《（新課改省份專用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測（三十五）唯物辯證法的聯(lián)系觀（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課改省份專用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 每課一測（三十五）唯物辯證法的聯(lián)系觀（含解析）.doc（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

每課一測（三十五） 唯物辯證法的聯(lián)系觀 一、選擇題 1．從1962年開始，三代塞罕壩人在平均海拔1 500米的高原上，在年均大風(fēng)日53天、積雪7個(gè)月、最低氣溫達(dá)零下43.3攝氏度的惡劣環(huán)境里，歷經(jīng)55年的艱苦奮戰(zhàn)，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡。塞罕壩人創(chuàng)造的人間奇跡從一個(gè)側(cè)面表明(　　) ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系 ②人的能動(dòng)性活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素 ③充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性能夠擺脫客觀條件制約 ④人可以改變規(guī)律起作用的前提條件從而造福人類 A．①②　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　塞罕壩奇跡表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系，人的能動(dòng)性活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素，①②正確且符合題意；充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不能擺脫客觀條件制約，③錯(cuò)誤；人可以改變規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，但不是前提條件，前提條件改變了，規(guī)律本身就變了，④錯(cuò)誤。 2．(2019漳平市校級(jí)月考)2018年3月4日，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度，新就新在它通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議、推動(dòng)決策科學(xué)化民主化，有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端。這一制度的優(yōu)勢在于(　　) ①堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 ②正確處理了整體與部分的關(guān)系 ③根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要建立了普遍聯(lián)系 ④靈活運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合思維 A．①②　　　　　　　　 B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　①符合題意，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是新型政黨制度，新就新在它通過制度化、程序化、規(guī)范化的安排集中各種意見和建議，這說明這一制度堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；②符合題意，這一制度有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端，說明正確處理了整體與部分的關(guān)系；③說法錯(cuò)誤，聯(lián)系具有普遍性和客觀性，建立的是具體聯(lián)系而非普遍聯(lián)系；④不符合題意，材料并未體現(xiàn)靈活運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合思維。 3．最新研究成果表明：增加睡眠具有很高的貨幣價(jià)值。研究者通過分析健康與睡眠的相關(guān)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)平均每周睡眠量增加一個(gè)小時(shí)會(huì)使工資在短期內(nèi)上升1.3%、在長期內(nèi)上升5%。當(dāng)然，這些工資增長并不全是由睡眠直接引起的，如果你周圍的工作者因睡得好而稍稍提高了效率，那可能會(huì)讓你也更有工作效率。這說明(　　) ①直接聯(lián)系與間接聯(lián)系同等重要，都是不可或缺的 ②聯(lián)系是多樣的，要注意分析把握事物存在和發(fā)展的條件 ③聯(lián)系是普遍的，要發(fā)揮睡眠對(duì)收入增加的決定性作用 ④規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析：選D　不能說直接聯(lián)系與間接聯(lián)系哪一個(gè)更重要，①錯(cuò)誤；睡眠與工作狀態(tài)有關(guān)，又間接與貨幣價(jià)值有關(guān)，這說明聯(lián)系是多樣的，要注意分析把握事物存在和發(fā)展的條件，②當(dāng)選；睡眠對(duì)收入增加不會(huì)起決定性作用，③不當(dāng)選；材料對(duì)睡眠與貨幣價(jià)值之間的關(guān)系，表明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，④正確。 4．(2019武漢質(zhì)檢)以色列科學(xué)家通過研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)水螅身體片斷再生時(shí)，它們使用繩狀蛋白質(zhì)纖維——細(xì)胞骨架，重新排列細(xì)胞；當(dāng)身體被切或者被撕裂時(shí)，細(xì)胞骨架模型將幸存下來，變成新身體的一部分。這證實(shí)了水螅具有“長生不老”的能力，可以逃避身體衰老進(jìn)程，這表明(　　) ①改變創(chuàng)造條件可以克服規(guī)律的必然性?、谛碌木唧w聯(lián)系建立在固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上?、廴舾梢刂匦陆M合后能產(chǎn)生新的系統(tǒng)　④人們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　規(guī)律是客觀的，①錯(cuò)誤；新的具體聯(lián)系是建立在事物固有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，②當(dāng)選；水螅身體斷后再生，并未產(chǎn)生新的系統(tǒng)，③錯(cuò)誤；該科學(xué)研究是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的，④當(dāng)選。 5．(2019邯鄲摸底)有專家指出，中國畫在新時(shí)代汲取了傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域優(yōu)秀的內(nèi)核，并在傳統(tǒng)文化中尋找傳統(tǒng)與時(shí)代脈搏的結(jié)合點(diǎn)，才涌現(xiàn)了黃賓虹、齊白石等一大批大師級(jí)的人物。