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專題13 傳記類文本閱讀 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 文心清如許,譯筆生豪情 1912年,朱生豪出生于浙江嘉興。他幼年失怙,家境中落。然而,他癡迷讀書,從無懈怠,從秀州中學(xué)到之江大學(xué),教會學(xué)校的背景培育了他中英文俱佳的文學(xué)功底,詩文清秀,才華穎脫。一代詞宗夏承燾先生執(zhí)教之江大學(xué),對這位學(xué)生的才華“一唱三嘆”,贊為“不易才”。 20世紀(jì)30年代,朱生豪大學(xué)畢業(yè)后來到上海,此時國民黨當(dāng)局在“攘外必先安內(nèi)”政策下進(jìn)行文化圍剿。他在當(dāng)時上海的世界書局任職,耳聞目睹令人窒息的文化封鎖,思想上憤懣、彷徨。書局英文部負(fù)責(zé)人詹文滸先生了解到朱生豪的中英文功底,向他提出了重要建議——翻譯《莎士比亞戲劇全集》。 這個建議讓這位溫和靦腆、“淵默如處子”的青年文人,胸中翻涌起了豪邁的激情。朱生豪在給妻子的信中說:“某國人說中國是無文化的國家,連老莎的譯本都沒有。我這兩天大起勁……”朱生豪說的“某國”就是當(dāng)時覬覦中華、到處挑釁的日本。 莎士比亞戲劇大部分為詩體劇。一位學(xué)者曾評說:只有詩人方得譯出詩人之劇。朱生豪在新舊體中文詩詞方面極富才華;他的英文詩歌創(chuàng)作也十分有靈氣,具有清新自然的田園牧歌風(fēng)格。然而,莎劇如按中文詩體來譯,難度極大,且在語言文字的使用上受限頗多,最終,朱生豪決定用散文體來翻譯莎劇。 盡管如此,朱生豪在處理劇本中的歌詞及念白時,仍盡量采取詩體形式,在韻律、節(jié)奏和意境的把握上達(dá)到了相當(dāng)高的水平,以圖存留莎翁原本的風(fēng)貌。特別是針對不同的戲劇場景,分別采用了自由體詩或詩經(jīng)體、騷體、古體詩等中國傳統(tǒng)詩歌體裁,最大限度地還原了原文中角色所處的環(huán)境與情緒,竭力避免翻譯文學(xué)中通常會出現(xiàn)的“洋味”和陌生感。 翻譯莎劇需要的不僅是激情,也不僅是才華。梁實(shí)秋先生譯莎劇,最后宣告要與莎士比亞“斷絕來往”。雖為危言,并非聳聽,梁公花費(fèi)30余載始得譯完莎翁全集。林語堂先生也曾面對翻譯莎劇的邀約,但婉拒之,言到老年再作打算。 然而,譯莎并非年長者的專利。莎士比亞發(fā)表第一部劇作是在26歲,青年的熱血激情只有同為青年的譯者才會感受深切。朱生豪翻譯莎劇,消耗的是他22歲到32歲這樣充滿才情、詩意、熱情、血?dú)夥絼偠x無反顧的精華年齡段! 朱生豪深愛莎劇,在著手翻譯之前早已熟讀并反復(fù)揣摩了原作。在《莎士比亞戲劇全集》的“譯者自序”中,他寫道:“余篤嗜莎劇,嘗首尾研誦全集至十余遍,于原作精神,自覺頗有會心。”在譯著進(jìn)程之中,他更是每每大聲反復(fù)吟誦,以此定奪文意優(yōu)美且適合劇院演出的表達(dá)方式。 他在1935年23歲之時開始籌備譯莎大事,而手頭的工具只有舊版《牛津詞典》和《英文四部詞典》。從1936年開始的九年間,大部分譯作陸續(xù)完成。由于日軍侵華,譯莎手稿兩次毀于戰(zhàn)亂。直至1944年病逝,他堅持重譯被毀的部分,并繼續(xù)握管不輟,一共完成31部半莎劇的翻譯工作。 自1954年以來,朱生豪散文體譯本在大陸以單行本、戲劇集、校訂補(bǔ)譯本全集、英漢對照(注釋)版等多種方式出版,出版延續(xù)時間之長、出版頻率之高、印刷數(shù)量之大可謂空前,超過任何其他莎劇中譯本。 朱譯本的社會影響也是最廣泛的。人們所津津樂道的莎翁名句,如“生存,還是毀滅,這是一個值得考慮的問題”“脆弱啊,你的名字就是女人”(《哈姆雷特》)“慈悲不是出于勉強(qiáng),它是像甘霖一樣從天上降下塵世;它不但給幸福于受施的人,也同樣給幸福于施與的人”(《威尼斯商人》)等均出自朱生豪的翻譯。 (選編自《光明日報》2017年1月16日) 相關(guān)鏈接 朱生豪翻譯語言生動、華麗,初讀便有起身想動起來的沖動。誠然,翻譯是文字的功夫,更是文字之外的打磨。譯文對戲劇舞臺的親和力實(shí)在是身體力行得來的,并無半分的臆斷想象啊。(戲劇導(dǎo)演陳薪伊語) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　) A.朱生豪幼年熱愛讀書,勤奮刻苦,教會學(xué)校的背景使他具有深厚的中英文文學(xué)功底,這為他翻譯莎劇奠定了基礎(chǔ)。 B.朱生豪對于覬覦中華、到處挑釁的日本,在給妻子的信中以“某國”稱之,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族自尊心。 C.作者將梁實(shí)秋、林語堂翻譯莎劇的情形和朱生豪進(jìn)行比較,意在說明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的。 D.朱生豪的翻譯語言生動、華麗,和舞臺契合緊密,人們津津樂道的許多莎翁的名句均出自朱生豪的翻譯。 2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項是(　　) A.國民黨當(dāng)局進(jìn)行文化圍剿,朱生豪苦悶彷徨,為了突破令人窒息的文化封鎖,他在同事的建議下,走上了翻譯莎劇的道路。 B.朱生豪翻譯莎劇采用的是散文體,這在一定程度上影響了翻譯的質(zhì)量,但這只是白璧微瑕,對譯作的藝術(shù)魅力影響不大。 C.在翻譯莎劇時,朱生豪對不同場景采用了自由體詩和諸多中國傳統(tǒng)詩歌體裁,既準(zhǔn)確再現(xiàn)劇本中的情景,又增強(qiáng)了民族色彩。 D.朱生豪一生一共完成31部半莎劇的翻譯工作,無論是譯作的水平還是出版的熱度、數(shù)量都超過了任何其他莎劇的中譯本。 E.文章記述了朱生豪翻譯莎劇的坎坷歷程,介紹了朱生豪在莎劇翻譯方面的偉大成就,表達(dá)了對他獻(xiàn)身文學(xué)的敬仰之情。 3.朱生豪在翻譯莎劇中,有哪些優(yōu)秀品質(zhì)值得我們借鑒?請結(jié)合文本具體說明。 1.C　解析 C項,“說明朱生豪翻譯成就的偉大是他人難以比擬的”理解錯誤,應(yīng)為翻譯莎劇,不僅需要激情、才華,更需要全部心血的投入。 2.CE　解析 A項,“令人窒息的文化封鎖”只是背景,作為目的,依據(jù)不足。B項,“影響了翻譯的質(zhì)量”“白璧 二、閱讀下面的文字,完成4~6題。 張煒:寫作獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈 張煒有很多頭銜,他曾被冠以詩人之名,也被標(biāo)識為“道德理想主義”,更因“人文精神大討論”成為標(biāo)志性人物。他最看重的是“作家”。他最愛的是寫作。 他至今清晰地記得,當(dāng)時的“人文精神大討論”在學(xué)界引起的爭論和討論,從北京擴(kuò)展到全國。盡管討論中有對作品的誤讀,但也有吸引讀者再次深入閱讀的作用。誤讀是發(fā)生在所有作家身上的事情,隨著時間的推移,有的誤讀會一點(diǎn)點(diǎn)解除,不過新的誤讀也會一點(diǎn)點(diǎn)出現(xiàn)。而這一切,正是作家的魅力所在。“作家應(yīng)該是豐富的、經(jīng)得起誤讀折磨的、多解的,有時也是充滿了矛盾的?！睆垷樎愿羞z憾的是,現(xiàn)在沒有這樣的討論了,似乎大家關(guān)注的都是網(wǎng)絡(luò)時代的一些事情,其中占很大比重的是娛樂品。