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專題九 古代希臘、羅馬的政治文明和西方人文精神的起源與發(fā)展 專題整合(九) [綜合探究] 一、比較古代中國文明與古代希臘文明 國別 古代中國 古希臘 制度差異 中央集權(quán)制度 民主政治制度 原 因 政治 宗法制影響深遠(yuǎn)，形成了嚴(yán)格的血緣關(guān)系及等級觀念 小國寡民，各城邦長期獨(dú)立自主的特點(diǎn)，易于造就寬松的民主氛圍 經(jīng)濟(jì) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 工商業(yè)發(fā)達(dá) 文化 儒家、法家思想的影響 希臘先哲重視人的價(jià)值 地形 平原廣大 多山多島，臨海，港灣多 政治 特點(diǎn) 皇位世襲，皇權(quán)至上，地方服從中央 主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，直接民主 積極 作用 有利于多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展，有利于大型工程的興建，有利于保障文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性 使公民有自由發(fā)揮才能的空間，促進(jìn)了思想文化的空前繁榮 消極 作用 極易產(chǎn)生暴政和腐??；隨著文明的進(jìn)步以及人類自主意識和平等觀念的增強(qiáng)，這種專制政體成為人類自由發(fā)展和社會進(jìn)步的障礙 它把權(quán)力交給所有的公民。輪流執(zhí)政的極端民主易導(dǎo)致政治腐敗、社會動蕩；權(quán)力的分散性也是導(dǎo)致古希臘文明衰落的原因之一 二、全面理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵 階段 人文主義內(nèi)涵 起源 (智者運(yùn)動) 智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，提出“人是萬物的尺度”的主張，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的作用，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒 形成 (文藝復(fù)興) 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識 發(fā)展 (宗教改革) 否定羅馬教皇的權(quán)力，反對天主教的等級觀念，提倡個(gè)人宗教信仰的自由 成熟 (啟蒙運(yùn)動) 啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度上來 三、比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動 不 同 點(diǎn) 背景 14～16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期 17～18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期 地區(qū) 意大利→歐洲 英國、法國→歐洲 中心 意大利 法國 方式 借助宗教的外衣，揭露批判教會、教士 公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣 內(nèi)容 ①矛頭：天主教會； ②未形成成熟理論和思想體系； ③提倡“人性”，擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福 ①矛頭：天主教會、封建制度； ②形成比較完整的思想體系； ③提倡“理性”，反對專制，教權(quán)和封建特權(quán)，追求政治民主，權(quán)利平等，個(gè)人自由和法治社會 影響 ①把人和人性從宗教束縛中解放出來。 ②對啟蒙運(yùn)動有直接影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學(xué)事業(yè)發(fā)展 ①把人類從封建王權(quán)中解放出來。 ②沖擊了封建專制及其精神支柱天主教會，為資產(chǎn)階級革命作了思想和理論的準(zhǔn)備 相 同 點(diǎn) 內(nèi)容 都注重了人的價(jià)值，宣傳人文主義精神 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動 作用 為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備 目的 他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益 聯(lián)系 啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承與發(fā)展，它不僅是對舊思想的批判，而且勾畫了資產(chǎn)階級理想社會的藍(lán)圖，其思想主張更系統(tǒng)、更全面、更成熟 [復(fù)習(xí)對策] 一、理解中國儒家思想與古希臘人文主義精神的不同 項(xiàng)目 中國儒家思想 古希臘人文主義精神 對人的屬性的關(guān)注點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)社會中的“人”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會人倫關(guān)系中的地位 特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受 處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序，重視倫理道德，維護(hù)封建專制 強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主奠定基礎(chǔ) 研究自然科學(xué)的態(tài)度 將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究 充滿理性與激情，關(guān)注自然界與人類社會 二、全面評價(jià)文藝復(fù)興運(yùn)動 (1)積極方面 ①思想方面，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，贊揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 ②精神方面，為資本主義制度開辟了道路。 ③文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 ④自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。 (2)消極方面 ①文藝復(fù)興運(yùn)動對人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂等。 ②文藝復(fù)興運(yùn)動把資產(chǎn)階級一個(gè)階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。 三、本專題內(nèi)容屬于考試中的高頻考點(diǎn)，需要對專題知識點(diǎn)逐個(gè)過關(guān)。尤其對不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵要加以仔細(xì)的區(qū)別；考試形式上側(cè)重于選擇題的考查。同時(shí)要注意與選修4和選修6之間知識的內(nèi)在聯(lián)系(按國家線索)，如古代希臘的政治和雅典衛(wèi)城、古羅馬的法律和羅馬城古代遺產(chǎn)及近代文藝復(fù)興的文化遺產(chǎn)等。對本專題的內(nèi)容要求上要提高，注意對教材的全面閱讀和記憶。