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專題一 中國古代文明的起源與奠基——先秦 教材補遺 1.姓氏來源 我國姓氏繁多,通常所說的百家姓,只不過是集中了全國的100個常見姓氏。究其來源主要有以下幾種: (1)氏族的名稱演化為姓。上古時代氏族以自然物為氏族標志,因而這些姓大都和生物或自然現(xiàn)象有關。如熊、牛、云等。 (2)以國名為姓。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國國名:齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕等,皆成為今天的常見姓。 (3)以居住地為姓。傳說黃帝住姬水之濱,以姬為姓;炎帝居姜水之旁,以姜為姓;東郭、西門、池、柳等,是以住地的方位、景物為姓。 (4)以官職為姓。如司徒、司馬、司空等,有些姓從字義上看也可以分辨出來,如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。公孫、王孫最早是指其先人是公或王。 (5)以職業(yè)為姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。 (6)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。如呼延、慕容、尉遲等。 (7)以謚號為姓。穆、莊等姓是用其先人的謚號。 (8)因避諱而改姓。如邱是諱孔丘之丘等。 2.譜牒 (1)含義:譜牒是記載某一宗族主要成員世系及其事跡的檔案,它以一定的形式記載了該宗族歷史,其形式和內容集中了檔案學、歷史學和人類學等學科的要旨。 (2)發(fā)展:周代實行宗法制和分封制,為了“定世系,辨昭穆”,周代大力發(fā)展譜牒,并設專官掌管;譜牒在秦漢之前稱作世系、世本、系本、牒記,之后稱作族譜、姓譜、族姓譜、氏族譜、血脈譜、家譜、宗譜、世譜、世牒等;隋朝皇室稱家譜為玉牒;之后唐宋皇室相效仿亦稱玉牒;宋以后則通稱作族譜,民間口傳則稱作家譜。 (3)影響:譜牒是伴隨著父系家族制度存在和發(fā)展的一種特殊的文獻或簿籍。中國人的族譜,是一個家族世代延續(xù)的記錄。它對于族群的認同、尊祖、敬親、睦族有非常重要的意義。漢字正是記敘世系、源流、族規(guī)、家訓等這些重要家族信息的特殊符號。 3.禮樂制度 周朝規(guī)定了各種禮樂制度,即周禮,作為各級貴族的政治和生活準則,是維護宗法制、分封制必不可少的工具。禮樂制的實施鞏固了奴隸主階級的社會地位,促進了音樂的發(fā)展。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”,制定了一整套十分繁瑣的禮儀和與之相配合的音樂。到春秋后期,出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。 4.貴族政治 先秦時期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及世卿世祿制基礎之上的由貴族代表人民掌握政權的政治制度。由貴族政治向官僚政治的轉變是春秋戰(zhàn)國時期一項重要的政治制度變革。建立在分封制和宗法血緣關系基礎之上的貴族政治必然會隨著分封制的衰落和血緣關系的淡化而漸趨崩潰。 5.宗法倫理 (1)三從四德:三從是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德:婦德、婦言、婦容、婦功。 (2)三綱五常:三綱是指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱;五常是指仁、義、禮、智、信。 (3)五倫:君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。 (4)九屬:玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。 (5)伯(孟)、仲、叔、季:兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行。 (6)孝悌:孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從。 6.雅言 雅言的基礎是以黃帝為首的華夏部落聯(lián)盟使用的原始華夏語。到了周朝,便發(fā)展成為中原一帶的民族共同語,可以說是我國最早的“普通話”。春秋戰(zhàn)國時期,各諸侯國方言不同,而官方交往,文人講學,祭祀活動,都使用雅言?？鬃泳驼f過:“子所雅言,詩書執(zhí)禮皆雅言也?！敝芤院?各朝隨著國都的遷移,雅言的基礎方言也隨之修正,歷代正統(tǒng)漢族王朝,都不遺余力地推廣雅言。雅言在唐宋時期,發(fā)展到了最高峰,達到了一字一音,唐詩宋詞作品大量涌現(xiàn),各周邊國家皆爭相學習洛陽雅言。以洛陽話為標準音的普通話歷時長達四千多年之久,朝鮮、韓國、越南、日本都受到影響。