當(dāng)年一些言辭激烈的青年參與了那場大討論,他們現(xiàn)在已經(jīng)成了中年或準(zhǔn)老年,再回頭看去,大有人事滄桑之慨。他認(rèn)為,關(guān)于“人文”,關(guān)于“精神”,在一個商業(yè)主義和物質(zhì)主義時代成為話題,當(dāng)然是至為難能可貴的,關(guān)于“人文精神”的討論一定是具有永恒意義的。 多年來,張煒一直專注于對中國傳統(tǒng)文化和歷史的研究和思考,包括屈原、先秦諸子,出版了長篇隨筆等相關(guān)的著作,包括《楚辭筆記》《也說李白與杜甫》,也包括2016年初出版的古典文化隨筆《陶淵明的遺產(chǎn)》。他覺得古代的人寫出的文學(xué)經(jīng)典,與今天的人許多時候是一樣的:同樣的心境和方法,同樣的困難與欣樂。古往今來,人生總有一些出色的慨嘆、異樣的認(rèn)知、絕妙的記敘,就是這些豐富著我們無邊無際的生活。 張煒之所以選擇“陶淵明”作為寫作對象,是因?yàn)樗X得在這個時期,知識分子柔軟而堅硬的內(nèi)心里,會存有陶淵明這個形象,他的選擇,他的矛盾和痛苦,也包括他的喜悅,或能深深地?fù)軇釉S多人的心。 “只把他看成一個采菊人,笑吟吟地站在那兒,那是多么不求甚解。選擇陶淵明來解讀,不是為了倡導(dǎo)現(xiàn)代的‘逃離’和‘疏離’,而正是相反,是在強(qiáng)調(diào)人要有直面生活的勇氣,強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)。”張煒說,古代與現(xiàn)代的人看起來差異很大,其實(shí)面臨的基本問題、一些大問題都差不多。比如關(guān)于人的尊嚴(yán)、自我的尋找、自由,這些基本上都是一樣的。外在環(huán)境的差異,夸大了我們與他們的不同。他們的困境,我們在今天也會大致遇到。所以我們追尋古人的心情,會發(fā)現(xiàn)離他們并不遙遠(yuǎn)。他們都是一些大文化人,也是一些生命的大標(biāo)本,對于當(dāng)今的價值不言自明。 他曾經(jīng)自我評價是倔強(qiáng)的人。在《獨(dú)藥師》的扉頁,他也鄭重題寫“謹(jǐn)將此書,獻(xiàn)給那些倔強(qiáng)的心靈?！彼f,書中的倔強(qiáng)人物太多了,他們的命運(yùn),特別是犧牲,都與這種性格有關(guān)。他憐惜古今所有的倔強(qiáng)人物,愿意把這部心血之作題獻(xiàn)給他們。“因?yàn)樗麄兤鸫a不是機(jī)會主義者,就這一點(diǎn)來說很讓人尊敬。” 在兒童文學(xué)的寫作中,他似乎又回到了純真、調(diào)皮、充滿靈性的少年時代。張煒認(rèn)為,寫所謂的兒童作品和成人作品一樣,都需要童心。童心之不足,常常是許多作品壞掉的老根。童心是直接和純潔,是對世界的一次真誠簇?fù)?。童心是反抗庸俗的利器? 拉美作家略薩說過,一個寫作者在立志從事這個工作之前,一定要想好是當(dāng)一個壞作家還是當(dāng)一個好作家?這聽起來似乎令人費(fèi)解,因?yàn)槲覀儠J(rèn)為,所有人都會選擇當(dāng)一個好作家。但事實(shí)上完全不是那么回事,因?yàn)榈綍旰途W(wǎng)絡(luò)上看一看就知道了。能夠嚴(yán)苛地對待自己的文字、始終具有追求真理的熱情,這在一個寫作者那里并不是輕易就能夠做到的。 實(shí)際上張煒從未停止寫詩。因?yàn)樵谒磥?詩才是文學(xué)的核心。詩消失了,文學(xué)也就消失了,這對于一個時代和一個人,道理都是一樣的。 “有人以為詩的讀者太少,我可不那樣認(rèn)為。詩的讀者最多,他們在讀各種詩,包括沒有按照詩的通常格式分行的文字。沒有詩就沒有文學(xué),文學(xué)有讀者,詩就有讀者。詩的常規(guī)形式出現(xiàn)在寫作中,這也是自然而然的,但卻不會是全部?！? “我認(rèn)為寫作是快樂的,是盡性盡情的事情。把真性情藏起來的寫作一定是痛苦的、艱澀的。如果我有一天寫得艱澀了,就一定是顧忌太多了,是掩去了真性情,是做著極不快樂的工作,那也就沒有希望了。一顆詩心跳動著,世界看上去就生機(jī)盎然。詩人的憂憤和喜樂都是自然而然的,不是能裝出來的,更不是能根據(jù)需要設(shè)計出來的。我希望一生都是這樣的一個詩人?！比嘶钪纯嗵嗔?但在這種痛苦中壓迫了全部的天真,人就會變得更可悲。他想象自己即使到了八十歲的時候,依然保持天真爛漫的天性。 (選自《中華讀書報》,有刪改) 相關(guān)鏈接 ①張煒,1956年生于山東龍口市,原籍山東棲霞。當(dāng)代作家。張煒是一位充滿理想主義和浪漫情懷的作家。他的文字深沉、細(xì)膩,立足于理想中的鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的道德立場,充滿著人文關(guān)懷與哲思。其80年代前期所創(chuàng)作的長篇鄉(xiāng)土小說《古船》是一部具有史詩品格的長篇力作,一經(jīng)發(fā)表便轟動文壇,成為20世紀(jì)80年代文學(xué)創(chuàng)作潮流里長篇小說中的佼佼者之一。 ②張煒:“雖然我是一個山東作家,受齊魯文化滋養(yǎng),但我主要的還是受齊文化的影響比較大,我出生的地方古代的時候應(yīng)該屬于東夷,那是一個面向大海、民風(fēng)開放的地方。相應(yīng)地,我的文字如果有大海那種虛無縹緲的感覺,有許多幻想與浪漫的色彩,那才是正常的。” 4.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　) A.張煒有許多身份:作家,作協(xié)主席,書院院長,高校兼職教授。其中,他最看重的是作家,他是具有浪漫情懷和倔強(qiáng)性格的作家。 B.世易時移,以前充滿激情地投入人文精神大討論的青年,已經(jīng)過了熱血賁張的年齡,也就沒有人再關(guān)心“人文”,關(guān)心“精神”了。 C.張煒撰寫了不少古典文化隨筆,是因?yàn)樗J(rèn)為古人對人生的慨嘆、認(rèn)知和記敘能夠豐富當(dāng)代人的生活,能讓讀者產(chǎn)生不少心理共鳴。 D.張煒認(rèn)為陶淵明與現(xiàn)代人所面臨的問題和困境如出一轍,他可以作為生命的大標(biāo)本,能撥動許多人的心,給人直面生活的勇氣。 5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?(　　) A.張煒從來不怕讀者對自己的作品產(chǎn)生誤讀,甚至產(chǎn)生新的誤讀和矛盾,他認(rèn)為這正體現(xiàn)了作家的豐富性和魅力。 B.在研究古代文人的著作中,張煒強(qiáng)調(diào)人的真實(shí)和勇氣,是現(xiàn)實(shí)的;在兒童文學(xué)寫作中,他注重體現(xiàn)純真的童心,是理想的。 C.張煒從未停止寫詩,因?yàn)樗J(rèn)為詩是文學(xué)的核心,文學(xué)寫作的本質(zhì)就是詩歌的寫作,詩歌消失了,文學(xué)也就消失了。 D.張煒認(rèn)為“文學(xué)”就應(yīng)該具備“詩”的特點(diǎn),應(yīng)該是真性情的、充滿詩心的、天真浪漫的,因此他說:“詩的讀者最多。” E.如果一個作家心中有顧忌和雜念,也就失去了真性情和詩心,那么他的文字一定是艱澀的,張煒認(rèn)為這樣的作家是可悲的。 6.結(jié)合材料,談?wù)剰垷樧鳛橐幻骷?其“倔強(qiáng)”體現(xiàn)在哪些地方。 