《2019春高中政治 4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019春高中政治 4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教學(xué)案 新人教版必修4.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 1．識(shí)記運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止和規(guī)律的含義。 2．理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。 3．分析人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。 在古希臘流傳著這樣一個(gè)故事：一個(gè)人一次外出時(shí)忘了帶錢，便向他的鄰居借。過(guò)了很久，這個(gè)人總不還錢，鄰居便向他討債。這個(gè)人沒(méi)錢可還，便說(shuō)：“一切皆變，一切皆流。現(xiàn)在的我已經(jīng)不是當(dāng)初借錢的我了?！编従影l(fā)了脾氣，一怒之下打了他一記耳光。賴賬人要去見(jiàn)官告狀，這位鄰居也說(shuō)：“一切皆變，一切皆流。現(xiàn)在的我，已不是打你的我了?！辟囐~人無(wú)言以對(duì)。 【自主探究】　(1)賴賬人不還錢的借口違背了哲學(xué)的什么道理？ (2)這則寓言給我們什么啟示？ (1)故事中的古希臘人借口事物是變化發(fā)展的，否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，否認(rèn)了事物的穩(wěn)定性，從而把一切事物都看成是瞬息萬(wàn)交、不可捉摸的。這是典型的相對(duì)主義和詭辯論，陷入了唯心主義的泥坑。 (2)這則寓言啟示我們既要看到事物的運(yùn)動(dòng)變化，也要看到事物的相對(duì)靜止。 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1．運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。 【判一判】　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。 錯(cuò)誤。(1)物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性而言的。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的，客觀實(shí)在性是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性。 3．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 (1)區(qū)別：第一，含義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；靜止主要包括兩方面含義，一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。第二，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；而靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 (2)聯(lián)系：第一，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。第二，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 【想一想】　事物的相對(duì)靜止，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物有什么意義？ 由于相對(duì)靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。在一定條件下，此物就是此物，而不是彼物。如果在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無(wú)法區(qū)別，一切正確的認(rèn)識(shí)和研究都成為不可能了，我們也就無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物了。 二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 1．規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 【想一想】　規(guī)律就是規(guī)則嗎？ 不是。規(guī)則、規(guī)定、守則、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以制定、廢除或修改，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 2．規(guī)律的客觀性與普遍性 (1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 (2)普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。 【判一判】　規(guī)律是客觀的，所以規(guī)律是永恒不變的。 觀點(diǎn)錯(cuò)誤。具體規(guī)律會(huì)隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件而變化；事物條件消失或產(chǎn)生、變化了，則相應(yīng)的具體規(guī)律的作用隨之消失或產(chǎn)生、變化。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。 3．方法論要求 (1)必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 【想一想】　人們利用規(guī)律是改造規(guī)律嗎？ 不是。規(guī)律具有客觀性，人們不能改造規(guī)律。人們利用規(guī)律不是改變規(guī)律，而是改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件。 探究點(diǎn)一　運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 有些事物的運(yùn)動(dòng)是明顯的，如奔馳的汽車、流動(dòng)的河水、劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的，泰山在100萬(wàn)年間升高了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬(wàn)年間升高了1600米。還有些物體雖然運(yùn)動(dòng)速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們也不易察覺(jué)。恒星看起來(lái)是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運(yùn)動(dòng)，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬(wàn)億分之一秒，運(yùn)動(dòng)速度非常之快。 問(wèn)題：(1)上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ (2)如果星球停止運(yùn)動(dòng)，它還存在嗎？ (3)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？ 提示：(1)說(shuō)明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。 (2)不存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 (3)不能。辯證唯物主義告訴我們，世界萬(wàn)物都是客觀存在的，客觀事物是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，是典型的離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。 準(zhǔn)確理解運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，離開(kāi)物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。 (3)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 　英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒溃骸敖裉?，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促?！毕铝信c詩(shī)中的哲理相近的是(　　) A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜 【解析】　雪萊的詩(shī)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，選項(xiàng)中與此哲理相近的只有B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)；D項(xiàng)體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 【答案】　B 探究點(diǎn)二　運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。 問(wèn)題：故事中的農(nóng)夫錯(cuò)在何處？給我們什么哲學(xué)啟示？ 提示：(1)違背了植物生長(zhǎng)規(guī)律。 (2)想問(wèn)題、辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。 