《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練27 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷（含解析）新人教版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練27 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷（含解析）新人教版.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 1.有中國(guó)近代竹枝詞云:“壽頭最怕請(qǐng)西餐,箸換刀叉頂不歡。”意即:壽宴上最忌諱使用西餐刀叉,影響壽宴喜慶的氛圍。從文明史觀看,這一現(xiàn)象本質(zhì)上反映了(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.東西方文明的沖突 B.近代中國(guó)人對(duì)西方飲食的抵制 C.西餐已經(jīng)普遍盛行 D.近代中國(guó)飲食受傳統(tǒng)思想的影響 答案: A 解析: 根據(jù)材料,可知之所以在壽宴上反對(duì)西餐是因?yàn)椤暗恫妗钡氖褂糜绊懥藟垩缦矐c的氛圍,因?yàn)椤暗恫妗备袊?guó)傳統(tǒng)文化中“和”“喜慶”的文化相矛盾,材料中的現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了東西方文化、文明的沖突,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)西方飲食的抵制,只是說(shuō)在壽宴上不喜歡用西餐中的“刀叉”,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)出西餐普遍流行,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)人不喜歡在壽宴上用“刀叉”是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,但本質(zhì)上是中西文明的沖突,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.下圖框內(nèi)所述內(nèi)容為《申報(bào)》上的報(bào)道。材料說(shuō)明(　　) A.晚清時(shí)期思想觀念變化劇烈 B.婦女成為社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者 C.習(xí)俗變遷具有自由平等特征 D.報(bào)紙主要宣傳民主科學(xué)思潮 答案: C 解析: 根據(jù)材料提供的時(shí)間信息,可知該現(xiàn)象出現(xiàn)于中華民國(guó)時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“互換約指”“男女之請(qǐng)離婚者,實(shí)繁有徒”,可知青年男女都是社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“宣讀婚約”“攜手同歸”“主動(dòng)離婚者中婦女占近半數(shù)”等婚姻習(xí)俗,體現(xiàn)了婚姻自由,男女平等,故C項(xiàng)正確;宣傳民主科學(xué)思潮出現(xiàn)于1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)中,時(shí)間與材料信息不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì),自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均糧食消費(fèi)量呈持續(xù)下降趨勢(shì):1982年為144.6千克,2002年降至78.5千克。這表明(　　) A.自然災(zāi)害致使糧食產(chǎn)量下降 B.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革陷入困境 C.居民膳食結(jié)構(gòu)日益多樣化 D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立 答案: C 解析: 改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)沒(méi)有發(fā)生過(guò)大面積、持續(xù)性的自然災(zāi)害,所以城鎮(zhèn)居民人均糧食消費(fèi)量呈持續(xù)下降趨勢(shì)與自然災(zāi)害無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;1982年之后,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革取得重大成效,糧食產(chǎn)量連年增加,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;改革開(kāi)放以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人民群眾的生活水平不斷提高,城市居民膳食結(jié)構(gòu)由以糧為主向多樣化轉(zhuǎn)變,故C項(xiàng)正確;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立是在1992年中共十四大之后,這與題干中“自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均糧食消費(fèi)量呈持續(xù)下降趨勢(shì)”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.下表為《部分科技發(fā)明在滬渝兩地應(yīng)用年份的比較表》。該表主要反映了近代中國(guó)(　　) 技術(shù)門(mén)類(lèi) 上海 重慶 鐵路 1876年 1934年 電報(bào) 1871年 1886年 電燈 1882年 1906年 A.西方列強(qiáng)大量輸出資本 B.西方先進(jìn)技術(shù)的迅速應(yīng)用 C.社會(huì)生活變遷的不平衡性 D.近代工業(yè)集中于沿海地區(qū) 答案: C 解析: 西方列強(qiáng)大量輸出資本客觀上推動(dòng)了近代中國(guó)的近代化,但是題干中上海與重慶之間的差異無(wú)法體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;西方先進(jìn)技術(shù)是伴隨著西方列強(qiáng)的侵略傳入中國(guó)的,近代中國(guó)接受西方先進(jìn)的技術(shù)是由被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程,所以“迅速應(yīng)用”不符合史實(shí),且無(wú)法體現(xiàn)題干中上海與重慶之間的差異,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)部分科技發(fā)明在東部沿海城市上海與西南內(nèi)陸城市重慶之間應(yīng)用的時(shí)間對(duì)比,可以看出重慶比上海要晚,故C項(xiàng)正確;重慶也存在近代工業(yè),而且沿海城市只是列舉了上海,所以“近代工業(yè)集中于沿海地區(qū)”是以偏概全,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.