《內蒙古烏拉特前旗八年級語文上冊 第六單元 21 孟子二章學案無答案 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《內蒙古烏拉特前旗八年級語文上冊 第六單元 21 孟子二章學案無答案 新人教版（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《孟子》二章 一個認真書寫的人是后悔少的人，請將下面這句話工整地抄在田字格中。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 學習目標 （加下劃線的是學習的難點，要求80%學生掌握） 1．掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識，積累文言詞匯。 2．能分析孟子散文善于運用多種論證方法說理增強論證力量的藝術特色。 使用說明 1、 用5分鐘時間認真閱讀“資料鏈接”內容，并將重要信息標注、識記。 2、 先在不用任何工具書的前提下讀課文，不少于3遍，注意節(jié)奏劃分

2、。再借助注釋和工具書譯文，積累文言重點知識，時間控制在15分鐘內。 3、 兩篇小文的問題探究學習，一定要在完全弄懂文章的基礎上從文中尋找答案。 資料鏈接 一、文言知識：詞類活用的使動用法 1、動詞的使動用法 動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個動詞所表示的動作行為。 例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。（《望岳》）“蕩”：原為動詞，激蕩，這里用作使動動詞，可譯為“使……激蕩”。 2、形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質和狀態(tài)，那么這個形容詞則活用為使動詞。 例：必先苦其心志?！渡趹n患，死于安樂》“苦”：使……辛苦。 2、

3、 孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。 《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對戰(zhàn)爭）和政治行動，是儒家的經(jīng)典著作之一。 《富貴不能淫》 自主預習案 一、自讀課文，不少于3遍，用“\”給本文劃分節(jié)奏，再參考原文自己糾正。 （請用紅筆） 景春曰公孫衍張儀豈不誠大丈夫哉一怒而諸侯俱安居而天下熄孟子曰是焉得為

4、大丈夫乎子未學禮乎丈夫之冠也父命之女子之嫁母命之往送之門戒之往之女家必敬必戒無違夫子以順為正者妾婦之道也居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫 二、請按照以下程序學習本文。 (1)掃清生字障礙，給下列加點字注音，并抄寫3遍 公孫衍（ ） 丈夫之冠（ ） 富貴不能淫( ) （2）能夠準確直譯下列重點句子，并在（ ）中解釋重點詞。 ①公孫衍、張儀，豈不誠（ ）大丈夫哉！

5、 ②安居而天下熄 （ ） ③是焉( )得為大丈乎！ ④丈夫之冠( )也 ⑤往之女( )家，必敬必戒( )

6、 ⑥ 以順為正( )者 ⑦ 得志，與民由( )之；不得志，獨行其道。 ⑧ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

7、 ⑨富貴不能淫( )，貧賤不能移( )，威武不能屈( ) (3） 在能夠通譯全文的基礎上，整體感知全文 ①請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。（2分）

8、 ② 公孫衍、張儀非大丈夫的原因？ ③孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？ ④“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”

9、和“此”各指代什么？ 合作探究案 探究一：請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

10、 探究二：本文是如何提出中心論點的？（提示：本文先提出錯誤觀點……然后如何批駁錯誤觀點……最后得出結論……） 探究三：說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。

11、

12、 自我檢測案 閱讀下面文言文，回答問題。 蘇武牧羊 律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝③，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。 武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。(選自《漢書蘇武傳》) [注] ①律：指衛(wèi)律，原是漢朝大臣，后投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。 1、解釋下列句子中加點的詞。(2分) (1)往之女家（ ）(2)武既

13、至海上（ ） 2、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分) (1)是焉得為大丈夫乎？ (2)天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之。 3、你認為蘇武是大丈夫嗎？請結合《富貴不能淫》談談你的看法。(3分)

14、 4、 孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？(2分） 生于憂患，死于安樂 自主預習案 1、 自讀課文，不少于3遍，用“\”給本文劃分節(jié)奏（用紅筆） 舜發(fā)于畎畝之中傅說舉于版筑之中膠

