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文化的繼承性與文化發(fā)展 課時跟蹤練 一、選擇題 1.某班以小組為單位進(jìn)行社會調(diào)查，各組收集到某地當(dāng)前存在的文化現(xiàn)象（見下表）。據(jù)此推斷，該班同學(xué)調(diào)查研究的共同主題最有可能是（　?。? 組別 甲組 乙組 丙組 丁組 文化 現(xiàn)象 農(nóng)民開耕播種時節(jié)祭祀神靈 外甥女出嫁時“阿舅抱上轎” 春節(jié)里長輩給未成年孩子壓歲錢 某地“二月二燈會”舉行線獅表演 A.傳統(tǒng)藝術(shù)魅力足　　　　 B.民族節(jié)日韻味濃 C.傳統(tǒng)習(xí)俗在今天 D.民族精神世代傳 解析：圖中的文化現(xiàn)象屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，C項(xiàng)符合題意。 答案：C 2.磚雕是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。我國的磚雕有多個流派，蘇派磚雕精細(xì)典雅，天津磚雕題材豐富、刻工精良，臨夏磚雕技藝繁復(fù)多樣、風(fēng)格獨(dú)特。由此可以看出（　　） ①中華文化能求同存異、兼收并蓄 ②各民族文化都具有中華文化的共性 ③中華文化具有博大精深的特征 ④各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 A.①②　 B.①③　　 C.②④　　 D.③④ 解析：題干說明了傳統(tǒng)文化的區(qū)域特征，③④符合題意；①②與題意不符。 答案：D 3.發(fā)紅包是中國人過年的一大習(xí)俗。小小的紅包不僅寄托了長輩對晚輩深深的祝福，也包含著孩子們對于過年的期待，而春節(jié)的互聯(lián)網(wǎng)紅包則讓年味更加多彩。這說明（　?。? ①傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，但基本內(nèi)涵會因時而變?、趥鹘y(tǒng)習(xí)俗影響人們之間的交往行為和交往方式?、蹅鹘y(tǒng)文化具有民族性　④傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活具有深遠(yuǎn)持久的影響 A.①② B.①④ C.①③ D.②④ 解析：材料未涉及傳統(tǒng)文化的民族性，③不符合題意；題干中沒有涉及紅包基本內(nèi)涵的變化，①不符合題意；發(fā)紅包屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，影響著人們的交往行為，②④符合題意。 答案：D 4.“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一幅古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用（　?。? ①有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的全面承襲發(fā)展?、谟欣谠鰪?qiáng)中華民族的文化自信?、塾欣趥鞒泻秃霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、芡苿游幕诎l(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析：傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，①錯誤；加強(qiáng)文物保護(hù)有助于增強(qiáng)人們的文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②③符合題意；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，④錯誤。 答案：B 5.熱播劇《延禧攻略》在參考大量史料、探訪眾多傳統(tǒng)藝人的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了昆曲、刺繡、打鐵花等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；該劇還創(chuàng)新了古裝劇的新審美，高級灰、莫蘭迪色成為這個夏天的亮色。該劇的成功在于（　?。? ①立足社會實(shí)踐，融合各民族文化特質(zhì)?、趫?jiān)持與時俱進(jìn)，不斷賦予文化新內(nèi)涵　③堅(jiān)持以我為主、為我所用的發(fā)展方向?、軋?jiān)持繼承傳統(tǒng)，展現(xiàn)鮮明的民族特色 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：①③與題意無關(guān)；文化在繼承中發(fā)展，②④符合題意。 答案：C 6.苗族吊腳樓、傣族竹樓、蒙古族的蒙古包等形態(tài)各異的建筑反映了不同的民族文化特征，給人以強(qiáng)烈的感性沖擊，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化。由此可見（　?。? ①文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族建筑的多樣性?、诮ㄖ悄痰乃囆g(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵?、鄹髅褡屣L(fēng)格迥異的建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、軅鹘y(tǒng)建筑對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻的影響 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 解析：傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②③符合題意；①④錯誤。 答案：C 7.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（　?。? A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析：材料中河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生的價(jià)值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否認(rèn)了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項(xiàng)否認(rèn)了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對民族生存和發(fā)展的作用，所以D項(xiàng)也不選。 