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田陽(yáng)高中2018—2019學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)（文科）9月份歷史月考試題 一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分，每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。） 1.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了 A．士人為諸侯國(guó)所重用 B．士人輕視功名利祿 C．諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D．忠君思想已經(jīng)形成 2. “賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 3.公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背最主要的不同是 A.討論主題不同 B.誕生的政治氛圍不同 C.價(jià)值嘆向不同 D.所處的歷史階段不同 4. 董仲舒認(rèn)為：“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！边@一段話的核心思想是 A.“天人感應(yīng)，天人合一” B.“仁者愛(ài)人，民貴君輕” C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授” 5. 葛兆光教授說(shuō):“一種思想要成為普遍真理,它必須要成為政治意識(shí)形態(tài),而要成為意識(shí)形態(tài),則要借助于權(quán)力?！比寮宜枷氤蔀椤捌毡檎胬怼钡倪^(guò)程中, “借助于權(quán)力”的史實(shí)有 A.秦始皇焚書(shū)坑儒 B.漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” C.朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵即“三綱五常” D.王守仁提出心學(xué) 6. 朱熹說(shuō)：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常……”這段話表明程朱理學(xué)的主要作用是 A．為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治 B．闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則 C．尋求天地和人世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本性，闡明 “理”的本質(zhì) D．宣揚(yáng)客觀唯心主義思想 7. 宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以 A．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 B．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提 C．倫理道德為核心內(nèi)容 D．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 8. “……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這段材料所蘊(yùn)含思想產(chǎn)生的時(shí)代背景是 A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法家崛起批判儒家“重農(nóng)”思想 B．兩宋時(shí)期，商稅成為政府財(cái)政收入重要來(lái)源 C．隋唐時(shí)期，統(tǒng)治政策開(kāi)明重視發(fā)展農(nóng)工商業(yè) D．明清時(shí)期，資本主義萌芽的出現(xiàn)和緩慢發(fā)展 9 . 黃宗羲在《自序》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，以各自用得著者為真，凡倚門(mén)傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本萬(wàn)殊也，以水濟(jì)水豈是學(xué)問(wèn)？”這反映出黃宗羲 A．批判君主專制，倡導(dǎo)天下之權(quán) B．倡導(dǎo)經(jīng)世至用，反對(duì)思想一統(tǒng) C．批判八股取士，倡導(dǎo)學(xué)以致用 D．批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由 10. 黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥,究興亡之要因,于是排斥夷狄,批評(píng)專制”。上述觀點(diǎn)表明明末清初三大思想家 A.從明亡中反省君主專制 B.認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性 C.主張民主反對(duì)君主專制 D.反對(duì)排斥夷狄的落后思想 11. 古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，每個(gè)人都有自己的感覺(jué),好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度。他的這一觀點(diǎn) A.束縛了人的思想 B.樹(shù)立了人的尊嚴(yán) C.限制了人的自由 D.否定了人的地位 12. 蘇格拉底坐牢時(shí)，聽(tīng)到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚:“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢?”蘇格拉底回答說(shuō):“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)一首新歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想 A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“認(rèn)識(shí)你自己” C.“美德即知識(shí)” D.“吾愛(ài)吾師,吾尤愛(ài)真理” 13. 文藝復(fù)興著名的代表人物但丁通過(guò)其作品表達(dá)了自己的理想:“人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求美德與知識(shí)?！边@表明他 A.