4.B　解析 B項,沒有人再關(guān)心“人文”,關(guān)心“精神”的原因是在商業(yè)社會,人們更加關(guān)心物質(zhì)和利益了;“沒有人”的說法過于絕對化。 5.AD　解析 B項,“現(xiàn)實(shí)的”和“理想的”無中生有。C項,“文學(xué)寫作的本質(zhì)就是詩歌的寫作”是對原文的曲 三、閱讀下面的文字,完成1~3題。 吳祖光:曠世才情　不平則鳴 吳祖光,當(dāng)代中國影響最大、最著名、最具傳奇色彩的文化老人之一。戲劇導(dǎo)演牟森曾這樣評價:“吳祖光在中國現(xiàn)代戲劇史上是非常重要的作家,極具名士風(fēng)范。” 吳祖光的祖籍是江蘇省武進(jìn)縣。父親吳瀛是位飽學(xué)之士,以詩、文、書、畫聞名,又是一位文物鑒賞家。母親也識文斷字,經(jīng)常念詩給他聽。家庭的文化氛圍給少年吳祖光以一定的熏陶和影響。他酷愛戲曲,常泡在戲園里看戲,接觸了大量戲曲。 中學(xué)畢業(yè)后入中法大學(xué)文學(xué)系,在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的1937年,20歲的吳祖光完成了他的話劇處女作《鳳凰城》。該劇是根據(jù)東北抗日義勇軍苗可秀烈士的事跡寫成的。劇中歌頌了苗可秀領(lǐng)導(dǎo)“中國少年鐵血軍”在白山黑水之間與日寇展開的艱苦頑強(qiáng)的斗爭。該劇成為全國戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭的有力武器。 這部劇作,曾得到當(dāng)時戲劇大師曹禺的大加稱贊。曹禺稱他“一出手就是戰(zhàn)士”。但對這部劇作,晚年的吳祖光在《“投機(jī)取巧”的<鳳凰城>——我從事劇本寫作的開始》一文中介紹說:“這個劇本寫得太幼稚,今天一看會讓我感到臉紅耳赤。譬如劇中苗可秀別家出征總帶著義仆張生,完全是舊戲里公子與隨身的書童那樣的主仆關(guān)系?！? 隨后幾年間,他筆耕不輟,陸續(xù)創(chuàng)作了《正氣歌》《林沖夜奔》《牛郎織女》《少年游》和《風(fēng)雪夜歸人》等聲震文壇的劇作。其中完成于1942年的《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光的代表作。這部劇作集中體現(xiàn)了吳祖光以戲曲思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他將中西戲劇“寫實(shí)”與“寫意”藝術(shù)手法相融合,嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風(fēng)格,對民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。 除了藝術(shù)上久負(fù)盛名,吳祖光還被稱為中國知識分子的脊梁。作為劇作家,吳祖光連續(xù)撰文抨擊國民黨統(tǒng)治之下的審查制度,稱之為“奴隸的審查制度”。他抨擊國民黨刪除曹禺之作《蛻變》中“打游擊”的情節(jié);他嘲諷蔣介石因自己是禿頭而將張?zhí)煲淼耐挕抖d禿大王》改成《猴兒大王》;他憤怒自己創(chuàng)作的《正氣歌》被國民黨刪去關(guān)于朝廷昏庸的所有內(nèi)容。 對當(dāng)時的政治形勢,吳祖光有自己的判斷和立場。1945年,他冒著生命危險率先發(fā)表了毛主席的《沁園春雪》。毛主席詩詞的突然發(fā)表,極大地改變了共產(chǎn)黨的政治形象與文化形象,為此他遭到國民黨的通緝追殺。 歷史在發(fā)展過程中往往會出現(xiàn)一些拐點(diǎn),作為社會中的個體,難免也會深陷其中而無法左右自己的命運(yùn)。1957年吳祖光被錯劃為“右派”,下放北大荒勞動。對于這種不期而來的遭遇,他以詩明志。詩云:眼高于頂命如紙,生正逢時以至此。行船偏遇打頭風(fēng),不到黃河心不死。“生正逢時”,正是他一生最喜歡的詞語。 唐代王維在《酬張少府》云:“晚年惟好靜,萬事不關(guān)心。自顧無長策,空知返舊林。”但吳祖光即便到了晚年也絕非萬事不關(guān)心的人。1991年12月23日,兩位女顧客在北京國貿(mào)中心購物,遭到服務(wù)員無端懷疑,并受到解衣、開包檢查的侮辱。關(guān)于此事,吳祖光寫了題為《高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工》一文,發(fā)表在《中華工商時報》上。這就是吳祖光,雖然和他沒有關(guān)系,但是他也要說出來。 未被浮云遮望眼,風(fēng)物長宜放眼量。吳祖光作為一代大師,風(fēng)雨動蕩,而良知不失。如今斯人已逝,但精義長存。 (選自《大公報》,有刪改) 相關(guān)鏈接 ①黃佐臨在《吳祖光劇作選》序言中評價道:“他的每個戲里都有一種統(tǒng)一的格調(diào),字里行間都洋溢出來一種詩情,他善于捕捉生活中的詩情,從中挖掘出一種美來?！?摘自百度) ②北京京劇院院長王玉珍這樣評價吳祖光:“吳老是一個在藝術(shù)上要求極為嚴(yán)格的人。記得當(dāng)時我曾因不理解他的劇本而將其中的念白做了改動,后來吳老師跟我說,我劇本中的每一個字都是經(jīng)過深思熟慮才確定的,可以說是字斟句酌?！?摘自百度) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　) A.吳祖光具有高度的社會責(zé)任感。在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時,他創(chuàng)作了歌頌抗日的劇作《鳳凰城》,該劇成為全國戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭的有力武器。 B.吳祖光對事業(yè)孜孜以求,不斷創(chuàng)新。晚年對自己的早期作品指出不足,體現(xiàn)了一個知識分子的坦蕩襟懷。 C.《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他對民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。 D.吳祖光即便到了晚年仍不平而鳴,他發(fā)表的《高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工》一文即為證明。 2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?　　) A.正因?yàn)閼蚯熨x極高,對戲曲有獨(dú)特的感悟力,吳祖光最終才能在戲曲上取得巨大的成就。 B.吳祖光的劇作《鳳凰城》得到當(dāng)時戲劇大家曹禺的認(rèn)可,這不僅說明當(dāng)時文壇的寬容,更是因?yàn)閯∽鞣从车目箲?zhàn)主題,適應(yīng)了人民和時代的要求。 C.文章題目是“吳祖光:曠世才情　不平則鳴”,但在行文過程中卻寫到了他喜愛“生正逢時”這個詞語之事,雖然著墨不多,但多少有偏題之嫌。 D.黃佐臨對吳祖光劇作特點(diǎn)的評價,既表現(xiàn)了吳祖光對劇作詩意語言的追求,又表現(xiàn)了吳祖光對詩意生活的向往。 E.全文圍繞吳祖光的才情和性情刻畫人物,集記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式于一體,使得人物形象更加豐滿、鮮明。 3.傳記多次引用吳祖光本人的話和別人對吳祖光的評價,這些引用有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析。 