答案：C 8.《經(jīng)典詠流傳》是2018年中央電視臺推出的文化節(jié)目力作，2019年1月28日起，其第二季在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目“和詩以歌”，用流行音樂演繹經(jīng)典詩詞，將古典詩詞內(nèi)蘊(yùn)的思想情感與主流價(jià)值，外化為易于傳唱的現(xiàn)代歌聲，打開了傳統(tǒng)文化大眾化的新方式。經(jīng)典要實(shí)現(xiàn)“永流傳”，需要（　?。? ①借助現(xiàn)代大眾傳媒讓經(jīng)典作品反映流行趨勢?、谔剿鲗W(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承經(jīng)典的新方式和新路徑　③發(fā)揮經(jīng)典文化的時代價(jià)值，讓經(jīng)典成為主流　④讓經(jīng)典融入生活，激發(fā)大眾傳承經(jīng)典的熱情 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：經(jīng)典要實(shí)現(xiàn)“永流傳”，需要探索學(xué)習(xí)經(jīng)典、傳承經(jīng)典的新方式和新路徑，讓經(jīng)典融入生活，激發(fā)大眾傳承經(jīng)典的熱情，②④符合題意；經(jīng)典作品不能反映流行趨勢，①錯誤；中國特色社會主義文化是主流，③說法錯誤。 答案：C 9.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻(xiàn)。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（　?。? A.社會制度的更替影響文化發(fā)展 B.科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展 C.思想運(yùn)動促進(jìn)文化發(fā)展 D.教育活動影響文化傳承 解析：本題考查學(xué)生對影響文化發(fā)展的因素的理解。題干強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴”對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，而“百家爭鳴”屬于思想運(yùn)動，故選C；其他選項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 答案：C 10.國務(wù)院要求各地嚴(yán)格保護(hù)歷史建筑，嚴(yán)禁隨意拆除和破壞已確定為歷史建筑的老房子、近現(xiàn)代建筑和工業(yè)遺產(chǎn)，不得拆真遺存、建假古董；要在保持歷史建筑外觀、風(fēng)貌等特征基礎(chǔ)上，合理利用，豐富業(yè)態(tài)，活化功能，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的統(tǒng)一。這一要求（　?。? ①旨在展示城市歷史風(fēng)貌，留住城市文化特色?、谥荚谪S富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力　③有利于彰顯城市文化底蘊(yùn)，提升城市品質(zhì)形象　④有利于承襲傳統(tǒng)建筑文化，維護(hù)城市歷史格局 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 解析：歷史建筑作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分和繼承方式，加強(qiáng)歷史建筑的嚴(yán)格保護(hù)和合理利用，目的在于展示城市歷史風(fēng)貌，留住城市的建筑風(fēng)格和文化特色，也有利于充分發(fā)揮歷史建筑的文化展示和文化傳承價(jià)值，①③符合題意；②中的“豐富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵”說法有誤，保護(hù)歷史建筑，是為了傳承傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，以豐富和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化，而不是豐富與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；④中的“承襲”準(zhǔn)確說法應(yīng)該是“批判承襲”，且“維護(hù)城市歷史格局”一說有誤，城市的歷史風(fēng)貌應(yīng)通過一定的載體來展示，但其格局不應(yīng)該固守歷史、一成不變，甚至“去今復(fù)古”，應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展而不斷調(diào)整優(yōu)化。 答案：C 11.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)椋ā　。? A.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 B.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展 解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；其余三項(xiàng)表述均錯誤。 答案：B 12.中央電視臺熱播的紀(jì)錄片《傳家》緊扣中國人關(guān)心的生活話題，講述中國人的情趣品位以及代代相傳的習(xí)俗倫常、生活觀念和處世哲學(xué)，宣揚(yáng)中國人的家庭價(jià)值觀：撫養(yǎng)贍養(yǎng)、教育培育等，讓人們感受到家的溫暖，引發(fā)人們的心靈共鳴?！秱骷摇芬l(fā)人們的共鳴是因?yàn)椋ā　。? ①蘊(yùn)含的傳家智慧成了人們安身立命的生活基礎(chǔ) ②它蘊(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求 ③它傳遞的生活觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價(jià)值的認(rèn)同 ④它講述的習(xí)俗倫常變成了人們現(xiàn)代生活的行為準(zhǔn)則 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。