是擺脫教會(huì)精神控制的先行者 B.重視人自身的價(jià)值 C.將古典文化復(fù)興到極致的境界 D.認(rèn)為人是世界的中心 14. 1525年7月,路德與一位曾經(jīng)當(dāng)過(guò)修女的姑娘喜結(jié)良緣。路德的這種舉動(dòng)實(shí)質(zhì)上反映了早期資產(chǎn)階級(jí) A.對(duì)封建迷信的厭惡 B.對(duì)宗教信仰的拋棄 C.對(duì)現(xiàn)世幸福的追求 D.對(duì)封建教會(huì)的痛恨 15. “興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化,實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本。”這里“美式思維模式的根本”是指 A.反抗權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B.崇尚理性,重視法制 C.崇尚理性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 D.反抗權(quán)威,重視法制 16. “當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿嗣駥⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律,并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了……”上述材料應(yīng)該出自 A.《論法的精神》 B.《權(quán)利法案》 C.《社會(huì)契約論》 D.《純粹理性批判》 17. 《中華文化史》一書(shū)寫(xiě)道：“這一時(shí)期民本思潮的重心有二：在人類與自然關(guān)系（天一人）方面，突出人的地位；在人類社會(huì)關(guān)系（君一民）方面，強(qiáng)調(diào)民的作用?！边@一時(shí)期 A．百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn) B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立 C．儒家倫理得到強(qiáng)化 D．儒家思想趨向新啟蒙 18. 有學(xué)者指出:如果說(shuō)文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指(　　) A.摧毀蒙昧和專制主義 B.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家 C.弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想 D.創(chuàng)立民主法治社會(huì) 19. 《紅樓夢(mèng)》中迎春曾用一個(gè)燈謎來(lái)說(shuō)明我國(guó)古代一工具的神奇:“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日亂紛紛？只為陰陽(yáng)數(shù)不同?！痹摕糁i的謎底應(yīng)是　　　　　 　　　　　　　　　 　 A.司南 B.渾儀 C.算盤(pán) D.活字 20. 宋人稱:“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是 A.李清照 B.柳永 C.辛棄疾 D.李煜 21. 隨著佛教在我國(guó)的盛行,魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一批以抄寫(xiě)經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”,且形成了一種新的書(shū)體——“寫(xiě)經(jīng)體”。這說(shuō)明 A.魏晉時(shí)期我國(guó)文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰 B.魏晉時(shí)期的書(shū)法成就只有“寫(xiě)經(jīng)體” C.書(shū)法藝術(shù)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)生活需要 D.書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展 22. “這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ),從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn),那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論?！边@一“發(fā)現(xiàn)”指的是 A.經(jīng)典力學(xué)的建立 B.進(jìn)化論的提出 C.相對(duì)論的誕生 D.量子論的形成 23. 下列各項(xiàng)，不能說(shuō)明法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的觀點(diǎn)的是 A.人的右手比左手靈活 B.長(zhǎng)頸鹿生下來(lái)脖子就比較長(zhǎng) C.狗的嗅覺(jué)靈敏 D.恐龍滅絕 24. 現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為:“你的粉絲超過(guò)了100，你就是一本內(nèi)刊；超過(guò)1 000，你就是個(gè)布告欄；超過(guò)1萬(wàn)，你就是一本雜志；超過(guò)10萬(wàn)，你就是一份都市報(bào)；超過(guò)100萬(wàn)，你就是一份全國(guó)性報(bào)紙；超過(guò)1 000萬(wàn)，你就是電視臺(tái)。”這從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng) A.受眾面廣，滲透性強(qiáng) B.保存信息的力量強(qiáng) C.信息容量大、時(shí)效性強(qiáng) D.受眾選擇的主動(dòng)性大 二、非選擇題（3小題，共52分，其中第25題25分，第26題12分，第27題15分） 25． 閱讀材料，完成下列要求。(25分) 材料一 徐霞客(1589—1641)，明朝江陰人，著名地理學(xué)家和旅行家，其代表作《徐霞客游記》開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜歡旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書(shū)，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)。