1.C　解析 C項,“《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路”表述有誤,應(yīng)是以“戲曲思維創(chuàng)作話劇”。 2.BE　解析 A項,概括不全面。吳祖光成為一代戲劇大師的根本原因在于他精益求精的創(chuàng)作精神和不斷追求創(chuàng)新的思想等,而不能僅歸功于天賦及感悟力。C項,“有偏題之嫌”分析錯誤,文中說他喜愛“生正逢時”詞語之事,是為了說明“作為社會中的個體,難免也會深陷其中而無法左右自己的命運(yùn)”這一道理。D項,“又表現(xiàn)了吳祖光對詩意生活的向往”分析有誤,應(yīng)是說“吳祖光善于捕捉生活中的詩情”。 3.參考答案 ①引用吳祖光本人對《鳳凰城》的反思之語,正面表現(xiàn)了吳祖光善于反思、謙虛、勇于剖析 四、閱讀下面的文字,完成4~6題。 齊白石的吝嗇與慷慨 潘劍冰 齊白石是很會過日子的人,儉而近乎吝,并給后人留下了許多趣味橫生的話柄。 齊白石自己打造了一個大柜子,吃的用的全都鎖在里面,鑰匙隨身帶著。黃永玉在《比我老的老頭》里,談到自己經(jīng)李可染引薦第一次拜見齊白石的情景: 老人見到生客,照例親自開了柜門的鎖,取出兩碟待客的點(diǎn)心。一碟月餅,一碟帶殼的花生。路上,可染已關(guān)照過我,老人將有兩碟這樣的東西端出來。月餅剩下四分之三;花生是淺淺的一碟,“都是壞了的,吃不得”!寒暄就座之后我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視這久已聞名的點(diǎn)心,發(fā)現(xiàn)剖開的月餅內(nèi)有細(xì)微的小東西在活動;剝開的花生也隱約見到閃動著的蛛網(wǎng)。這是老人的規(guī)矩,禮數(shù)上的過程,倒并不希望冒失的客人真正動起手來。天曉得那四分之一塊的月餅,是哪年哪月讓饞嘴的冒失客人干掉的! 不過,很多人未必像黃永玉這樣了解老人的心思,他們初來乍到,或許覺得卻之不恭,只好勉為其難嘗一嘗。張大千就說過包括自己在內(nèi)的不少人在齊家吃到過“發(fā)霉的點(diǎn)心”。 在穿的方面,齊白石一直“從一而終”,一件衣服除非不能再穿了,否則絕不將之拋棄。他晚年經(jīng)常受邀參加各種大型宴會,每次都穿著一件藍(lán)布袍子。這是他唯一的“禮服”,多少年未曾變過。后來在他九十五歲壽辰時,學(xué)生們實(shí)在看不下去了,大家湊份子,給他買了一件新大褂。 畫家用的畫紙主要是宣紙,買回來的宣紙外邊包著一張紙,叫作“紙皮”。一般的人撕開紙皮后都將其當(dāng)垃圾處理掉,但老人絕不浪費(fèi),他在紙皮上勾了許多畫樣子,很多紙皮畫都成了很珍貴的東西。除了紙皮外,老人甚至連買東西的包裝紙,比如包鞋、包書、包糖食的紙都分大小留著,作為起畫稿之用。 齊白石就連作畫時的每一筆墨都要用到淋漓盡致,惜墨如金。白石老人非常注重墨色的運(yùn)用。他用墨非常精細(xì),總是把每一筆的墨全部用光,才會去洗筆。當(dāng)畫完一幅畫的時候,他洗筆池里的水還是清澈的。 如果你看了上面的故事,就武斷地認(rèn)為齊白石是一個錙銖必較、摳門絕頂?shù)娜?那么下面的事實(shí)卻又告訴你一個截然相反的齊白石。 20世紀(jì)50年代初,黃苗子第一次跟著李可染去見齊白石,臨分別時白石老人顫顫巍巍地從口袋里掏出兩元人民幣,一人一元。黃苗子正要推辭,李可染悄悄地對他說:“這是老師的規(guī)矩,如果不要,他會生氣的?！秉S苗子只好恭敬不如從命,此后他去齊家經(jīng)常獲賜車錢。當(dāng)年的一元人民幣可不比當(dāng)今,50年代國內(nèi)一克黃金的收購價也不過三四元錢。 齊白石偶爾也會到學(xué)生的家中去走走。一次他到弟子許麟廬家,那天正好許的妻子生下了兒子小九,老人知道了很開心,馬上拿出十塊錢給剛出生的小孩子當(dāng)見面禮,另外還拿出五塊錢給保姆。還有一次,他看見許麟廬的大兒子,問:“你喜歡畫嗎?”許家老大說喜歡,老人又問他喜歡什么,答說青蛙,老人當(dāng)場就用許麟廬的筆墨畫了一張青蛙送給許家老大。 齊白石對于自己的朋友和學(xué)生從來不吝惜自己的畫,常?？幌嗨汀?935年,日本發(fā)動華北事變,齊白石所任教的國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校被迫停辦,臨別時齊白石讓弟子們各自說出所喜愛的花鳥蟲魚,贈每人一幅畫作紀(jì)念。 對于自己的朋友和學(xué)生,齊白石也從不遮掩自己的“看家本領(lǐng)”。張大千的老師曾熙平時寫字都躲到樓上去,非得意門生不準(zhǔn)隨侍旁觀,因此即使是他的學(xué)生也沒有幾個能夠得其真?zhèn)鳌６资先俗鳟媴s從不避人,對于求學(xué)的后生更是傾囊相授、毫無保留。如果說畫技是齊白石最值錢的東西,那么他對于這最值錢的東西恰恰是最慷慨的。 君子愛財,取之有道。白石老人從來不因?yàn)殄X財而出賣自己的人格。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,白石老人困居被敵偽統(tǒng)治的北平,此后敵偽的大小頭子時不時來拉攏老人,送東西、請吃飯、拉交情,甚至要求老人跟他們一起照相,或是參加什么盛典,這些都遭到了齊白石的嚴(yán)詞拒絕。為了不跟他們糾纏不清,也因懶得跟他們多說廢話,齊白石在家門口貼了一張紙條,上寫十二個大字:“白石老人心病復(fù)發(fā),停止見客?！逼扔谏?齊白石還要繼續(xù)賣畫,但為了維護(hù)自己的尊嚴(yán),他又在大門口貼出了這樣一張告白:畫不賣與官家,竊恐不祥。 黃苗子說:“在當(dāng)時的北平,這張告白傳遍了全城,大家把老人這份告白和程硯秋息影在西郊留須種田,堅決不給敵偽演戲的事,同樣傳為藝林的千秋佳話?！? (選自潘劍冰《最藝術(shù),最民國》,有刪改) 相關(guān)鏈接 齊白石出身貧寒,少年困頓,早年就是一個普通木工,直到27歲開始拜師學(xué)詩、學(xué)畫,57歲時獨(dú)闖北京,本以為能在北京畫畫謀生,但早期不順,畫作賣不出去是常有之事。60多歲后,作品方得到認(rèn)可,終于賣出了好價錢。也正是由于早期的顛沛流離,加之晚年賣畫是其主要謀生渠道,因此無論是賣畫還是賣印,無論買家是誰,概不賒賬,絕不還價。(何暖之《大師另一面:齊白石小氣出名》) 4.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(　　) A.齊白石生活十分節(jié)儉,他吃的用的都鎖在自己打造的大柜子里,鑰匙隨身帶著,在穿著方面“從一而終”。 B.齊白石關(guān)心學(xué)生,對學(xué)生慷慨大度。送學(xué)生車錢,關(guān)心學(xué)生家人,送學(xué)生畫;作畫從不避人,畫技毫無保留。 C.齊白石老人是真正過窮日子的人,他的“吝嗇”是假吝嗇真節(jié)儉,是念物力維艱、節(jié)儉度日的表現(xiàn)。 D.正是因?yàn)辇R白石老人出身貧寒,少年困頓,早年是一個普通木工,后獨(dú)闖北京,艱難謀生,才成為一代大師。 5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?(　　) A.黃永玉第一次拜見齊白石,齊白石拿出“發(fā)霉的點(diǎn)心”招待他,黃苗子第一次見齊白石,齊白石卻送他車錢,可見齊白石是根據(jù)自己的喜好待客的。 B.齊白石把吃的用的都鎖在自己打造的大柜子里,鑰匙隨身帶著,穿的衣服也是不能再穿了才丟棄,這一點(diǎn)與守財奴葛朗臺有驚人的相似。 