《四川省11市中考語文 按考點分項解析版匯編 議論文閱讀》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《四川省11市中考語文 按考點分項解析版匯編 議論文閱讀（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 議論文閱讀 廣安市 “知入”與“知出” 張運輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣

2、摩語言，達到把握文章內容、體悟作品意蘊與情趣之目的。 ④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で?，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，

3、不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已 ”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 （1）對本文中心論點表述最正確的一項是　D　 A．閱讀后要能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 B．在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。 C．本文主要論述了閱讀時“入”與“出”的方法。 D．處理好閱

4、讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關鍵所在。 （2）根據(jù)本文的內容，談談閱讀中“入”與“出”的辯證關系。 （3）本文第④段劃橫線的文字采用了什么論證方法，請簡要分析其作用。 （4）下面這段文字放在本文的哪一段最恰當？說明理由 葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合?！? （5）聯(lián)系實際，談談本文給你的啟示。 【考點】BC：議論文閱讀綜合． 【分析】本文結構清晰，第①段直入主題，指出讀書要取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在；第②～⑤段，具體分析什么是“入”和“出”

5、，以及怎樣才能“知入”和“知出”；第⑥段，總結全文，再次強調既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣． 【解答】（1）本題考查論點的提煉和概括．論點是作者在文中的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，一般是文章的標題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，也有的需要自己來概括． 本文的標題給出了論證的話題，文章主要圍繞著閱讀的“入”與“出”來展開論述，作者在開篇第一段就用設問句擺出了自己的觀點，認為讀書取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在．故選D． （2）本題考查內容的理解與信息的篩選．解答此題在理解文意的基礎上，即可從文中找出答案．作者在分別分析什么是“入”和“出”，以及怎樣才能“知

6、入”和“知出”后，在文章的第⑥段指出了二者之間的關系，即：閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎，“出”則是“入”的目的． （3）本題主要考查論證方法的判斷與作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答． 劃線句子主要寫了蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事，是舉例論證，目的在于以蘇軾的例子論證“在熟讀基礎上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個觀點，更具有說服力． （4）本題考查句子位置的判定．議論文閱讀中確定句子的位置，要根據(jù)句子的意思與文段之間的關系來判斷． 葉圣陶的話，主要表現(xiàn)讀者可以通過文字去了解作者的心，與作者進行心靈的對話．結合

7、文章中表述的內容來看，闡述的是閱讀中的“入”，和第②段的內容一致，放入此段起到道理論據(jù)的作用． （5）本題考查閱讀感悟與啟示的表達．這是一道開放題，答題時要聯(lián)系實際，圍繞閱讀要熟讀、精思、質疑、用得透脫等相關內容展開，并得出啟示即可．如我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學習、生活中的一切困難． 答案： （1）D （2）閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎，“出”則是“入”的目的． （3）采用了舉例論證．作用：通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個

8、觀點，增強了說服力． （4）第②段．這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的‘入’，就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話，以達到心靈的契合”這一觀點，和第②段的內容一致． （5）答題要點：首先要聯(lián)系實際，只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質疑、用得透脫等相關的內容得出啟示就可給分． 示例：我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學習、生活中的一切困難．　 南充市 13．（2017南充）（8分）（閱讀下面文章，完成問題。 知入與知出 張運輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”

9、與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內容、體悟作品意蘊與情趣之目的。 ④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒

10、》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要

11、“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已 ”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必 勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀?！本瓦@樣，他對這種理論產生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉化過程，

12、對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 ⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能 “入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 （1）第④段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分） （2）下面這段話放在本文哪一段中最適用？請說明理由。（3分） 孟子認為：“盡信書，則不如無書。”

13、 （3）魯迅讀進化論書籍的經(jīng)歷和思想轉化的過程，對于閱讀時“‘出’于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義？（2分） 【答案】 （1）論證方法：舉例論證（事實論證）；作用：用蘇軾讀陶淵明《飲酒事》時區(qū)分“見”與“望”的典型事例，具體有力地證明了在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。 （2）放在第⑤段

14、。孟子的這句話指出了讀書要善于分析、大膽質疑，與第⑤段閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質疑的觀點一致。 （3）①不能完全相信從書中的來的理論，要用客觀事實加以檢驗。②一旦發(fā)現(xiàn)書本盧綸與客觀現(xiàn)實不符，要大膽摒棄。③要在質疑、批判的基礎上構建新的正確理論。 資陽市 閱讀下面文字，回答16—19小題。 把生命放在征途 陳凌 或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動力，到最后只能草草結尾。真正能按計劃堅持練下來

15、的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。 為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”“生活太累，沒精力”“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。 “早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，而是我們不想去做、沒有去做?！睹献印防镉幸粋€“不能”和“不

16、為”之辯?！皰短揭猿焙＃Z人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。”前緊后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標了，就是有所進步，恐怕都并非易事。 一句話說得好，“大多數(shù)人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關鍵是要提升自己的承壓能力，

17、“別人是‘不到黃河心不死，不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵?，就有了開墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學習班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著

