《（新課改省份專(zhuān)用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測(cè)（二十五）文化創(chuàng)新（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課改省份專(zhuān)用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測(cè)（二十五）文化創(chuàng)新（含解析）.doc（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

每課一測(cè)（二十五） 文化創(chuàng)新 一、選擇題 1．保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。陜西博物館利用藏品資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)官方微博、微信自助導(dǎo)覽，使觀眾享受博物館服務(wù)；啟動(dòng)中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計(jì)大賽，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對(duì)我們開(kāi)展文物保護(hù)和利用的啟示是(　　) ①要努力實(shí)現(xiàn)不同民族文化之間的合作與交流、借鑒與融合?、谝l(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護(hù)利用與人民生活中的作用?、垡⒆阌趯?shí)踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護(hù)與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系?、芪幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證和根本目的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　材料中，啟動(dòng)中國(guó)“創(chuàng)意產(chǎn)品”設(shè)計(jì)大賽，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品把博物館的影響力延伸到人們的日常生活。這對(duì)我們開(kāi)展文物保護(hù)和利用的啟示是要發(fā)揮新傳媒在聯(lián)系文物保護(hù)利用與人民生活中的作用，要立足于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，正確處理文物保護(hù)與文物創(chuàng)新利用之間的關(guān)系，②③正確。①不符合題意，材料未涉及不同民族的文化的交流與借鑒。④錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，但不是其根本目的。 2．在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版《牡丹亭》在美國(guó)卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛(ài)情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是(　　) ①對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基?、谖幕瘎?chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾的實(shí)際需求?、墼跉v史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新?、軋?jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　青春版《牡丹亭》對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承，讓年輕人喜歡上了老戲曲，這啟示我們對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，①正確；“文化創(chuàng)作應(yīng)自覺(jué)迎合年輕觀眾”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)指的是實(shí)踐，青春版《牡丹亭》借助現(xiàn)代電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，這啟示我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新，③正確；堅(jiān)持文化的多樣性并不是文化創(chuàng)新的途徑，④不選。 3．我國(guó)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。這表明(　　) ①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證　②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用　 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?、軅鹘y(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　材料表明創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，也表明科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①③符合題意。材料未涉及外來(lái)文化，②不選。材料未涉及傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性，④不選。 4．北京故宮博物院以一系列有趣、有料的活動(dòng)讓龍袍亮起來(lái)、讓建筑動(dòng)起來(lái)、讓瓷母時(shí)尚起來(lái)；一批“90后”藝術(shù)生將《琵琶行》改編成流行歌曲，引爆網(wǎng)絡(luò)，獲得網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊；還有以漫畫(huà)形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號(hào)，使孔子的形象生動(dòng)可感……這些方式，讓人感覺(jué)到傳統(tǒng)文化并沒(méi)有沉睡在歷史中，而就在人們鮮活的生活里。材料主要強(qiáng)調(diào)的是(　　) ①文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮　③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、芡苿?dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　通過(guò)一系列文化創(chuàng)新“讓人感覺(jué)到傳統(tǒng)文化并沒(méi)有沉睡在歷史中，而就在人們鮮活的生活里”，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮，“將《琵琶行》改編成流行歌曲”“以漫畫(huà)形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化公眾號(hào)”體現(xiàn)了推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式上的創(chuàng)新，②④正確。