全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)規(guī)律 (1)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。第二，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 (6)規(guī)律不能被改變、改造、創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 　李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 【解析】　實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵是要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，故排除A；向污染宣戰(zhàn)是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造，而不是根本變革，排除B；人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C；環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D正確。 【答案】　D 一、辨一辨 1．運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物的變化和發(fā)展。(　　) 2．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)。(　√　) 3．靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)。(　　) 4．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和唯一屬性。(　　) 5．靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。(　√　) 6．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。(　　) 二、練一練 知識(shí)點(diǎn)1　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1．唐代和尚慧能評(píng)論“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)”時(shí)認(rèn)為，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。楚國(guó)有個(gè)人劍落水中，留下了“刻舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某?guó)人都錯(cuò)在(　　) A．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) B．離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) C．不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) D．不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 解析：根據(jù)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理，將兩者進(jìn)行綜合，A項(xiàng)只說(shuō)明了慧能的錯(cuò)；B、C兩項(xiàng)只說(shuō)明了楚國(guó)“求劍者”的錯(cuò)；D項(xiàng)才是兩者共同的錯(cuò)?；勰芊裾J(rèn)“風(fēng)動(dòng)”“幡動(dòng)”，只承認(rèn)“心動(dòng)”，這是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把運(yùn)動(dòng)僅僅看做是“精神的運(yùn)動(dòng)”。而“刻舟求劍”者雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在，但否認(rèn)了船、水、劍的運(yùn)動(dòng)，同樣錯(cuò)在把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)割裂開(kāi)來(lái)。 答案：D 2．“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(diǎn)(　　) A．否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B．否認(rèn)了靜止的相對(duì)性 C．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D．認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，靜止是絕對(duì)的 解析：本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。巍巍青山是相對(duì)靜止的，但是相對(duì)于江中游動(dòng)的竹排而言，又是“巍巍青山兩岸走”，因此，題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。C符合題意。 答案：C 3．(2018大慶期中)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)的存在方式 解析：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，材料中“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說(shuō)明靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，A正確，D錯(cuò)誤；B、C觀點(diǎn)與題意不符。 答案：A 知識(shí)點(diǎn)2　運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是(　　) A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 解析：本題考查規(guī)律的普遍性?！奥式杂蟹ā钡摹胺ā敝傅氖鞘挛镞\(yùn)動(dòng)的規(guī)律，D正確；A表述不嚴(yán)密；B錯(cuò)誤，整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的；C本身雖正確但不符合題意。 答案：D 5．(2018浙江卷)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(　　) ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性?、谏鷳B(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律?、壅J(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提?、馨匆?guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類的價(jià)值追求 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，意味著我們要遵循生態(tài)變化發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，②④符合題意；①?gòu)?qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，不符合題意；規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，③錯(cuò)誤。故答案為D。 答案：D 一、選擇題 1．(2018安徽合肥質(zhì)檢)“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)?！?唐孟浩然《江上寄山陰崔少府國(guó)輔》)，下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句蘊(yùn)含的哲學(xué)寓意相近的是(　　) ①有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?、诔林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春　③莫道今年春將盡，明年春色倍還人?、芴煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：該句詩(shī)“草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)”喻指事物運(yùn)動(dòng)變化有其規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①④正確；②體現(xiàn)事物是不斷發(fā)展的，沒(méi)有體現(xiàn)規(guī)律性；③體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。故答案為B。 答案：B 2．有兩位畫家以“安靜”為題各畫了一幅畫。一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，鳥(niǎo)巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗?　　) ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?、畚镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)　④任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①②③　 B．②③④　 C．①③④　 D．