C.齊白石作畫時的每一筆墨都要用到淋漓盡致,一幅畫完成,他洗筆池里的水依然清澈見底,能夠把墨用得如此巧妙、節(jié)約,境界非常之高。 D.齊白石對自己的學(xué)生從不吝嗇,他不但送畫給學(xué)生,還偶爾去學(xué)生家走走,關(guān)照一下學(xué)生生活,對求學(xué)者更是毫無保留地傳授他“最值錢”的畫技。 E.本文圍繞“吝嗇與慷慨”來選材,介紹了繪畫大師齊白石頗具天真童趣的事跡,展現(xiàn)了他非凡的人格魅力,表達(dá)了作者對他的崇敬和贊揚(yáng)之情。 6.文中為什么要寫黃永玉、曾熙和程硯秋?請結(jié)合文本簡要分析。 4.D　解析 D項,強(qiáng)加因果關(guān)系,早年的困頓與成功沒有必然聯(lián)系。 5.CD　解析 A項,“齊白石是根據(jù)自己的喜好待客的”屬主觀臆斷。B項,“這一點(diǎn)與守財奴葛朗臺有驚人 五、閱讀下面的文字，完成各題。 肖培根院士：根植華夏綠藥覓蹤 湯國星 肖培根院士是追尋綠藥不老的傳奇。 1958年那個激情燃燒的歲月，衛(wèi)生部將全國第一次中藥普查的任務(wù)下達(dá)給了年僅26歲的肖培根。“那時候，可以用四個字來講，一無所有。圖書館的文獻(xiàn)，就連哪些是常用的中藥，這類資料都沒有，那個時候都是零?！? 但是肖培根頗有大將風(fēng)度，胸有成竹、指揮若定：首先聘請樓之岑、誠靜容等專家做普查工作的兼職指導(dǎo)老師；第二，確定以中藥材的“常用度”為普查的主要范圍，指明任務(wù)方向。所謂“常用度”，就是重點(diǎn)抓500～600種常用中藥，抓住了這個大頭，就等于抓住了全國70%～80%的中藥資源；第三，學(xué)中干，干中學(xué)，邊干邊學(xué)，上“實(shí)踐大 【解析】 13．國家交給肖培根的第一個任務(wù)是尋找能夠替代進(jìn)口藥的國產(chǎn)資源。 14．B項因果不當(dāng)；C項“肖培根自己很快找到了替代利血平的蘿芙木”錯，原文是“以肖培根為首的年 六、閱讀下面的文字，完成各題。 葉企孫：中國高教史上的不朽傳說 葉企孫，1898年生于上海。1911年初，清政府將原來負(fù)責(zé)派遣留學(xué)生的游美學(xué)務(wù)處改為清華學(xué)堂，同年2月招生，時年不滿13歲的葉企孫在父親鼓勵下，報考清華學(xué)堂并被錄取，成為其第一批 ） ②九“一八”事變后，國家需要培養(yǎng)航空人才，葉企孫利用自己主持招送公費(fèi)留學(xué)生之機(jī)遇，在1933年第一屆招考學(xué)生名額中特設(shè)飛機(jī)制造專業(yè)，招3名學(xué)生：錢學(xué)森，后成為火箭技術(shù)和空氣動力學(xué)世界一流專家；沈元，后來成為北京航空航天大學(xué)創(chuàng)建人；1934年，葉企孫指引當(dāng)時清華物理系學(xué)生趙九章轉(zhuǎn)入高空氣象學(xué)領(lǐng)域，趙九章也成為中國人造衛(wèi)星事業(yè)的倡導(dǎo)者和奠基人之一。 （摘自劉宜慶《浪淘盡——百年中國的名師高徒》） 16．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.葉企孫13歲報考清華學(xué)堂并被錄取為第一批學(xué)生，從他入學(xué)后的自勉日記和給同學(xué)劉樹墉的信中，可以看出他從少年時就有務(wù)實(shí)精神。 B.在布里奇曼的指導(dǎo)下，葉企孫在高壓物理學(xué)方面的研究卓有成效，為他日后回國開創(chuàng)我國磁學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。 C.葉企孫是單身，他和好幾個單身以及妻子不在北京的教授常在自己家里吃飯，借商議校政，圖謀教育改革，清華校史稱之為“北園7號飯團(tuán)”， D. 中國高教史上傳說著葉企孫殫心竭慮為中國物理教學(xué)和研究作出巨大貢獻(xiàn)的不朽故事，錢學(xué)森等著名科學(xué)家都是這位名師的高徒。 17．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ） A．在清華大學(xué)讀書期間，葉企孫與同學(xué)劉樹墉商定“清華科學(xué)會章程”，其中提到研 究種類包括算學(xué)、物理、化學(xué)、生理、生物、地文、應(yīng)用工業(yè)和科學(xué)史等。 B．在實(shí)驗(yàn)物理大師P．W．布里奇曼和W．杜安教授的指導(dǎo)下，葉企孫致力于壓力對 鐵磁性物質(zhì)磁導(dǎo)率影響的研究，并取得突破性成果。 C．葉企孫將創(chuàng)建清華物理系作為自己的終生事業(yè)，在教書育人的同時，還吸取歐美名 牌大學(xué)和著名科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)，以建立中國自己的科學(xué)事業(yè)。 D．葉企孫認(rèn)為，中國不適合研究科學(xué)的論調(diào)是沒有依據(jù)的，通過舉國上下的共同努力， 用不了五十年就能搞好我國的科學(xué)研究事業(yè)。 E．葉企孫把自己的一生獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，甘當(dāng)鋪路石，為國家培養(yǎng)了大批高科技人才， 他的學(xué)識德行值得世人永遠(yuǎn)景仰。 18．有人說，葉企孫沒能成為知名科學(xué)家，這是個遺憾；也有人說，葉企孫成為著名教育家，這是他的幸運(yùn)。請聯(lián)系文本談?wù)勀愕囊娊狻? 答：_________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】 16．B 17．CE 18．示例：葉企孫沒能成為知名科學(xué)家并不遺憾，成為教育家則是他的幸運(yùn)。人的精力是有限的，所以應(yīng)該在國家需要與個人理想之間找到一個對接點(diǎn)。葉企孫在國外的求學(xué)經(jīng)歷及成就，是他后來執(zhí)教清華、擔(dān)任物理系主任，進(jìn)而創(chuàng)造“中國高教史上的不朽傳說” 的必要條件。葉企孫也許能成為知名科學(xué)家，但相比能培養(yǎng)出大批科學(xué)家來說，成為教育家 的價值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出成為知名科 【解析】 19．A項錯在遺漏信息，林風(fēng)眠被譽(yù)為“百年巨匠”之一的原因很多，“奠定了中國現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)”和“培父親、梁伯聰以及蔡元培等人對其繪畫事業(yè)所起的促進(jìn)作用。 八、閱讀下面的文字，完成下列各題。 國藥大師——金世元 “博學(xué)”是所有和金世元接觸過的人對他最深的印象，只要是涉及中藥方面的問題，無論是基礎(chǔ)理論，還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他都能一一解答，因此許多人都尊稱他為“國藥泰斗”。 金世元，1926年12月出生于北京市一個普通農(nóng)民家庭，7歲時，父親送他去了一家私塾讀了七年的國學(xué)經(jīng)典。 1940年2月，14歲的金世元到北京藥莊當(dāng) 【解析】 25．