經(jīng)過(guò)考察，他否定了當(dāng)時(shí)被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為“岷江導(dǎo)江”的說(shuō)法，提出金沙江才是長(zhǎng)江的源頭。通過(guò)其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主張。 ——摘編自白壽彝《中國(guó)通史>等 材料二 伽利略(1564—1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛(ài)讀書(shū)，并以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)。他通過(guò)自己的觀察和研究，逐漸認(rèn)識(shí)到哥白尼的學(xué)說(shuō)是正確的，而托勒密的地球中心說(shuō)是錯(cuò)誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅糾正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用實(shí)驗(yàn)研究科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人。 ——摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》等 請(qǐng)完成： (1)根據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同原因。(8分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(12分) (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡(jiǎn)析科學(xué)發(fā)展的意義。(5分) 26.(12分)閱讀材料，完成下列要求。 材料 近五百年來(lái)，各國(guó)因勢(shì)因時(shí)而不斷崛起，留給世人無(wú)盡的思索。 結(jié)合材料的提示及所學(xué)知識(shí)，為英國(guó)或中國(guó)的崛起歸納提煉出恰當(dāng)?shù)闹黝}并加以闡釋。 (要求：主題立意明確，闡釋邏輯清晰，史論結(jié)合，符合主題) 27. [歷史上重大改革回眸]（15分） 材料 張之洞很早就主張“擇西學(xué)之可以補(bǔ)我闕者用之，西政之可以起吾疾者取之”，他認(rèn)為這樣做是“有其益而無(wú)其害”。光緒二十七年，他與兩江總督劉坤一聯(lián)名上了三道《江楚會(huì)奏變法折》，提出了“恤刑獄”、“結(jié)民心”、改良法制的建議，并同袁世凱一起保舉沈家本、伍廷芳為修律大臣。 1901年所奏的《整頓中法十二條折》中關(guān)于刑法改革的九條意見(jiàn)中，提出了“重眾證”、“改罰鍰”、“教工藝”、改良監(jiān)獄等具體改進(jìn)方法。稍后，張之洞明確提出：“鑒前事之失，破迂謬之說(shuō)。將采西法以補(bǔ)中法之不足?！睆堉催€十分重視西律中的“公法學(xué)”，他提出兩條建議：第一，參酌中外法律，制定“通商律例”；第二，培養(yǎng)熟悉中外法律的人才。后來(lái)，張之洞還主張聘請(qǐng)各國(guó)律師，博采各國(guó)礦務(wù)律、鐵路律、商務(wù)律、刑律等，為中國(guó)編撰簡(jiǎn)明礦律、路律、商律、交涉刑律，說(shuō)制定此四律是“興利之先資”，“防害之要”。 ——摘編自唐浩明《張之洞》 （1）根據(jù)材料，概括張之洞法律改革的主張。(6分) （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)上述張之洞的改革主張。(9分) 高二年級(jí)文科9月份月考?xì)v史試題參考答案 一、選擇題（本大題共25題，每題2分，共計(jì)50分） 1.【答案】A 2. 【答案】A 3. 【答案】B [解析】前者是大動(dòng)蕩、大變革下的產(chǎn)物，后者是民主吸治下的產(chǎn)物，B項(xiàng)更符合史實(shí) 4. 【答案】A 5. 【答案】B 解析:依據(jù)材料中“政治意識(shí)形態(tài)”和“借助于權(quán)力”分析可知,A項(xiàng)是打擊儒學(xué)的政策,C、D兩項(xiàng)都是個(gè)人行為,未借助權(quán)力,故選B項(xiàng)。 6.【答案】A 7.【答案】C 8.【答案】D　 9 .【答案】D 10. 【答案】A 解析:根據(jù)題干可知,明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡中反思君主專制之害,進(jìn)一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想。 11. 【答案】B 解析: “人是萬(wàn)物的尺度”,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度,實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人是世界的中心,這是對(duì)人的價(jià)值的肯定,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。 12. 【答案】C 解析:蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”,人要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí),獲取知識(shí),提高修養(yǎng)。 13. 【答案】B 解析:“人……應(yīng)該追求美德與知識(shí)”,就是主張人應(yīng)該通過(guò)獲取美德與知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在本題給定的四個(gè)選項(xiàng)中,A項(xiàng)錯(cuò)在“先行”上,C項(xiàng)錯(cuò)在“極致”上,D項(xiàng)的敘述在題目給定的材料中根本無(wú)從體現(xiàn)。 14. 【答案】C解析:早期資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)人文主義,追求現(xiàn)世的享樂(lè)與幸福。馬丁路德沖破教士不能結(jié)婚的清規(guī)戒律,這是其追求幸福的體現(xiàn)。 15. 【答案】A 解析:啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度和封建天主教會(huì);宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的專制統(tǒng)治。二者都反對(duì)權(quán)威,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,A項(xiàng)正確。