①?gòu)?qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，③強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，均與材料無(wú)關(guān)。 5．歌劇《圖蘭朵》是意大利著名作曲家普契尼的最后一部作品。他從未到過(guò)中國(guó)，卻巧妙地把中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂(lè)主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的經(jīng)典巨作。這說(shuō)明(　　) ①文化交流過(guò)程中要尊重差異、理解個(gè)性?、谥幸鈨蓚€(gè)民族的文化都有自己的精粹　 ③文化傳播促進(jìn)各民族文化的發(fā)展進(jìn)步?、芪幕瘎?chuàng)新需要文化交流、借鑒與融合 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 解析：選B　題旨說(shuō)明歌劇《圖蘭朵》的創(chuàng)作過(guò)程。這一過(guò)程是文化交流、借鑒與融合的過(guò)程，是展現(xiàn)中意兩國(guó)民族文化的精粹的過(guò)程，②④正確。題中沒(méi)有說(shuō)明各民族文化的進(jìn)步，排除③。歌劇《圖蘭朵》以中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂(lè)主線，體現(xiàn)的是兩者具有共同屬性，故排除①。 6．習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是(　　) ①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力 ②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品 ③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的 ④文藝創(chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　“只有把生活……才能激蕩人心”說(shuō)明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，故③符合題意?！拔覀円哌M(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，這是因?yàn)槲乃噭?chuàng)作的不竭動(dòng)力在于人民群眾的實(shí)踐，故④符合題意。①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力。②說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 7．中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題。在“健康中國(guó)2030”建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中的有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，保障人民生命健康。這體現(xiàn)了(　　) ①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?、谖幕瘎?chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、弁鈦?lái)文化是中華文化創(chuàng)新的根基?、軅鹘y(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：選A　“隨著時(shí)代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點(diǎn)也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問(wèn)題”，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也說(shuō)明傳統(tǒng)文化要不斷注入時(shí)代精神，①④正確；材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐，②排除；批判性繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的根基，③錯(cuò)誤。 8．在央視舉辦的《魅力中國(guó)城》評(píng)選活動(dòng)中，來(lái)自貴州的黔東南脫穎而出。它以苗舞、蘆笙舞、銅鼓舞為代表的民族舞蹈，以生命樹(shù)為象征的神秘芭莎，以蠟染、苗繡、侗布為典型的手工制作，以“天籟之音”的侗族大歌打動(dòng)了大家，評(píng)委們?cè)谙硎苊缍摈攘Φ耐瑫r(shí)也希望黔東南在今后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中守住這塊財(cái)富，使其永葆生機(jī)。從文化生活的角度看，守住這塊財(cái)富，使其永葆生機(jī)，應(yīng)該(　　 ) ①以人民為中心，發(fā)揮其在文化發(fā)展中的基礎(chǔ)作用?、谕脐惓鲂?，實(shí)現(xiàn)苗侗文化與時(shí)俱進(jìn)，使苗侗文化融入時(shí)代元素 ③繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產(chǎn)生活，提煉原汁原味的苗侗基因　④堅(jiān)守本民族文化，拒絕外來(lái)文化的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　從文化生活的角度看，守住這塊財(cái)富，使其永葆生機(jī)，應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，立足苗侗人民的生產(chǎn)生活，提煉原汁原味的苗侗基因；同時(shí)推陳出新，實(shí)現(xiàn)苗侗文化與時(shí)俱進(jìn)，使苗侗文化融入時(shí)代元素，②③符合題意。經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。④中“拒絕外來(lái)文化的影晌”說(shuō)法錯(cuò)誤。 9．音樂(lè)家趙季平在樂(lè)壇耕耘五十多年，創(chuàng)作出交響樂(lè)《和平頌》、民族管弦樂(lè)《古槐尋根》和影視劇歌曲《紅高粱》《大宅門(mén)》等經(jīng)典之作，他認(rèn)為一部好作品的誕生，離不開(kāi)的就是生活。這表明(　　) ①人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉?、谝魳?lè)的發(fā)展取決于音樂(lè)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新?、廴藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化?、軇?chuàng)新是音樂(lè)創(chuàng)作富有生機(jī)與活力的重要保證 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　根據(jù)材料中“好作品的誕生，離不開(kāi)的就是生活”，可以判斷①③正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，音樂(lè)的發(fā)展受音樂(lè)創(chuàng)作方法創(chuàng)新的影響，但不取決于音樂(lè)創(chuàng)作方法的創(chuàng)新，故排除。④強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，與材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉不一致，故排除。 10．