18、反問道：“你以為我如果不學，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。 曾讀到一首名為《船》的詩，詩中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短。”我想，這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應有的模樣。 16.選文中作者的主要觀點是什么？（1分） 【答案】（1分）在人生旅途上，要用頑強的意

19、志，堅持勇往直前，奮斗不止。（每意思近對即可） 【解析】概括一篇議論文的中心論點，是中考議論文的常考題型。有些議論文的中心論點明確，同學們只要在常見位置找出來就可以。怎樣才能迅速準確地從文章中找到論點 同學們不妨利用位置來尋找文章的中心論點.首先,我們得明確什么是論點?論點即是作者對所要議 論的問題提出自己的見解和主張、看法,且是正面的觀點,態(tài) 度很明確,多為動賓短語或主謂短語；其次,要明白論點是一 個完整而明確的判斷句,一般情況下有提示性語言,如：“我 認為 ”、“我們應該 ”、“由此可見 ”、“總之”、“總而言之”、“綜上所述”等等.接著,要明確一般情況下論點常常在文章的標題或開頭。需要

20、注意的是，同學們在判斷中心論點的時候，有時會判斷不明，出現(xiàn)覺得這個句子也是，另一個句子也有可能這種情況。在這種情況下，同學們一定要細讀文章，最好能把每一自然段或每一部分的論述內容都概括出來，通過論述內容去判斷哪個句子是作者最終的觀點、見解、主張。本文的題目就是中心論點。B項正確。 【考點定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。 17.聯(lián)系語境，簡略理解文中劃線句子的含義。（3分） （1） 就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。 【答案】那些做事猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，荒廢了前程的人，別人想幫助他，都不知道如何幫助他，從何幫起。（1分，意思對即

21、可） （2） 沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。 【答案】①山再高，只要人去攀登，就會被人踩在腳下；路再長，只要肯走，就會被腳走完。 ②在這里，作者以“山”“路”喻困難，形象生動地說明了沒有不可戰(zhàn)勝的困難。（每點1分，意思對即可） 【解析】揣摩詞句含義這一考點，主要考查根據(jù)文章的語言環(huán)境，理解詞語和句子的意義及作用。要求能結合文章的背景、內容和中心，結合上下文、上下句以及句子本身的內在聯(lián)系，理解句子的表層意思、深層含義、言外之義，并能評價其表情達意的效果。本考點考查的主要題型有：1、以辨析為方式的選擇題。要求學生能仔細辨析句子的細微差別，作出恰當?shù)倪x擇。2、以表述為方式的解說題。

22、要求學生在透徹理解的基礎上，能準確地解說詞語和句子的含義。3、以賞析為方式的評價題。要求學生能把握詞語和句子的呈現(xiàn)特點，對其表達效果作出恰當?shù)脑u價。 【考點定位】理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。 18. 選文運用了舉例論證與道理論證的方法。請分別舉例說明。（2分） 【答案】（2分）① 引用《孟子》的“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒有去做的觀點。②例舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點。（每點1

23、分，意思對即可） 【解析】解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。根據(jù)具體內容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等。 【考點定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。 19. 作者說“再晚出發(fā)都不算晚”。若為這一分論點補充論據(jù)，下列不能作為它的論據(jù)的一項是（ ）（2分） A. 曹操說：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不

24、已?！? B.近人吳兆江說：“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏?！? C.乾隆十四年，已屆不惑的李綠園回到故園，以“載道”的嚴肅態(tài)度，開始了《歧路燈》的創(chuàng)作。終其一生心血，洋洋70萬字，寫成108回，至70歲才脫稿刻印。 D.華羅庚小時候家庭貧窮，初中畢業(yè)就失學，他先后在小雜貨鋪做工，在清華大學圖書館當管理員。他邊工作邊自學，28歲當上西南聯(lián)大教授。 【答案】（2分）D 【解析】D.講的是華羅庚自學成才，28歲當上西南聯(lián)大教授，和“再晚出發(fā)都不算晚”這一分論點相矛盾，自然不能作為論據(jù)來使用。 【考點定位】分析論據(jù)的類型及其作用。能力層級為分析綜合C。 自貢市 （二）閱讀下

25、面的文字，完成 9～11 題。 讓傳統(tǒng)文化成為日常課 ①新學期伊始，“開學第一課”又成了人們關注的熱點。有媒體報道，最近上海一些中小學校將吟誦經(jīng)典、學民俗、猜燈謎等傳統(tǒng)活動與社團活動相結合，以此作為“開學第一課” 的主要內容。 ②中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，在中小學教育中加入 傳統(tǒng)文化的學習，在“開學第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、 喜歡傳統(tǒng)文化，當然是必要的。 ③但問題并不止于此。中小學生傳統(tǒng)文化這一課，關鍵還在于應該學什么，怎么學。近 年來，國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承。然而，大潮之中，泥沙俱下，一方面，傳統(tǒng) 文化固然是寶庫