崇尚理性是對(duì)宗教改革中宗教迫害反思的產(chǎn)物,因此,“理性”不是兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的“共通之處”。宗教改革沒(méi)有重視法制的內(nèi)容,故排除D項(xiàng)。 16. 【答案】A 解析:題目提供的材料,明確主張將立法、司法、行政三權(quán)分立,以保障人民的自由。法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中對(duì)這一學(xué)說(shuō)作了系統(tǒng)的論述。 答案: 17. 【答案】A 18. 【答案】 B 解析: “人是萬(wàn)物的尺度”,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度,實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人是世界的中心,這是對(duì)人的價(jià)值的肯定,樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。 19. 【答案】C 解析:算盤(pán)上下兩部分珠子所代表的數(shù)目是不同的,符合“陰陽(yáng)數(shù)不同”。 20. 【答案】C 解析:“學(xué)士詞”風(fēng)格豪放,辛棄疾是豪放派的著名代表人物。 21. 【答案】C 解析:材料反映了“寫(xiě)經(jīng)體”的出現(xiàn)源于抄寫(xiě)經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”,說(shuō)明C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,B項(xiàng)表述太絕對(duì),D項(xiàng)錯(cuò)在“產(chǎn)生”。 22. 【答案】 D 解析:相對(duì)論和量子論是現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ),由此可排除A、B兩項(xiàng)。量子論是對(duì)微觀粒子運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究的理論,因此,D項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。 23. 【答案】 D 解析:拉馬克早期進(jìn)化理論的核心是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。人的右手比左手靈活和狗的嗅覺(jué)靈敏符合“用進(jìn)廢退”的原則;長(zhǎng)頸鹿生下來(lái)脖子就比較長(zhǎng),符合“獲得性遺傳”的原則?？铸垳缃^,是“物競(jìng)天擇”的結(jié)果,這種現(xiàn)象用達(dá)爾文的進(jìn)化論解釋比較合理。 24. 【答案】A 解析:“粉絲”此處意為追隨者或關(guān)注者,“粉絲”數(shù)量多說(shuō)明關(guān)注面廣,也說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)滲透性強(qiáng),材料實(shí)際反映了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的影響力。 二、非選擇題 25．(25分） (1)原因：受家學(xué)影響；本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果；敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；注重考察實(shí)踐。(8分) (2)條件：歐洲資本主義興起和發(fā)展；政府重視；文藝復(fù)興的影響；希臘羅馬古典文化的奠基；近代科學(xué)研究方法的形成。(8分) 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)；重視理論概括和抽象。(4分) (3)意義：有利于解放思想；有利于客觀正確地認(rèn)識(shí)自然；影響了后世的發(fā)展。(5分) 26. （12分） 示例一 主題：英國(guó)，從國(guó)王到議會(huì)（或從王權(quán)到代議或從專制到立憲）。（3分） 說(shuō)明：①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，國(guó)王信奉君權(quán)神授推行君主專制，嚴(yán)重阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②1688年光榮革命改變了國(guó)王權(quán)利的來(lái)源；③1689年《權(quán)利法案》頒布確立了議會(huì)高于王權(quán)的原則，君主立憲制基本確立；④18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制形成，國(guó)王正式“統(tǒng)而不治”，英國(guó)成為典型的君主立憲制國(guó)家。（9分。答出三點(diǎn)即可） 再如：英國(guó)：從農(nóng)業(yè)到工業(yè)；從手工生產(chǎn)到機(jī)器大工業(yè)等。 示例二 主題：中國(guó)，從計(jì)劃到市場(chǎng)。（3分） 說(shuō)明：①1978年前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，挫傷了人民的生產(chǎn)積極性；②十一屆三中全會(huì)決定改革開(kāi)放，在農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；在城市實(shí)行政企分開(kāi)的企業(yè)制度改革，增強(qiáng)了企業(yè)活力；③20世紀(jì)90年代深化經(jīng)濟(jì)體制改革，提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并于21世紀(jì)初加入世界貿(mào)易組織。（9分。其他言之成理的可酙情給分） 再如：中國(guó)：從半殖半封到獨(dú)立自主、從閉關(guān)鎖國(guó)到對(duì)外開(kāi)放、從斯大林模式到改革開(kāi)放等。 27.（15分）（1）主張：學(xué)習(xí)西方法律制度，改良法制；中國(guó)法律制度應(yīng)該迅速與國(guó)際法接軌；培養(yǎng)法律方面的人才。(6分) （2）簡(jiǎn)評(píng)：其思想順應(yīng)了近代化發(fā)展的要求，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步有積極作用；同時(shí)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)體制不改變，法律改革將困難重重，故其實(shí)際影響很有限。（9分，言之有理皆可酌情給分）