①④ 解析：后一位畫家真正理解安靜的真義，是因?yàn)樗萌魏问挛锒际菍?duì)立統(tǒng)一的，動(dòng)和靜就是矛盾的雙方，既對(duì)立又統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，①④符合題意；材料沒(méi)有涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，②③與題意不符。正確選項(xiàng)為D。 答案：D 3．一首描述“云”和“月”運(yùn)動(dòng)的詩(shī)：游云西行去，月兒東馳歸，不知?jiǎng)屿o理，千古難意會(huì)。之所以對(duì)這個(gè)現(xiàn)象“難意會(huì)”，是因?yàn)闆](méi)有看到(　　) A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性和靜止的條件性的統(tǒng)一 C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 解析：之所以對(duì)這個(gè)現(xiàn)象“難意會(huì)”，是因?yàn)闆](méi)有看到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，D正確且符合題意；時(shí)空是客觀的，A說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，B說(shuō)法錯(cuò)誤；靜止也具有多樣性，C說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案選D。 答案：D 4．傳統(tǒng)壓力鍋蒸飯雖然方便，但米飯始終沒(méi)有傳統(tǒng)煮法香甜。原來(lái)，使用傳統(tǒng)烹飪方法，大米可以在文火中細(xì)細(xì)沸騰翻滾，受熱均勻。而傳統(tǒng)壓力鍋實(shí)際上采用的是“燜制”的原理，食物在烹制過(guò)程中靜止不動(dòng)，受熱不均勻，使做出來(lái)的食物的美味與營(yíng)養(yǎng)大打折扣。傳統(tǒng)壓力鍋的“燜制”原理忽視了(　　) A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性 C．事物只有在靜止中才能更好地存在 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的重要載體和承擔(dān)對(duì)象 解析：壓力鍋食物在烹制過(guò)程中靜止不動(dòng)，受熱不均，使做出來(lái)的食物的美味與營(yíng)養(yǎng)大打折扣，表明壓力鍋的“燜制”原理忽視了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，A正確且符合題意；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一的特性是客觀實(shí)在性，B說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，事物只有在運(yùn)動(dòng)中才能更好地存在，C說(shuō)法錯(cuò)誤；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)載體和承擔(dān)者，D說(shuō)法不準(zhǔn)確，應(yīng)排除。故本題答案選A。 答案：A 5．有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。與這副對(duì)聯(lián)所含哲理相一致的是(　　) ①飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?、陟o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?、廴艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流?、苄龒官仍蓝ｌo，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：“舟行洲不行”“鴿飛閣不飛”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，①正確；“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系，②正確；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)了相對(duì)靜止，與題中對(duì)聯(lián)所含哲理不一致，③不選；“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流”否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，與題中對(duì)聯(lián)所含哲理不一致，④不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案：A 6．(2018四川資陽(yáng)月考)首因效應(yīng)和近因效應(yīng)是生活中常見(jiàn)的兩種心理效應(yīng)。首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象容易長(zhǎng)期在記憶中占支配地位；近因效應(yīng)是指事物給人的最后印象在記憶中占主導(dǎo)地位，人可能會(huì)因近因效應(yīng)突然改變對(duì)該事物的原有看法。以下從哲學(xué)角度對(duì)這兩種心理效應(yīng)的評(píng)價(jià)合理的是(　　) ①首因效應(yīng)忽視了物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)?、诮蛐?yīng)忽視了事物是絕對(duì)靜止的　③二者都不懂得事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?、芏叨挤噶讼鄬?duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ 解析：②錯(cuò)誤，靜止是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；④表達(dá)錯(cuò)誤；材料中，首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象，容易長(zhǎng)期在記憶中占支配地位，該觀點(diǎn)忽視了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，首因效應(yīng)及近因效應(yīng)均沒(méi)有正確看到事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，①③正確。故答案為C。 答案：C 7．2017年是香港回歸20周年，這20年來(lái)，香港愈加繁榮，但其原有的資本主義制度沒(méi)有發(fā)生變化，法律環(huán)境、生活方式不變。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．運(yùn)動(dòng)的唯一特性是客觀實(shí)在性 C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) 解析：“這20年來(lái)，香港愈加繁榮”這體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，“原有的資本主義制度沒(méi)有發(fā)生變化”這體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止，故材料體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，均不是材料要體現(xiàn)的，C、D項(xiàng)不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案：A 8．(2018山西太原測(cè)評(píng))“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ丁蓜t故事共同反映的哲理是(　　) ①要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?、诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提　③人可以創(chuàng)造條件，改造和控制規(guī)律?、芤獔?jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：兩則故事共同反映了規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，①④正確；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，②錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不能改造和控制規(guī)律，③錯(cuò)誤。故答案為B。 答案：B 9．(2018贛州期中)由中國(guó)科學(xué)院物理研究所等建設(shè)的綜合極端條件實(shí)驗(yàn)裝置于2017年9月28日在北京正式開(kāi)工。該實(shí)驗(yàn)裝置建成后，我們可以利用它實(shí)現(xiàn)“超低溫”“超高壓”以及“超強(qiáng)磁場(chǎng)”“超快光場(chǎng)”，進(jìn)而可以形成許多在常規(guī)物理?xiàng)l件下不能得到的新物質(zhì)和新物態(tài)。由此可見(jiàn)(　　) ①人類可以創(chuàng)設(shè)條件創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)?、谧匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展依賴于人的意識(shí)?、廴祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的具體狀況?