《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件 （新版）鄂教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件 （新版）鄂教版.ppt（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多，知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。,導(dǎo)入,作者簡(jiǎn)介：顧頡剛，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。,辨?zhèn)稳ng_m守——不gōng自破——停zh塾譬惰儒,,,妄，虛無(wú)的不真實(shí)的墨，因循守舊，不肯改進(jìn)攻，比喻觀點(diǎn)、言論等經(jīng)不起推敲。滯，shpdur,1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開(kāi)頭兩句名言）本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？（提示：可看文章第六段，承上啟下句子）分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。,事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息（2）聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝（3）聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”（4）戴震善問(wèn)的例子道理論據(jù)：（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載（3）“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子-,1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？,這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。,第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？,這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。,第3段在文章中起到哪些作用？,一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。,第4段可以分三層意思，是哪三層？,第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。,第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？,第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。,第5段用了哪幾種論證方法？,本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。,第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？,課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神懷疑與學(xué)問(wèn),,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話懷疑與學(xué)問(wèn)分論點(diǎn)（3－6）,,,,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話懷A、懷疑是疑從消極與方面辨學(xué)偽主要問(wèn)步驟。分論點(diǎn)B、懷疑是（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,,,,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話1、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書(shū)，問(wèn)步驟。哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,,,,,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話1、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息）經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝）懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢）疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書(shū)，問(wèn)步驟。哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,,,,,,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話1、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書(shū)，問(wèn)步驟。哪一種學(xué)問(wèn)，都要“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”經(jīng)過(guò)自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,,,,,,,A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神B、張載的話1、對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書(shū)，問(wèn)步驟。哪一種學(xué)問(wèn)，都要“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”經(jīng)過(guò)自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)戴震治學(xué)善疑說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。,,,,,,,,議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開(kāi)論證，這樣才有說(shuō)服力。本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。,“讀書(shū)貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理?！痹趯W(xué)習(xí)上、在生活中，你一定有過(guò)因懷疑而獲得新知的經(jīng)歷。請(qǐng)選一則有意義的事例，寫(xiě)一段話,想一想,謝謝觀看,