26、，但其中也不乏糟粕；另一方面是推廣者、教育者在具體操作中的偏誤。 ④比如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中，固然有教導人嚴于律己、敬親尊師的一面，但也有 強調絕對服從、愚忠愚孝的一面。古詩詞數(shù)量龐大，不知凡幾，情懷高蹈、意境開闊的佳作 當然不少，但無病呻吟、閨閣艷情的作品就不適合孩子學習。傳統(tǒng)民俗中，有很多老祖宗留 下來的講究，但也有很多已與現(xiàn)代生活不相適應。更有一些“學習”，流于嘩眾取寵和形式主 義，一說傳統(tǒng)文化，就是穿漢服、行跪禮、拜孔子，重表而不重里，重儀式而輕內涵，有追逐熱點之心，無真誠教導之意，并沒有多少真正有價值的東西。 ⑤傳統(tǒng)文化的學習，很容易形成風潮，但風潮，終有退去的時候。英語成了

27、熱門，大家 都拼命學英語；詩詞火了，不少人又開始背誦詩詞；更有甚者，國學熱中，有人將國學與升 學掛起鉤來，使它變成了學生們不得不完成的任務……這些都是對傳統(tǒng)文化的誤解，是功利 而短視的。 ⑥傳統(tǒng)文化的學習，并非照搬照套，它是一個揚棄的過程，需要“擇其善者而從之，其 不善者而改之”，深刻了解傳統(tǒng)文化的內涵，認真加以鑒別，在發(fā)展中繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的學習也不是一場“運動”，更不是檢驗學生的唯一標準。孩子們需要的是良好的文化氛圍，是潤物無聲的熏陶和浸潤，這樣才能潛移默化，久久為功。 ⑦唯其如此，才可能真正領略到傳統(tǒng)文化之美，讓它成為自己精神世界的有機組成部分。 而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生

28、命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流。 ⑧中小學的“開學第一課”已經(jīng)下課，但傳統(tǒng)文化的大課堂還在進行。希望它不僅是“第 一課”，也是日常課；不僅是“泛讀課”，也是“精品課”；不僅是“課內課”，也是“生活課”。 它其實也是社會、學校和家長一門共同的課程。 （選自《光明日報》。作者：宋詹詹） 9． 下列說法，不符合原文意思的一項是（ ） A．中小學教育加入傳統(tǒng)文化內容，讓孩子們從小熟悉、喜歡傳統(tǒng)文化是有必要的。 B．傳統(tǒng)文化內容納入中小學教育的關鍵，是解決學什么和怎么學的問題。 C．傳統(tǒng)文化的學習需要良好的文化氛圍，需要潤物無聲的熏陶和浸潤。 D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力

29、，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中。 【答案】D 【解析】D“傳統(tǒng)文化已經(jīng)煥發(fā)出新的生命力，正滔滔奔流在民族文化的血脈之中?！焙驮摹拔ㄆ淙绱?，-----而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也才能煥發(fā)出新的生命力，在民族文化血脈中繼續(xù)滔滔奔流”不符，混淆模態(tài),把可能性變成了必然性。 命題者在設置根據(jù)原文內容進行合理的推斷和想象題的選項時，從邏輯推理角度設置陷阱。把可能出現(xiàn)的情況說成必然出現(xiàn)的情況。 【考點定位】理解文章內容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。 10．下列不屬于在中小學教育中加入傳統(tǒng)文化內容存在的問題的一項是 A．一些學校將傳統(tǒng)活動作為“開學第一課”的內容。 B．沒有區(qū)分傳統(tǒng)

30、文化的精華和糟粕。 C．具體操作流于形式、嘩眾取寵，重表不重里。 D．對傳統(tǒng)文化的學校容易出現(xiàn)跟風現(xiàn)象。 【答案】A 【解析】A．一些學校將傳統(tǒng)活動作為“開學第一課”的內容。這不是存在的問題，作者認為“在“開學第一課”中開宗明義地擺明它的重要性，讓孩子們從小就熟悉、 喜歡傳統(tǒng)文化，當然是必要的。但問題并不止于此”，這是混淆是非，所以選A. 混淆是非： 即肯定和否定顛倒。 命題者設計選項時在事物的性質上設置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。 【考點定位】理解文章內容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。 11．根據(jù)文章內容，

31、下列理解和分析不正確的一項是 A．一、二兩段引出論題：在中小學教育中加入傳統(tǒng)文化教育。 B．第三段提出分論點：傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承大潮中，泥沙俱下。 C．第六、七段指出了在傳統(tǒng)文化學習中應該采取的正確方法。 D．最后一段發(fā)出呼吁，提出了讓傳統(tǒng)文化成為日常課等主張。 【答案】C 【解析】C．“第七段指出了在傳統(tǒng)文化學習中應該采取的正確方法”理解和分析不正確,因為第七段講的是正確學習傳統(tǒng)文化的意義?！拔┢淙绱恕敝械拇酥复趥鹘y(tǒng)文化學習中應該采取的正確方法，后面談的的是意義。所以選C。 【考點定位】理解文章內容，概括議論文要點。能力層級為分析綜合C。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375