八年級語文下冊 28《扁鵲見蔡桓公》課件 魯教版五四制.ppt
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扁鵲見蔡桓公,韓非子生于公元前281年,卒于秦王政十四年(公元前233年),韓非為韓國公子(即國君之子),戰(zhàn)國末期韓國人。師從荀子,是中國古代著名的哲學家、思想家,政論家和散文家,法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“韓非子”,主張“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。其散文長于推論事理,詞鋒犀利,剖析入微,善用寓言說明問題。最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。與孟子、莊子和荀子,并稱“戰(zhàn)國散文四大家”。,韓非,字詞注音quhunjincuyng扁鵲蔡桓公立有間腠理不應xuntngwij還走湯熨火齊su?su骨髓遂死,扁鵲見蔡桓公,扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在,扁鵲出,桓公曰:“醫(yī)之好治不病以為功。”,腠理,不治將恐深?!被负钤唬骸肮讶藷o疾?!?扁鵲見蔡桓公,治將益深?!被负畈粦1怡o出,桓侯又不悅。,居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在肌膚,不,扁鵲見蔡桓公,治將益深?!被负钣植粦?。扁鵲出,桓侯又不,居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在腸胃,不,悅。,扁鵲見蔡桓公,居十日,扁鵲望桓侯而還走。,扁鵲見蔡桓公,桓侯故使人問之,扁鵲曰:“疾在腠理,,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;,屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也?!?在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所,扁鵲見蔡桓公,秦矣?;负钏焖?。,居五日,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃,扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“君有疾在腠理,不治將恐深?!被负钤唬骸肮讶藷o疾?!北怡o出,桓公曰:“醫(yī)之好治不病以(之)為功?!本邮?,扁鵲復見,曰:“君之病在肌膚,不治將益深?!被负畈粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。居十日,扁鵲復見,曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?。扁鵲出,桓侯又不悅。,拜見,一會兒,小病,要,厲害,沒病的人,把……作為,功勞,停留,重病,更加,答應、理睬,皮膚紋理,ho,居十日,扁鵲望桓侯而還走?;负罟适谷藛栔怡o曰:“疾在腠理,湯熨之所及也;在肌膚,針石之所及也;在腸胃,火齊之所及也;在骨髓,司命之所屬,無奈何也。今在骨髓,臣是以無請也?!本游迦?,桓侯體痛,使人索扁鵲,已逃秦矣。桓侯遂死。,遠遠看見,同“旋”,掉轉(zhuǎn),跑,故意,同“燙”,用熱水焐熨wi,用藥物敷,達到,同“劑”,藥劑,管,問,派,尋找,于是,就,古文現(xiàn)象,通假字,望桓侯而還走,“還”通“旋”,回轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn),湯熨之所及也,,“湯”通“燙”,用熱水焐,火齊之所及也,“齊”通“劑”,藥劑,將恐深,以為功,(古)把(它)作為;(今)認為,而還走,(古)跑;(今)行走,居十日,(古)停留;(今)居住,,(古)厲害;(今)與“淺”相對,,古今異義,在腠理,桓侯體痛,在腸胃,湯熨,針石,火齊,在骨髓,無法醫(yī)治,逃矣,在肌膚,,諱疾忌醫(yī),,,,桓侯遂死,扁鵲見蔡桓公,,病,諱疾忌醫(yī)——,日益惡化,最終身亡,{,缺點錯誤,不聽勸告——,要防微杜漸,及時醫(yī)治。,越陷越深,要正視問題,改正錯誤。,↓,{,{,鑄成大錯,{,要接受批評幫助和忠告。,啟示:,有病須早治,切勿諱疾忌醫(yī)。,對待缺點錯誤,應該防微杜漸,勇于正視,及時改正。,要正視缺點錯誤,不要拒絕批評幫助。,不可主觀猜測,切勿拒絕忠告。,見微而知著,小患易釀大禍,要及早提防。,謹慎對待,避免困難。,不可盲目自信,要多點聽從他人勸告。,附錄:諸子百家道家:老子(老聃)、莊子(莊周)、列子等以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊,以無為為本,主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在,政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世,體現(xiàn)了“離用為體”的特點,因此成為了歷代文人雅士遠離殘酷現(xiàn)實的精神家園。儒家:孔子(孔丘)、孟子(孟軻)、荀子(荀況)等儒家是戰(zhàn)國時期重要的學派之一,它以春秋時孔子為師,以六藝為法,崇尚“禮樂和“仁義”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主張“德治”和“仁政”,重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術(shù)派別。墨家:墨子(墨翟)等墨家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,創(chuàng)始人為墨翟。這一學派以“兼相愛,交相利”作為學說的基礎(chǔ):兼,視人如己;兼愛,即愛人如己?!疤煜录嫦鄲邸?,就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻;經(jīng)濟上主張強本節(jié)用;思想上提出尊天事鬼。同時,又提出“非命”的主張,強調(diào)靠自身的強力從事。,法家:代表人物:韓非、李斯、商鞅。作品:《韓非子》法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因主張以法治國,“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”,故稱之為法家。春秋時期,管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學派。至戰(zhàn)國末期,韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術(shù)”,以及法家思想學說之大成。名家:代表人物:鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品:《公孫龍子》名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一,因從事論辯名(名稱、概念)實(事實、實在)為主要學術(shù)活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物為惠施和公孫龍。陰陽家:代表人物:鄒衍陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一,因提倡陰陽五行學說,并用它解釋社會人事而得名。這一學派,當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。兵家:兵家主要代表人物,春秋末有孫武;戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等。兵家重點在于指導戰(zhàn)爭,在不得不運用武力達到目的時,怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武,兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》等。,縱橫家創(chuàng)始人:鬼谷子。代表人物:蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯,從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。戰(zhàn)國時南與北合為縱,西與東連為橫,蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦,張儀則力破合縱,連橫六國分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。雜家代表人物:呂不韋雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道無不貫綜”(《漢書.藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》,是一部典型的雜家著作集。醫(yī)家代表人物:扁鵲醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。農(nóng)家農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本,應放在一切工作的首位。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)。《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇,被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。,諸子百家中,除了兵家醫(yī)家等實用學術(shù)外,真正流傳到后世的只有儒道兩家,儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng),在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著,而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容,對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。另外,儒家思想也對朝鮮、韓國、越南、日本、新加坡、臺港澳等東亞各國各地區(qū)的文化有重大影響,形成了所謂的儒家文化圈,同時儒家亦對世界文化還產(chǎn)生了一定影響。而道家對中華文化的影響僅次于儒家,首先,古代中國的盛世往往出現(xiàn)在道家治國時期,其次,道家“因俗而治”和崇尚“簡、平”的法律觀成為后世制定法律的規(guī)范之一;至于軍事、科技、文藝、中醫(yī)、武術(shù)、茶道等方面,幾乎就是道家的天下,相比之下,儒家的影響就小了許多。,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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