15、鬲舉于魚鹽之中管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海百里奚舉于市故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益其所不能人恒過然后能改困于心衡于慮而后作征于色發(fā)于聲而后喻入則無法家拂士出則無敵國外患者國恒亡然后知生于憂患而死于安樂也 2、 請按照以下程序學習本文 (1) 掃清文字障礙，加音并抄寫3遍。 畎（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 管夷吾（ ） 百里奚（ ） 拂士（ ） （2） 能夠準確直譯下列重點句子，并在（ ）中解釋重點詞

16、。 ①舜發(fā)（ ）于畎畝之中，傅說舉（ ）于版筑之間 ②故（ ）天將降大任于（ ）是（ ）人也 ③必先苦（ ）其心志，勞（ ）其筋骨 ④餓（ ）其體膚，空乏（ ）其身，行拂（ ）亂（ ）其所為

17、 ⑤所以動（ ）心忍（ ）性，曾（ ）益（ ）其所不能 ⑥人恒（ ）過（ ），然后能改 ⑦困（ ）

18、于（ ）心，衡（ ）于慮（ ），而后作 （ ） ⑧ 征（ ）于色（ ），發(fā)（ ）于聲，而后喻（ ） ⑨入（ ）則無法家拂（ ）士，出（ ）則無敵（ ）國外患者，國恒亡（ ）。

19、 ⑩然后知生于憂患而死于安樂也 （3） 在能夠通譯全文的基礎上，整體感知全文 ①第一段運用排比句列舉事實，人物共同點是什么？

20、 ②孟子認為人才造就不可少的前提條件是什么？ ③孟子認為一個國家想要避免“亡”的命運，必須具備的前提條件是什么？ 合作探究案 本文的中心論點是什么？怎么得出的

21、（論證的思路）？

22、 【拓展訓練】 1、請從現(xiàn)實生活中列舉典型事例，談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。

23、 2、仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》 （仿照上面的例子再寫3個句子） 自我檢測案

24、根據(jù)原文內容填空 1、體現(xiàn)本文中心論點的句子是： 2、作者承上文例證承上啟下得出的結論是： 3、 孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷： 4、 經(jīng)理磨難砥礪的好處是： 5、孟子也重視人的主觀因素的作用，

25、提出： 6、作者由個人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷？ 7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過？”只要知錯能改，善莫大焉的句子是： 8、 面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀

26、世界又是怎樣做出反應的： 課外資料 孟子的故事 1、孟母三遷 【原文】：昔孟子少時，父早喪，母仉（zhang）氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[b]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也?！蹦巳ィ爝w居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣?！崩^而遷于學宮之旁。每月朔（shu，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習

27、記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 【故事梗概】： 　　從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節(jié)沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居住！”孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地

28、方依然不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是在此居住了?！? 　　后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人才能學習到好的習慣！也說明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明環(huán)境能改變一個人的愛好和習慣。 2、孟子少時誦 【原文】孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進，其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失復得?！逼淠敢读哑淇棧源苏]之。自是之后，孟子不復喧矣。 【譯文】孟子年少時候，有一

29、次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來。過了一會兒，又開始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說：“忘記了，一會兒又記起來。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。 3、斷織喻學 　　孟子最初對學習很有興趣，時間一長就厭煩了，經(jīng)常逃學。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學是為了成就功名，博學多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學怎么能成為有用之材呢?你今天

30、不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠離禍患，將來不做強盜，也會淪為廝役！”孟母用“斷織”來警喻“輟學”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。半途而廢，后果是十分嚴重的?！皵嗫椨鲗W”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學，終于成為我國歷史上的儒學大師。 4、五十步笑百步 　　戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 　　戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 　　孟子回答

31、說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’?！? 　　孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 　　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。 　 孟子的名言　 1、生于憂患而死于安樂也。 2、窮則獨善其身，達則兼善天下。 3、得道者多助，失道者寡助。寡助之

32、至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 5、不以規(guī)矩，不能成方員（圓）......不以六律，不能正五音。 6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375