應(yīng)為意在贊美傅璇琮主編了大量書籍，引領(lǐng)了出版業(yè)的發(fā)展，為出版業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。 26．C項黃仁宇是“堅持要親自審閱各章修改潤色稿”，D項“不經(jīng)意間，隨意創(chuàng)作而成”分析錯誤，E項 十、閱讀下面的文字，完成各題。 晦暗時代下的真勇士——錢玄同 1887年，錢玄同出身于一個舉人家庭。當(dāng)其他幼童還在玩著泥巴追逐打鬧時，錢玄同被關(guān)在家中勤奮苦讀。3歲隨父背誦《爾雅》，5歲上私塾讀經(jīng)書，老來得子的父親將下一代中舉的希望寄托在他身上。有一次偷看《桃花扇》被老師發(fā)現(xiàn)，一戒尺打來，眉心便永遠(yuǎn)留下了疤痕。稍長些，他被很多人稱為“神童”，但他終究不快樂，這或多或少地影響了他后來參與《新青年》，致力于教育事業(yè)的決定。 11歲時父親去世，身為妾的母親生性善良，難免受到欺負(fù)，他當(dāng)時的理想是考舉人走仕途之路。15歲時母親病逝，過去的人生逐漸關(guān)閉，未來的門窗逐漸打開，他渴望接受新的事物，改變陳舊滯重的生活狀態(tài)。16歲那年冬天，朋友送他章太炎的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》，讀后思想受了大刺激，以前的尊清見解為之動搖了。17歲那年，他把辮子剪了，以表示反對清朝的決心。 1906年9月，錢玄同以優(yōu)異的成績赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，期間隨章太炎學(xué)習(xí)聲韻訓(xùn)詁之學(xué)，思想上深受章太炎提倡復(fù)古的影響。辛亥革命之前，他主張革命以后應(yīng)復(fù)古禮，曾寫了《深衣冠服說》，并做了一套復(fù)古的禮服穿戴，這在朋友中傳為笑柄。辛亥革命后的洪憲帝制和1917年的復(fù)辟運(yùn)動兩件事，對錢玄同產(chǎn)生巨大轟擊，他的復(fù)古思想全然消滅，轉(zhuǎn)向了反對復(fù)古。北洋軍閥的倒行逆施以及政府中舊文人打著“保存國粹”旗號來抵制科學(xué)和新知識，使他決定踏上兩條路：一是文學(xué)革命，主張用白話；二是思想革命，主張反對禮教。 在五四文學(xué)革命的前驅(qū)中，錢玄同自詡“小卒”，卻是一名比任何人都勇猛的“急先鋒”，他不是革命運(yùn)動的發(fā)起者，但當(dāng)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》后，他毫不猶豫地加入了《新青年》，與陳、胡二人并肩作戰(zhàn)。1917年，他開始積極投稿，用通信的方式發(fā)表了很多文章，其中寄給陳獨(dú)秀、胡適、劉半農(nóng)的最多，討論的內(nèi)容是怎樣建立新的文學(xué)，主要貢獻(xiàn)是從文學(xué)發(fā)展的趨勢和語言文字的學(xué)理上說明新文學(xué)建立的必要和可能，同時，他積極參加國語運(yùn)動，加入了國語研究會，主張文化教育改革。 在此期間，他提出了“選學(xué)妖孽，桐城謬種”的口號，明確了新文學(xué)革命的對象，再次奮力呼出推翻復(fù)古派的口號。作為國學(xué)大師章太炎的得意門生又身為古文大家的錢玄同，毅然從舊文化的營壘中突圍出來支持文學(xué)革命，其影響力巨大。最初的文學(xué)革命，只是在《新青年》上說說而已，沒有產(chǎn)生號召性力量?！捌浜箦X玄同、劉半農(nóng)參加進(jìn)去，‘文學(xué)運(yùn)動’‘白話運(yùn)動’等旗幟口號才明顯地提出來，這時形成的力量才有凝聚力?！保ㄖ茏魅苏Z） 當(dāng)《新青年》提倡文學(xué)革命時，中國思想界一片沉悶，新舊思想沒有交鋒，不利于把新文化運(yùn)動推向前。于是錢玄同化名王敬軒，裝扮成反對新文化的頑固派，寫信攻擊《新青年》，劉半農(nóng)則針鋒相對加以駁斥，故意在社會上造成論戰(zhàn)，以引頑固派出洞，這就是新文學(xué)史上有名的“雙簧戲”，它成功地推動了新文學(xué)、新文化運(yùn)動。 除了自己寫文章，錢玄同還甘當(dāng)“求稿”小卒。最著名的例子是他向魯迅求稿，其中最經(jīng)典的對話如下：（魯迅）“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”（錢玄同）“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！闭勗挼慕Y(jié)果是魯迅從消沉中醒來，開始為《新青年》寫文章，第一篇就是《狂人日記》。 五四高潮后，《新青年》團(tuán)體解散，錢玄同退回書齋，致力于學(xué)術(shù)研究和國語運(yùn)動。不過在1925年女師大事件中，他同魯迅等人一起，發(fā)表了同情學(xué)生、反對楊蔭榆的宣言。一二九運(yùn)動期間，兒子錢三強(qiáng)參加游行，也得到他的關(guān)心和贊許。日本占領(lǐng)北平后，他改名為“夏”，與“夷”相對，表示絕不做敵偽順民。晚年的錢玄同因國事蜩螗，外寇侵凌，常滿腔孤憤，抑郁難語。1939年1月17日，因突發(fā)腦溢血猝然離世，終年52歲。北平師大的祭文，可算是對他一生的最為精確的評價： 嗚呼先生，一代宗師；學(xué)出余杭，不囿藩籬。文字音韻，博采群規(guī)；金石甲骨，剖難析疑。不惟闡古，抑且開今；編《新青年》，滿紙瑤林，作獅子吼，發(fā)海潮音；鼓吹學(xué)子，一掃陰沉；五四運(yùn)動，賴有指針，文藝復(fù)興，匪異人任。 （摘編自甘徐梅《晦暗時代下的真勇士——錢玄同》） 相關(guān)鏈接 ①錢玄同，浙江吳興人。北京師范大學(xué)教授、語文改革家、文字音韻學(xué)家、“五四”新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者、啟蒙思想家。在新文化運(yùn)動、國語運(yùn)動、古史辨運(yùn)動和音韻學(xué)諸方面都作出了杰出的貢獻(xiàn)。 （據(jù)國學(xué)網(wǎng)整理） ②白話小說《狂人日記》，用嶄新的文學(xué)表現(xiàn)手法蘊(yùn)載了嶄新的反封建的內(nèi)容，而錢玄同鼓勵魯迅起來加入推倒鐵屋子的行列，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的啟蒙意識。事實(shí)上，他一生都在身體力行，這也正是他的偉大之處。 （吳銳《錢玄同評傳》） ③“別忘記，你是屬牛的，要拿出一股牛勁來?！边@是錢玄同鼓勵錢三強(qiáng)時經(jīng)常說的一句話。正是這一句話，給了錢三強(qiáng)極大的勇氣和動力，讓他一次又一次堅定了自己的信心，從而不斷地攀登科學(xué)高峰，取得一次又一次的成功。 （《父親的榜樣——名家教子書》） 28．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A. 錢玄同出身于一個舉人家庭，從幼年起就不同凡響，被很多人稱為“神童”；青少年時的錢玄同則致力于教育興國的事業(yè)。 B. “別忘記，你是屬牛的，要拿出一股牛勁來。”錢玄同教子有方，這是錢玄同鼓勵兒子錢三強(qiáng)時經(jīng)常說的一句話，給了錢三強(qiáng)極大的勇氣和動力。 C.錢玄同在新文化運(yùn)動中的思想、理論、實(shí)踐，對后來的五四運(yùn)動產(chǎn)生了指引作用，上文用“五四運(yùn)動，賴有指針”八個字給予高度評價。 