《高中歷史 第7單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論學(xué)案 北師大版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第7單元 近代世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第20課 破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論學(xué)案 北師大版必修3（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第20課　破解生命起源謎團(tuán)的進(jìn)化論 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。 2．概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。 1．重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容及影響。 2．難點(diǎn)：理解科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的原因。 [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 一、人是從哪里來(lái)的 1．人類的起源 (1)神明造人 ①生產(chǎn)力的低下和科學(xué)技術(shù)的落后，極大地限制了人們的眼界，使他們無(wú)法對(duì)生命和人類的起源作出科學(xué)的解釋。 ②在世界上，許多地區(qū)和民族都有關(guān)于神明造人的神話和傳說(shuō)。 (2)創(chuàng)世說(shuō)：基督教宣揚(yáng)的“創(chuàng)世說(shuō)”。 2．神學(xué)教義的束縛 (1)在西歐封建社會(huì)，上帝創(chuàng)世說(shuō)作為

2、亙古不變的教條束縛著人們的思想。 (2)敢于探索而觸犯神學(xué)教義的人，往往會(huì)被指為“異端”而受到宗教法庭的審判。 (3)人們只能在不觸犯神學(xué)教義的范圍內(nèi)對(duì)各種生物進(jìn)行考察、分類或具體研究，進(jìn)展十分緩慢。 二、早期的生物進(jìn)化思想 1．背景 (1)隨著新航路的開(kāi)辟和人類活動(dòng)空間的急劇擴(kuò)大，人們的視野也迅速擴(kuò)大。 (2)人們的思想開(kāi)始沖擊封建神權(quán)的羅網(wǎng)，形成一股強(qiáng)大的人文主義思潮。 (3)17世紀(jì)以后，人類在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了一系列重大的發(fā)現(xiàn)和成就。 2．成就 (1)拉馬克的進(jìn)化論思想：生物是從低級(jí)逐漸向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的，生存環(huán)境對(duì)物種的變化產(chǎn)生了重大影響。 (2)細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立：1

3、9世紀(jì)30年代，德國(guó)科學(xué)家創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。 三、達(dá)爾文和進(jìn)化論 1．提出：1859年，《物種起源》出版。 2．內(nèi)容 (1)物競(jìng)天擇：生物普遍存在著變異，引起變異的原因是生活條件的改變。 (2)自然選擇：在生存斗爭(zhēng)中，有利的變異得到保存，有害的變異遭到淘汰，這就是自然選擇。 (3)適者生存，優(yōu)勝劣汰。 (4)人類是生物界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而不是上帝創(chuàng)造的。 3．意義 (1)達(dá)爾文的進(jìn)化論，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。 (2)從根本上改變了絕大多數(shù)人對(duì)生物界以及人類在生 物界的地位的傳統(tǒng)觀念，徹底顛覆了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)。 [圖示記憶](méi)　達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)及意義

4、 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)(教師用書(shū)獨(dú)具) 知識(shí)精要 1.在生命起源問(wèn)題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。 2.早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極影響。物競(jìng)天擇、適者生存和自然選擇是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。 3.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 [合 作 探 究攻 重 難] 生物進(jìn)化論的影響 [史料一]　達(dá)爾文否認(rèn)了神的創(chuàng)造行為，由于他說(shuō)人類起源于猴子，損害了人類的尊嚴(yán)、道德和宗教，因而受到了不公正的譴責(zé)。本杰明迪斯雷利曾莊嚴(yán)宣告：如果要在猴子和天使之間做出選擇，他將站在天使這一邊。 ——[美

5、]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 [史料解讀]　抓住“受到了不公正的譴責(zé)”“站在天使這一邊”來(lái)分析進(jìn)化論的影響。 (1)根據(jù)史料一，分析生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)的影響。 【提示】　進(jìn)化論推翻了上帝創(chuàng)造世界的謬論，引起天主教會(huì)和保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。 [史料二]　嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，維新派積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想，高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以呼喚國(guó)人，發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國(guó)亡種，讓當(dāng)時(shí)處于“知識(shí)饑荒”時(shí)代的中國(guó)知識(shí)界如獲至寶，產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響。 [史料解讀]　關(guān)鍵句“以呼喚國(guó)人，發(fā)出了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的吶喊”說(shuō)明了進(jìn)化論對(duì)