、苋祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的前提條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：該實(shí)驗(yàn)裝置建成后，我們可以利用它形成許多常規(guī)物理?xiàng)l件下不能得到的新物質(zhì)、新物態(tài)，這表明人類可以改變規(guī)律起作用的具體狀況，創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)，①③正確；自然界存在發(fā)展是客觀的，不依賴于人的意識(shí)，②錯(cuò)誤；人類可以改變規(guī)律起作用的條件而不是前提條件，④錯(cuò)誤。故答案為B。 答案：B 10．(2018太原五中檢測(cè))世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的　②離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)?、畚镔|(zhì)與意識(shí)相互決定?、芤磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！闭f(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①④正確；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，二者并不相互決定，③錯(cuò)誤。故答案為B。 答案：B 11．(2018安徽合肥質(zhì)檢三)近年來(lái)，牛蛙在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機(jī)，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習(xí)性，導(dǎo)致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場(chǎng)，潛心研究牛蛙生活習(xí)性，經(jīng)過(guò)不懈努力，最終成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們(　　) ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的　②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的必要條件?、垡鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律?、芤?guī)律的表現(xiàn)復(fù)雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，②③正確且符合題意；①說(shuō)法太絕對(duì)，錯(cuò)在“總是”；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題答案選B。 答案：B 12．有這樣一句話：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹(shù)的時(shí)候，文明開(kāi)始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹(shù)的時(shí)候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①人類需要能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、改造世界?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提　③人類利用自然就必須改造自然?、茏鹬刈匀灰?guī)律是人類活動(dòng)成功的關(guān)鍵 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：自然界的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，才能正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，與自然和諧相處，①②正確且符合題意；人類利用自然的同時(shí)必須尊重自然，③說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“關(guān)鍵”。故本題答案選A。 答案：A 13．中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強(qiáng)調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律?、诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的改造　③順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧　④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：題意強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處，①④符合題意；②強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造，與題意不符；題意強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，不是人與社會(huì)的關(guān)系，③與題意不符。正確選項(xiàng)為A。 答案：A 二、非選擇題 14．城市的建設(shè)、城市的發(fā)展都得從城市的實(shí)際出發(fā)。某市根據(jù)本地實(shí)際出臺(tái)了一系列支持檸檬種植的優(yōu)惠政策，該市已成為全國(guó)唯一的檸檬商品生產(chǎn)基地市，其產(chǎn)量、規(guī)模、市場(chǎng)占有率占全國(guó)80%以上。但近年人們發(fā)現(xiàn)檸檬深加工產(chǎn)品的效益遠(yuǎn)比檸檬鮮果好得多，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，引進(jìn)并幫助企業(yè)進(jìn)行檸檬產(chǎn)品的深度開(kāi)發(fā)。當(dāng)?shù)卣畯V泛聽(tīng)取意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，在保持原有優(yōu)惠政策的同時(shí)又出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析某市發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平措施的合理性。 答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。該市根據(jù)本地和當(dāng)前變化的實(shí)際，完善優(yōu)惠政策引導(dǎo)檸檬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。該市在調(diào)研、考察的基礎(chǔ)上完善發(fā)展檸檬產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。該市堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，積極探索檸檬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)向和新思路。④事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。該市政策的制定既保持相對(duì)穩(wěn)定性，又與時(shí)俱進(jìn)。 15．隨著宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換的新特點(diǎn)和增長(zhǎng)速度正從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力正從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。 新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?！胺€(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展，更不是因循守舊、消極被動(dòng)、無(wú)所作為，而是要打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動(dòng)力、激發(fā)活力。穩(wěn)中求進(jìn)，“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提，“進(jìn)”是提升、是目標(biāo)。“穩(wěn)”是為了更好地進(jìn)，更有質(zhì)量地進(jìn)，更加規(guī)范地進(jìn)，可持續(xù)地進(jìn)。“穩(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。 結(jié)合材料運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)與靜止”的相關(guān)知識(shí)回答，新常態(tài)下，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的內(nèi)涵。 答案：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。“穩(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展，更不是因循守舊，要為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動(dòng)力、激發(fā)活力。②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提。③馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?！胺€(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。