精辟透徹，令人信服。這主要是由于作者善于分析事理，有理有據(jù)。試以第3段與第6段為例作分析說明。 2．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要、與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。指導(dǎo)學(xué)生完成“理解分析”三，填好表格。 3．本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？ 五、學(xué)生研讀時可以相互議論、討論，教師巡視，個別質(zhì)疑。 六、師生共同研討分析總結(jié)上述問題，歸納要點如下： 1．該文分析事理透辟曉暢。作者在提出中心論點后，為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先在第3段論述學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，說明事頭利很據(jù)有兩上來泊，傳說不一定可靠．但從傳說打證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的。那么，怎么辦？這就很自然地、合乎邏輯地推論出對于傳說，事而都應(yīng)經(jīng)過一番思考這個道理。 又如第6段（最后一段）是論證“懷疑是積極方國建僅?占。作者積從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)討程分析為懷疑（發(fā)）的治學(xué)過程分析為懷疑（發(fā)問）、有問題、求解答的過程，分析為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新的過程，并舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證。正面論證了，又從反面論證沒有“懷疑精神”，而“墨守前人的舊說”，就不會有“新問題”、“新發(fā)明”，甚至整個人類文化就不會進(jìn)步。論證清楚有力，說理透辟曉暢，這樣的分論點就強有力地論證了中心論點，從而使中心論點有很大的說服力。 2．本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該段的分論點十分切合。 除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱意的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒?？傊眠@些事實論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。 3．“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點上的應(yīng)用。 七、做語法練習(xí)一：1．“雖然……可是”表讓步；“即使……也”表讓步假設(shè)。2．“如果……就”表假設(shè)；“雖然……呵是”表讓步。3．“因為-…所以”表因果；“既然……就”表條件。4．“如果……就”表假設(shè)；“既然……就”表條件。分句之間的邏輯關(guān)系有了變化，語意就有了變化