6、中國(guó)思想的促進(jìn)作用。 (2)根據(jù)史料二，指出達(dá)爾文進(jìn)化論的意義。 【提示】　對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。 達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史影響 (1)對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了思想解放，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，打破了造物主造人的神話。 (2)把發(fā)展變化的思想引入生命世界，改變了人們對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了生物學(xué)的發(fā)展。 (3)在歐洲科學(xué)界和宗教界引起軒然大波，遭到教會(huì)和保守勢(shì)力的反對(duì)，達(dá)爾文被稱為敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 (4)對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生

7、巨大震動(dòng)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子積極宣傳和介紹進(jìn)化論，以圖喚醒國(guó)人，掀起了維新變法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等。 近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系 1．思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展 (1)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。近代天文學(xué)革命就是在文藝復(fù)興時(shí)期以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中開(kāi)始的，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破地心說(shuō)提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。 (2)宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。 2．近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了新的思想解放 (1)近代天文學(xué)革命

8、打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——地心說(shuō)，給神學(xué)以極大沖擊。 (2)牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展起了重要的推動(dòng)作用。 (3)隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，生物學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)開(kāi)始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論，極大地沖擊了基督教神學(xué)思想，促進(jìn)了人類思想的解放。 [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 1．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322335】 A．不同意教會(huì)說(shuō)教的人都被燒死在火刑柱上 B．基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策 C．基督教的神學(xué)教義被視為天

9、經(jīng)地義 D．沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮 B　[在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策，是封建統(tǒng)治的精神支柱。] 2．基督教會(huì)在歐洲封建社會(huì)禁錮社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)有(　　) ①宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說(shuō)　②燒死“異端” ③阻礙生物學(xué)發(fā)展?、芙挂磺锌茖W(xué)研究 A．①②③④ 　　　　　 B．①②③ C．②③④ D．①③④ B　[①②③是基督教會(huì)的禁錮表現(xiàn)。④表述過(guò)于絕對(duì)，教會(huì)允許不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的科學(xué)研究。] 3．提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322336】

10、 A．拉馬克 B．基督教會(huì) C．伽利略 D．開(kāi)普勒 A　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干觀點(diǎn)是拉馬克提出的。] 4．19世紀(jì)中期，英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的謊言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是(　　) A．經(jīng)典力學(xué) B．相對(duì)論 C．進(jìn)化論 D．量子論 C　[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在1859年，達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū)，闡述了物競(jìng)天擇、適者生存的原則，對(duì)當(dāng)時(shí)封建神創(chuàng)論是極大的挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)。] 5．“把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物，都與人類有了或遠(yuǎn)或近的血緣關(guān)系，徹底打破了人類自高自大，一神之下、眾生之上的愚

11、昧式自尊?！边@段話是評(píng)價(jià)(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322337】 A．哥白尼《天體運(yùn)行論》 B．牛頓的萬(wàn)有引力定律 C．達(dá)爾文的進(jìn)化論 D．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 C　[達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了人是萬(wàn)物之靈的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為自然界的生物都是遵循由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律，這與題干中“把人類拉到了與普通生物同樣的層面”的信息相符，C項(xiàng)正確。] 6．“就像牛頓因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔?　　) A．愛(ài)因斯坦 B．達(dá)爾文 C．伽利略 D．普朗克 B　[由“發(fā)現(xiàn)了支配人類本身進(jìn)化規(guī)律”可

12、知材料論述的是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，B項(xiàng)正確。愛(ài)因斯坦、伽利略、普朗克都是物理學(xué)家，A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。] 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322338】 材料一　華生給達(dá)爾文的信：一開(kāi)始讀《物種起源》，我就愛(ài)不釋手。您的主導(dǎo)思想，就是“自然選擇”的思想，一定會(huì)被看作確定不移的科學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上增加了很多新的東西，您是本世紀(jì)的……博物學(xué)中最偉大的革命者。 材料二　社會(huì)中的人，無(wú)疑是受宇宙過(guò)程支配的。正如其他動(dòng)物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。生存斗爭(zhēng)使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)

13、境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者。 ——赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，“舊有的知識(shí)”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？ (2)當(dāng)時(shí)的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請(qǐng)進(jìn)一步說(shuō)明。 (3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？ [解析]　第(1)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)根據(jù)達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。第(3)問(wèn)抓住關(guān)鍵信息“社會(huì)中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。 [答案]　(1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國(guó)拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則。主要原理：物競(jìng)天擇，適者生存

14、，自然選擇。 (2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對(duì)生物界的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會(huì)贊同華生的這種看法的。 (3)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)向人類社會(huì)學(xué)擴(kuò)展，人類社會(huì)的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭(zhēng)”和“優(yōu)勝劣汰”。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375