民國(guó)時(shí)期,京滬鐵路公司瞄準(zhǔn)了青年男女熱衷的蜜月旅游這一市場(chǎng),效仿西方推廣“蜜月旅行”,使得“婚禮鐵路”成為時(shí)髦的象征。這一現(xiàn)象反映了(　　) A.民主共和觀念逐漸深入人心 B.新式交通改變了人們的觀念 C.對(duì)西方文化的盲目肯定和效仿 D.近代中國(guó)交通的半殖民地特征 答案: B 解析: 材料并未體現(xiàn)民主共和觀念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中“使得‘婚禮鐵路’成為時(shí)髦的象征”,可知鐵路的發(fā)展改變了人們的思想,故B項(xiàng)正確;材料中僅僅提到仿效西方的“蜜月旅行”,不是對(duì)西方文化的盲目肯定和效仿,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并未體現(xiàn)中國(guó)的鐵路建設(shè)受制于帝國(guó)主義,因此并未體現(xiàn)出半殖民地的特征,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.1874—1877年,《申報(bào)》連續(xù)刊載了“楊乃武與小白菜冤案”進(jìn)展的相關(guān)消息,這是中國(guó)新聞史上力度最大、時(shí)間最長(zhǎng)的冤案報(bào)道,引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響,促成了該案的平反。這反映了(　　) A.大眾傳媒開(kāi)始關(guān)注民眾生活 B.《申報(bào)》的主要功能是時(shí)政評(píng)論 C.大眾傳媒發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用 D.《申報(bào)》促進(jìn)晚清司法制度改革 答案: C 解析: 《申報(bào)》連續(xù)刊載了“楊乃武與小白菜冤案”進(jìn)展的相關(guān)消息,不能說(shuō)明大眾傳媒開(kāi)始關(guān)注民眾生活,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“楊乃武與小白菜冤案”不屬于時(shí)政事件,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《申報(bào)》連續(xù)刊載了“楊乃武與小白菜冤案”進(jìn)展的相關(guān)消息,“引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響,促成了該案的平反”,這說(shuō)明大眾傳媒發(fā)揮了輿論監(jiān)督的作用,故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)司法制度改革,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹(shù)立了榜樣,在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,統(tǒng)治者提倡“忠”,還把是否忠君作為評(píng)價(jià)人忠奸的標(biāo)準(zhǔn)。教化劇中塑造的忠臣形象,為人們展示了什么是“忠”,他們的忠君行為維護(hù)了皇帝至高無(wú)上的權(quán)力,也維護(hù)了等級(jí)制度。 ——摘編自閆紅艷《明前期教化劇研究》 材料二　無(wú)論是孔孟的仁政王道,還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序,都嵌入每一時(shí)代的儀典制度,以正統(tǒng)意識(shí)限制、篩選、整合、打壓違背官方意志的戲劇活動(dòng)。祀神演劇因維持普通民眾的生活安寧,成為民間社會(huì)的一種象征性秩序。而這恰恰是官方正教對(duì)與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動(dòng)嚴(yán)酷禁毀的原因。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛(ài)情劇,敢于面對(duì)人性,切入人的真實(shí)生命狀態(tài),表現(xiàn)人的情感欲望,這就是藝術(shù)理想對(duì)綱常之理的一種否定和顛覆。產(chǎn)生于庶民社會(huì)的戲劇活動(dòng),作為中國(guó)戲劇非常珍貴的一種活態(tài)傳承方式,卻因?yàn)樗憩F(xiàn)出的俗文化品格,一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會(huì)的貶黜。 ——摘編自丁淑梅《中國(guó)古代禁毀戲劇史論》 材料三　光緒六年(1880年)《申報(bào)》報(bào)道:“香港既為英管轄,自當(dāng)事事悉從西律。泰西各戲館,均有女子登臺(tái),從未申禁。”光緒二十年(1894年),“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園——美仙茶園……以后陸續(xù)又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘云仙’‘玉仙’等女戲園開(kāi)班”,滬上女伶漸多,女班遍地。 ——摘編自丁淑梅《中國(guó)古代禁毀戲劇史論》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出教化劇的主要功能,并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。 (2)根據(jù)材料二,概括中國(guó)古代官方禁毀部分戲劇的原因。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多,女班遍地”現(xiàn)象的原因。 參考答案: (1)功能:娛樂(lè),教化。影響:有利于改良社會(huì)風(fēng)氣,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;維護(hù)了封建等級(jí)秩序;壓抑了人的自然欲求,禁錮人的思想。 (2)原因:部分戲劇違背官方意識(shí)形態(tài);表現(xiàn)人的情感欲望;表現(xiàn)世俗化文化品格。 (3)原因:西方自由、平等思想的傳播;報(bào)紙等大眾傳媒的宣傳與引導(dǎo);婦女覺(jué)悟的提高。