D.“文藝復(fù)興，匪異人任”評價的是錢玄同在文化革命中的啟蒙作用有似于西方的文藝復(fù)興，其主要評價的是他的白話文運(yùn)動和國語運(yùn)動。 29．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ） A．錢玄同幼年就被迫學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)書，但那時落后的教育方式剝奪了他童年的快樂，私塾中的體罰經(jīng)歷埋下了他日后堅決革命的種子。 B．母親的艱難身世促使少年錢玄同立志參加科舉考試，走仕途來改變處境，但后來母親病逝，導(dǎo)致了錢玄同的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折，他剪辮反清。 C．錢玄同學(xué)術(shù)上得益于章太炎，思想上也深受其影響，提倡復(fù)古，但晦暗的社會現(xiàn)實(shí)教育了他，他開始高舉文化革命與思想革命的大旗。 D．身為舊文化大家的錢玄同曾寫信攻擊《新青年》，與劉半農(nóng)激烈論戰(zhàn)，在社會上產(chǎn)生了很大的影響，終于使文學(xué)革命具有了號召力和凝聚力。 E．日偽時期，錢玄同雖然已經(jīng)退居了書齋，致力于學(xué)術(shù)和教育，但新文化運(yùn)動先驅(qū)者的光輝并未退去，他用自己的言行證明了“勇士”的本色。 30．材料以錢玄同為核心，涉及上下三代，試探究錢氏家風(fēng)嬗變的過程，并談?wù)剬δ愕膯l(fā)。 答：_________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【答案】 28． A 29．CE 30．嬗變過程：①錢玄同父親對子女要求嚴(yán)格，重視教育，依據(jù)晚清社會現(xiàn)實(shí)和自身認(rèn)識，堅持讓錢玄同走科舉道路；錢玄同母親卑微善良，激發(fā)了錢玄同科舉盡孝的愿望。這是典型的封建知識分子的家風(fēng)。②錢玄同在父母去世后，接受新思想、新教育，看清社會和自身的缺點(diǎn)，勇于反抗、革新；在子女教育上自由開放，同時不忘傳承愛國、堅韌等傳統(tǒng)美德。這是典型的五四知識分子的家風(fēng)。 啟發(fā)：①家風(fēng)對子女性格的養(yǎng)成和整個社會風(fēng)俗的形成都具有潛移默化的影響；②家風(fēng)應(yīng)當(dāng)符合社會歷史發(fā)展的進(jìn)步潮流，要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。” 【解析】 28．“青少年時的錢玄同則致力于教育興國的事業(yè)”不正確，不符合原文內(nèi)容，拔高看原文的表述，原文 十一、閱讀下面文字，完成各題。 房玄齡，生而為宰相 水鹿 初唐的天空，星光燦爛。 在后人看來，這些光芒屬于魏征、王珪、尉遲敬德、李世勣……一個個激情張揚(yáng)的人。他們思考、磋商、爭辯，挺直了脊梁建功立業(yè)，做人成事。 然而一個被很多人忽視的問題是：這么多個性鮮明的人，最容易驕傲不服氣，碰撞成災(zāi)難性的內(nèi)斗和黨爭。 他們太需要一個沒有個性、沒有激情的人，來做穩(wěn)壓器。 這個人，就是房玄齡。他總是笑瞇瞇地洞明世事，又總是不吭聲地隱忍委屈?；视H李神通攻擊過他，重臣蕭瑀攻擊過他，“第一寵將”尉遲敬德也攻擊過他，眼看都要變成朝里的“出氣筒”了，可他還是和沒事人一樣。他簡直天生是給李世民做宰相的。 有一次房玄齡得了重病，一個口齒輕佻的小官吏開玩笑道：“宰相小病去探訪有好處，如果病得快要死了，去探訪也就沒什么用了?！庇腥藢⑦@話挑唆到房玄齡那里，房玄齡對此的反應(yīng)是——見到那個隨眾來探訪自己的小官吏時，笑著調(diào)侃一句：“你都肯來看我，那我一時半會兒還死不了啊……” 房玄齡還是出名的“怕皇帝”者。急躁任性的李世民，也和大臣們一樣，經(jīng)常拿房玄齡當(dāng)“出氣筒”，越用越順手。房玄齡照例不爭辯、不頂撞，逆來順受，道歉了事。有人因此譏諷老房“沒骨氣”，尤其是他身邊還有傲骨錚錚的魏征作對比。其實(shí)房玄齡心里很明白，李世民是個多么驕傲的人，成天被魏征罵來罵去又不能還嘴，難免心理不平衡。那我老房做做自我犧牲吧，皇帝把氣撒在我身上，總比他攢多了委屈以致決策失常要好。于是我們就看到了一次又一次心照不宣的表演：皇帝為雞毛蒜皮的小事大發(fā)雷霆痛罵宰相，剝官落爵叫他回家待罪。房玄齡也就乖乖回家，平靜地告訴家人“把房子打掃打掃，待會兒皇帝要過來接我回去”。而李世民果真就來接了，兩人攜手上車回宮，誰都不多說什么，好像發(fā)脾氣那一幕從來就沒發(fā)生過。 那些君臣的脾氣，終于在性情溫和、通達(dá)睿智的房玄齡手里，揉捏成方向一致、和衷共濟(jì)的“合力”了。 但“老好人”房玄齡的本事絕不止于此，他有著令人驚嘆的辦事效率和實(shí)干能力。李世民和魏征等人通過爭辯討論定下了大政方針，房玄齡就和他選拔的一批實(shí)用性人才一起埋頭苦干，去實(shí)現(xiàn)貞觀的宏圖大卷。 貞觀時代，朝廷全部官員只有643人，房玄齡做了22年的宰相——除了貞觀的最后一年他已過世之外——他總是日復(fù)一日處理著繁雜的日常行政事務(wù)，讓一個高度精簡的行政機(jī)構(gòu)，發(fā)揮出強(qiáng)大的作用，支撐起貞觀之治的日常大局。以致于李世民有時會抱怨他太過細(xì)致，警告說，身為宰相應(yīng)該只管大事，把那些小事丟給下屬就好?？煞啃g還是繼續(xù)“我行我素”地“瑣碎”著。 當(dāng)時尚書省下轄的各部里，工作最繁瑣、最被士人看不起的，是管理財政預(yù)算和賬目的“度支司”，一度無人肯任其職。房玄齡竟以宰相之尊自任“度支郎中”，親自把守著大唐國庫。 這22年的殫精竭慮，比起早年輔佐李世民征戰(zhàn)天下、決戰(zhàn)玄武門，更值得記錄在房玄齡一生功業(yè)的榜首。誠如后世史學(xué)家所公認(rèn)的那樣：作為宰相，他開國有功，卻從不突出自己；王珪、魏征以諫諍聞名，他就竭盡全力給他們提供機(jī)會；李靖、李世勣善于帶兵，他就在后方做好后勤支持；每一個官員，他都能讓他們在貞觀時代淋漓盡致地展示才華；他沒有一項拿得出手的“政績工程”，然而天下人都知道，這個國家少不了他。李世民也一樣知道。 人生終是難免一死。貞觀二十二年，房玄齡走到古來稀的71歲。在那個時代里，他已經(jīng)是活得很長的老人了。高齡帶來的疾病難以克服，房玄齡的身體越來越差。而此時，比房玄齡年輕許多的皇帝也已重病纏身，那太過絢爛的一生迅速地消耗掉了李世民的壽命。重病中的李世民，讓人把房玄齡抬到殿中，在御座之側(cè)放下，君臣對坐流淚，竟是相視無言?；厥姿麄冊谖急鼻镲L(fēng)之中的初遇，時光已經(jīng)流逝了32年。 一段浩浩湯湯的貞觀時代，回蕩著各種各樣的旋律。人們立德，立言，立功，以豐富多彩的形式把自己獨(dú)一無二的聲音，銘刻在這個時代上?！柏懹^”因此而朝氣蓬勃、氣象萬千。但貞觀的第一宰相房玄齡，卻在洪亮之聲中沉默著，埋頭忙于記錄、整理、實(shí)施——他從來都沒有自己的聲音，他的聲音就是“貞觀”。 （節(jié)選自《讀者》） 31．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A.本文開頭寫了魏征，王珪等人的激情張揚(yáng)、驕傲，個性鮮明，為的是反襯房玄齡的沉穩(wěn)、低調(diào)大度的性情。 B.