在文化交流中我們所崇尚的“見(jiàn)賢思齊”與有些人所主張的“外來(lái)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過(guò)來(lái)”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在(　　) ①是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處 ③是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選A　兩種觀點(diǎn)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何處理好本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系問(wèn)題。文化發(fā)展應(yīng)立足于本民族文化，這是文化發(fā)展的根基，同時(shí)要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，①②正確；③④不符合題意。 11．傳統(tǒng)戲曲曾經(jīng)在歷史長(zhǎng)河中扮演著至關(guān)重要的角色。而今，曾被里三層外三層圍觀的戲臺(tái)因?yàn)殡娨暀C(jī)的出現(xiàn)而逐漸門(mén)庭冷落，新型的大劇院由于票價(jià)高昂并不能成為大眾日常消費(fèi)所需的場(chǎng)所。近年來(lái)，傳統(tǒng)戲曲借助新生的媒介進(jìn)行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，如臺(tái)灣布袋戲的成功經(jīng)驗(yàn)就是典范。這一做法體現(xiàn)的《文化生活》道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要 ②文化創(chuàng)新必須立足傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ) ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　近年來(lái)，傳統(tǒng)戲曲借助新生的媒介進(jìn)行傳播和延續(xù)，獲得很大成功，以及臺(tái)灣布袋戲借助新興媒體傳播的成功經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需要，推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革，①④正確；文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；物質(zhì)資料的生產(chǎn)才是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。 12．“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。偉大的作品一定是對(duì)個(gè)體、民族、國(guó)家命運(yùn)最深刻把握的作品。史詩(shī)是人民創(chuàng)造的，不論多么宏大的創(chuàng)作，多么高的立意追求，都必須從最真實(shí)的生活出發(fā)，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，從質(zhì)樸中發(fā)現(xiàn)崇高。這說(shuō)明(　　) ①反映國(guó)家和民族命運(yùn)是文藝創(chuàng)作的根本目的?、诮沂救祟?lèi)命運(yùn)和民族前途是文藝工作者的追求?、圩呷肷?、貼近人民是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度　④文藝創(chuàng)作應(yīng)遵循自身規(guī)律，發(fā)掘本民族優(yōu)秀文化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，滿足人民群眾精神文化需要是文藝創(chuàng)作的根本目的，舍去①。題旨說(shuō)明文藝創(chuàng)作必須立足社會(huì)實(shí)踐，從人民群眾的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，故②③符合題意。④與題旨不符。 二、非選擇題 13．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是從5 000多年的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展孕育而來(lái)的，時(shí)間的積累增添了它的厚度，但并未將它與當(dāng)下隔絕開(kāi)來(lái)?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《我在故宮修文物》等引發(fā)的古詩(shī)詞熱、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和承續(xù)，正在成為時(shí)代的共識(shí)。2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中提出要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的“絕學(xué)”和冷門(mén)學(xué)科，推進(jìn)戲曲、書(shū)法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典朗讀工程，開(kāi)設(shè)中華文化公共課。這將有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)。 對(duì)此有人提出兩種觀點(diǎn)：一方面我們要保留傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗里面具有生命力的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂有利于增進(jìn)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的內(nèi)容，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與市場(chǎng)不相適應(yīng)的內(nèi)容日益突顯，因此不必過(guò)多強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，而更應(yīng)該注重文化的創(chuàng)新。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，你認(rèn)為是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化還是應(yīng)該注重文化創(chuàng)新。請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)明你的理由。 解析：本題屬于評(píng)價(jià)類(lèi)論述題，可選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)文化繼承或文化創(chuàng)新的知識(shí)，從文化繼承對(duì)文化發(fā)展的作用或從文化創(chuàng)新的作用逐層展開(kāi)論證即可。 答案：應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化的理由：①傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的重要精神紐帶。②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們要發(fā)揚(yáng)和繼承的。