題干中的《傳家》引發(fā)人們的共鳴是因?yàn)樗N(yùn)含的價(jià)值導(dǎo)向契合了人們內(nèi)心深處的精神需求，它傳遞的生活觀念增強(qiáng)了人們對于家庭價(jià)值的認(rèn)同，②③符合題意；人們安身立命的生活基礎(chǔ)是物質(zhì)生活，①錯誤；社會主義核心價(jià)值觀是人們現(xiàn)代生活的行為準(zhǔn)則，④錯誤。 答案：C 二、非選擇題 13.近代以來，全盤西化思潮在華夏大地上此起彼伏，深度解構(gòu)和扭曲了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，嚴(yán)重破壞和污染了中國當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生態(tài)。展眼時下，“貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的逆流，廣泛存在于我們的文化教育和文化市場領(lǐng)域，也集中體現(xiàn)在“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑中。 但作為西方城市管理、生產(chǎn)生活方式與審美趣味的載體和表達(dá)，這類設(shè)計(jì)和建筑在很大程度上并不適合中國城市發(fā)展和普通市民生活的需要，這是很多“大手筆”的城市設(shè)計(jì)一再以鬧劇收場以及一些城市地標(biāo)建成不久即被夷為平地的主要原因。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識，對“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的做法加以評判。 解析：本題考查文化傳承與創(chuàng)新的知識，設(shè)問對“以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)”的做法加以評判，屬于觀點(diǎn)評析類試題。評析類的材料題是高考的?？純?nèi)容，它具有辨析題的思維含量，又具有材料題的內(nèi)容范圍。特別是最近兩年迎合具體知識考查，基本概念理解類的評析材料題較為多見，解答此類試題，首先應(yīng)該明確評析標(biāo)準(zhǔn)，即解答此題的核心知識點(diǎn)。其次立足正反兩個方面進(jìn)行理論闡述，最后明確正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)。按照上述解題思路，把握材料關(guān)鍵信息，調(diào)動運(yùn)用文化的多樣性與交流傳播、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新的途徑等知識進(jìn)行分析。 答案：①文化具有多樣性，借鑒“他鄉(xiāng)”文化、吸收各國優(yōu)秀文明成果有利于“取長補(bǔ)短”、促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步、推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。 ②在文化交流中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，要以我為主，而不能“全盤西化”，不能“解構(gòu)和扭曲中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)容與形式，破壞和污染中國當(dāng)代新文化建設(shè)的土壤和生態(tài)”。 ③立足社會實(shí)踐和人民群眾的文化生活需求，外來優(yōu)秀文化要為我所用，不應(yīng)吸收“不適合中國城市發(fā)展和普通市民生活的需要”的外來文化。 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，關(guān)注“他鄉(xiāng)”不能忘記“故鄉(xiāng)”，避免“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤。 14.閱讀材料，回答下列問題。 文物是中華民族的精神標(biāo)識，是全體人民的珍貴財(cái)富。對于一個國家來講，文物活起來可以激發(fā)人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)同和熱愛，堅(jiān)定文化自信，匯聚發(fā)展力量。對于一個城市來講，讓文物活起來可以使市民找回老城記憶，體現(xiàn)城市精神，提升城市品位，展現(xiàn)城市魅力。對于一個鄉(xiāng)村來講，讓文物活起來可以彰顯地域特色，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。因此，我們努力要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。讓那些在歷史長河中積淀下來的文物珍存不斷走近百姓、走進(jìn)當(dāng)代、走向世界。 結(jié)合材料和文化生活知識，說明如何喚醒文物讓傳統(tǒng)文化“活”起來。 解析：本題要求結(jié)合材料和文化生活知識，說明如何喚醒文物讓傳統(tǒng)文化“活”起來。從材料可以看出，要喚醒文物讓傳統(tǒng)文化“活”起來，就必須發(fā)掘文物的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)造條件，讓更多的人走近文物，了解文物所承載的文化內(nèi)涵，講好文物故事，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。可運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，從正確對待傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新等方面，說明喚醒文物讓傳統(tǒng)文化“活”起來的做法。 答案：創(chuàng)造條件，讓更多的人走近文物，了解文物所承載的文化內(nèi)涵；發(fā)掘文物的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，提高人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性；創(chuàng)新文化傳播方式，講好文物故事，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)中華文化的影響力。