房玄齡作為宰相處理政事的人文環(huán)境并不太好，作者描寫人文環(huán)境，突出了房玄齡的執(zhí)政能力和隱忍性格。 C.房玄齡是出名的“怕皇帝”者，他被皇帝當(dāng)作“出氣筒”，逆來順受，他的軟弱性格導(dǎo)致他做事也不干脆。 D.作者在敘事時，通過運(yùn)用把人物放置在具體的場景中來刻畫的手法，使傳主的形象血肉豐滿。 32．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵? ）（ ） A.文中敘述一個口齒輕佻的小官吏開房玄齡玩笑的事件，從房玄齡的回話中可以看出房玄齡的機(jī)智。 B.房玄齡身為重臣，幾十年來，沒有做過大事，處理的都是一些瑣碎的事情，以至于君王李世民抱怨、警告他。 C.文章寫李世民的急躁、驕傲、任性的性格是為了側(cè)面表現(xiàn)房玄齡的溫和、通達(dá)、睿智等性情。 D.從小官吏開房玄齡的玩笑、被君王遣回家、君臣年高體衰時惺惺相惜等方面來突出傳主形象，以小見大，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。 E.本文用鮮明的事例反映人物形象，也通過作者的評述補(bǔ)充人物形象，行文敘評結(jié)合，以評為主，使人物形象鮮明豐滿。 33．文末“他從來都沒有自己的聲音，他的聲音就是‘貞觀’”，這句話的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合全文進(jìn)行概括。 答：___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 【答案】 31．C 32．CD 33．①房玄齡雖然是個沒有個性沒有激情的人，但將唐朝君臣揉捏成方向一致、和衷共濟(jì)的“合力”。②他沒有一項拿得出手的“政績工程”，然而以驚嘆的辦事效率和實(shí)干能力成就了“貞觀之治”。③這句話是對他無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁精神的高度概括。 【解析】 31．“他的軟弱性格導(dǎo)致他做事也不干脆”于文無據(jù)。 32．A項，主要變現(xiàn)的不是“機(jī)智”，而應(yīng)該是大度。B項，“沒有做過大事”不準(zhǔn)確，只是文本沒有寫其 十二、閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 老舍先生在《談幽默》中說，“凡是只為逗人哈哈一笑，沒有更深的意義的，都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’須有思想性與藝術(shù)性”。 幽默“首要的是一種心態(tài)”,“所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)”?；聂[戲，在老舍是根本看不上眼的。老舍“是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來”。他創(chuàng)作上具有里程碑意義的作品《駱駝祥子》“它的幽默是出自事實(shí)本身的可笑，而不是由文字里硬擠出來的?！? 老舍的《我怎樣寫<老張的哲學(xué)>》道出了他避不開幽默的原由：“我自幼便是個窮人，在性格上又深受我母親的影響——她是個愣挨餓也不肯求人的，同時對別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世;剛強(qiáng)，使我容易以個人的感情與主張去判斷別人;義氣，使我對別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默，幽默中是有同情的。” 老舍所處的那個可笑的時代，也造就了他的幽默之筆。清末民初，社會腐敗與“貓城”無甚差異，可笑!大學(xué)生不讀書以胡鬧為榮，可笑!響馬搖身一變走馬上任管地方治安，可笑!凡社會上人們的自私偏狹，嫉賢妒能，恃強(qiáng)凌弱，驕奢淫逸，虛偽矯飾，愚昧頑劣，欺瞞狡詐等等都可笑，都該笑。換言之，老舍是想以幽默之筆來寫時代的悲劇，即要寫出深刻的幽默。老舍醉心幽默藝術(shù)的深刻用意，“為的是能夠較為委婉較為溫和地寫出他所咂摸到的世事的滋味，表達(dá)自己的愛憎判斷”。 老舍幽默的佐料多來自生活。他打趣、諷刺的那些人和事，都是生活本真和病態(tài)社會諸相的折射。他把它們拆散了，和上幽默的調(diào)料，放到語言的油鍋里煎炒烹炸，盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上。 材料二 老舍屬于二十世紀(jì)，也屬于未來的世紀(jì)。他的杰作，代表著二十世紀(jì)中國文學(xué)的光榮，也將給新世紀(jì)中國文學(xué)的發(fā)展留下耐人尋味的啟迪。 老舍的作品蘊(yùn)含著一套屬于他自己的文化 老舍作品還蘊(yùn)含著屬于他自己的語言學(xué)。老舍的本事，就是一下子把文學(xué)語言的根子扎到北京老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語言，寫帶著他胎記的京味人生習(xí)俗，使二者渾融一體，語言也是習(xí)俗，習(xí)俗也是語言，達(dá)到新文學(xué)語言的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、本色自然的智慧。他的小說“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧”。他把文化思考滲入幽默，使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩情。 材料三 老舍及其代表的京味文學(xué)，既是對北京文化的集中表現(xiàn)，也是對民族特性的深刻揭示。前者包括對北京市民社會的多方位描寫，對市民群像的生動刻畫，對北京風(fēng)俗民情的多層面展示，以及地道純正的北京方言土語的鮮活表達(dá)等等;后者通過北京文化來透視整個民族文化，在民族性的廣泛揭示過程中滲透著銳利的反省和痛切的沉思。 但北京特色和民族特性并不是老舍京味文學(xué)創(chuàng)作的全部蘊(yùn)涵。老舍京味文學(xué)的蘊(yùn)涵是多方面的，這里重點(diǎn)談平民意識與崇高精神的融合。 現(xiàn)代作家當(dāng)中，老舍的作品最集中、最充分、最生動地描寫了底層市民的生活，它們成功地塑造了市民的群像，而且老舍的這種書寫，不是出自一個作家外來的觀察。對老舍來說，寫底層市民，寫北京風(fēng)情，就是寫自己，他自己本身就是生活。在這種情境中，平民意識成了老舍的一種深入骨髓的東西。北京人身上的那種隨意自然、純樸大方、實(shí)實(shí)在在、大大咧咧，對誰都一團(tuán)和氣而骨予里又有一種剛毅、自尊甚至是高傲和高貴，在老舍筆下隨處可見，在老舍本人身上也有著真切的體現(xiàn)。 但如果僅看到這一面，對老舍平民意識的理解則是片面的。老舍在表現(xiàn)平民意識的同時，還始終追求一種崇高的精神理念，他不僅深切同情底層市民，也尖銳地批判缺乏崇高人生目標(biāo)的生活態(tài)度。老舍筆下有許多滿人形象，老舍同情他們的無助無奈，對他們的那種特定的自卑也給予了充分的理解，但更多的是贊揚(yáng)他們的自信、堅韌和不屈，尤其是像《茶館》里常四爺身上的那種“一輩子不服軟，敢做敢當(dāng)，專打抱不平”的品性?？梢?，老舍那些表現(xiàn)底層市民普普通通生活的作品中，飽含著一種對崇高悲壯人生態(tài)