③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們應(yīng)尊重傳統(tǒng)文化，讓人們更多了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地進(jìn)行文化的創(chuàng)新和發(fā)展。 注重文化創(chuàng)新的理由：①傳統(tǒng)文化如果一成不變，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展；傳統(tǒng)文化如果與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起到積極作用。②發(fā)展是繼承的必然要求。只有不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，才能夠保持文化的生命力。③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，只有堅(jiān)持文化創(chuàng)新才能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，才能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 14．閱讀材料，完成下列要求。 2018年1月8日，中國(guó)工程院院士侯云德因在病毒研究方面的卓越貢獻(xiàn)榮膺2017年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。SARS、甲流、埃博拉……百姓對(duì)病毒“談虎色變”，為了不讓“猛虎”傷人，侯云德立志攻克難題。干擾素是病毒的“克星”，但長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)干擾素完全依賴(lài)進(jìn)口，價(jià)格昂貴。為讓干擾素“平民化”，侯云德團(tuán)隊(duì)克服極為艱苦的條件，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次試驗(yàn)與失敗后，研制成功臨床級(jí)干擾素制劑，并在美國(guó)的基因工程中汲取靈感，進(jìn)一步成功研發(fā)出國(guó)際上獨(dú)創(chuàng)的國(guó)家一類(lèi)新藥——α1b型干擾素，使上千萬(wàn)名患者得到救活。如今，我國(guó)干擾素不僅實(shí)現(xiàn)了進(jìn)口替代，而且價(jià)格大幅度下降，產(chǎn)生了數(shù)十億元人民幣的經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)基因工程創(chuàng)新藥物研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化先河。 2009年，甲流橫行。侯云德團(tuán)隊(duì)87天研制成功疫苗，打破世界紀(jì)錄。在疫苗注射問(wèn)題上，侯云德力排眾議堅(jiān)持僅需注射一劑，推翻世界衛(wèi)生組織“需要注射兩劑”的專(zhuān)家共識(shí)，臨床檢驗(yàn)有效。另外，侯云德主導(dǎo)建立的覆蓋全國(guó)的“應(yīng)對(duì)新發(fā)突發(fā)傳染病的綜合防控網(wǎng)絡(luò)體系”，使我國(guó)成功應(yīng)對(duì)了近10年來(lái)國(guó)內(nèi)國(guó)際數(shù)次重大傳染病疫情，為世界傳染病防治工作作出了巨大貢獻(xiàn)。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析侯云德院士榮膺2017年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的原因。 (2)結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”知識(shí)，說(shuō)明侯云德團(tuán)隊(duì)是如何進(jìn)行病毒學(xué)相關(guān)研究的。 (3)黨的十九大報(bào)告中提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐”。請(qǐng)你就如何培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神提兩條合理化建議。 解析：本題第(1)問(wèn)屬于原因類(lèi)題目，從材料中可以看出，侯云德院士關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，立足實(shí)踐，克服極為艱苦的條件，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)次試驗(yàn)與失敗后，研制成功臨床級(jí)干擾素制劑。可運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，從創(chuàng)新的根本途徑、面向世界，博采眾長(zhǎng)、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國(guó)力、文化自覺(jué)和文化自信等方面，分析該問(wèn)題的原因。解答第(2)問(wèn)，可運(yùn)用“求索真理的歷程”知識(shí)，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理等方面，說(shuō)明侯云德團(tuán)隊(duì)是如何進(jìn)行病毒學(xué)相關(guān)研究的。第(3)問(wèn)要求就如何培養(yǎng)青少年創(chuàng)新精神提兩條合理化建議，可從培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑、建立鼓勵(lì)創(chuàng)新的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制等方面，提出合理化建議。 答案：(1)①侯云德院士關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，立足實(shí)踐，面向世界，博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)了我國(guó)病毒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。侯云德的科研成果不僅取得了臨床成效，還產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。③侯云德院士的科研成果提升了中國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)了中國(guó)綜合國(guó)力。④侯云德院士以高度的文化自覺(jué)提升了中國(guó)人民的文化自信。 (2)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。侯云德團(tuán)隊(duì)根據(jù)國(guó)家需要選擇科研課題，在實(shí)踐中獲得相關(guān)科研成果，并應(yīng)用于臨床，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。②受主客觀條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理是一個(gè)曲折的過(guò)程。侯云德團(tuán)隊(duì)克服困難、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈直至成功。③侯云德團(tuán)隊(duì)將科研成果應(yīng)用于臨床，做到了在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 (3)示例：①鼓勵(lì)創(chuàng)新，建立多元評(píng)價(jià)的人才培養(yǎng)機(jī)制。②培養(yǎng)學(xué)生不唯師、不唯書(shū)，敢于質(zhì)疑的精神。