專家的觀點(diǎn)告訴我們(　　) ①中國繪畫的歷史由傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩階段構(gòu)成 ②只有將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合才能造就繪畫大師 ③中國繪畫的發(fā)展離不開其自身的歷史聯(lián)系 ④提升繪畫藝術(shù)水平應(yīng)善于分析和利用條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D　材料強(qiáng)調(diào)新時(shí)代的中國畫如何才能得到發(fā)展，未涉及中國繪畫的歷史構(gòu)成，①不當(dāng)選；②表述過于絕對(duì)；“中國畫在新時(shí)代汲取了傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域優(yōu)秀的內(nèi)核，并在傳統(tǒng)文化中尋找傳統(tǒng)與時(shí)代脈搏的結(jié)合點(diǎn)”表明事物是普遍聯(lián)系的，中國繪畫的發(fā)展離不開其自身的歷史聯(lián)系，表明聯(lián)系具有多樣性，提升繪畫藝術(shù)水平應(yīng)善于分析和利用條件，③④當(dāng)選。 6．逢水遇谷架橋，天塹變通途。橋是載著人類跨越天塹的“翅膀”，也是人類智慧和力量的結(jié)晶，它將人類漫長的文明連接并延伸開來。這說明聯(lián)系是(　　) A．普遍的，事物都處在聯(lián)系中 B．主觀的，人們能建立新聯(lián)系 C．多樣的，不同聯(lián)系作用不同 D．客觀的，任何事物間都有聯(lián)系 解析：選C　事物都處在聯(lián)系中不為材料所反映，A項(xiàng)不當(dāng)選；聯(lián)系是客觀的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“橋是載著人類跨越天塹的‘翅膀’，也是人類智慧和力量的結(jié)晶，它將人類漫長的文明連接并延伸開來”說明聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系作用不同，答案為C項(xiàng)；聯(lián)系具有普遍性并非意味著任何事物間都有聯(lián)系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ②事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展 ③要把握事物聯(lián)系的多樣性、條件性，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系　 ④注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：選C　量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，只有量的積累達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，①錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能人為地創(chuàng)造事物之間的自在聯(lián)系，③錯(cuò)誤；“以綜合交通通道為展開空間，依托沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對(duì)區(qū)域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同步發(fā)展”體現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展，要注重各個(gè)要素的有機(jī)整合，發(fā)揮整體的最佳功能，②④當(dāng)選。 8．物理學(xué)有一條“熵定律”，該定律認(rèn)為，開放的系統(tǒng)可以不斷與外部交換能量和物質(zhì)，從而有利于系統(tǒng)長期健康發(fā)展；反之，封閉系統(tǒng)則容易走向無序，導(dǎo)致原有結(jié)構(gòu)的瓦解和制度的消亡。從哲學(xué)角度看，“熵定律”表明(　　) A．聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系 B．任何事物的整體功能總是大于各部分功能之和 C．一事物與周圍事物的聯(lián)系，會(huì)影響其存在和發(fā)展 D．一事物與周圍的任何事物處于普遍聯(lián)系中 解析：選C　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，當(dāng)部分以合理的有序的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和；C項(xiàng)符合題意，材料中系統(tǒng)與外界聯(lián)系有利于事物的存在和發(fā)展，而孤立存在則不利于事物的發(fā)展，體現(xiàn)了一事物與周圍事物的聯(lián)系，會(huì)影響其存在和發(fā)展；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，一事物與周圍的事物存在聯(lián)系，而非與周圍的任何事物都存在聯(lián)系。 9．(2019濟(jì)南期末)為有效解決看病難、看病慢的問題，某地推出了“就醫(yī)寶”APP互聯(lián)網(wǎng)智慧醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)?；颊呖梢酝ㄟ^該系統(tǒng)進(jìn)行診前預(yù)約掛號(hào)，診中支付、獲取報(bào)告，診后跟蹤服務(wù)等，這極大地縮短了患者的排隊(duì)等待時(shí)間，優(yōu)化了就醫(yī)流程。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系因人的參與而具有主觀性?、谌藶槭挛锏穆?lián)系具有“人化”的特點(diǎn)　③人們可以根據(jù)主觀意愿建立新的聯(lián)系?、苋藗兛梢詣?chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　①表述錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系也是客觀的；②符合題意，通過“就醫(yī)寶”APP這一人為事物，方便了病人就醫(yī)，體現(xiàn)了人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)；③表述錯(cuò)誤，人們要根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)主觀意愿建立新的聯(lián)系；④符合題意，人們基于實(shí)踐的需要，根據(jù)原有的聯(lián)系建立有利于人們就醫(yī)實(shí)踐的新的聯(lián)系。 10．(2019泰安期末)供應(yīng)鏈?zhǔn)且钥蛻粜枨鬄閷?dǎo)向，以提高質(zhì)量和效率為目標(biāo)，以整合資源為手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、采購、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等全過程高效協(xié)同的組織形態(tài)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，供應(yīng)鏈已發(fā)展到與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)深度融合的智慧供應(yīng)鏈新階段。我國積極推進(jìn)供應(yīng)鏈創(chuàng)新與應(yīng)用在于(　　) ①事物的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來的?、谌魏问挛锏穆?lián)系是變化無序的?、壅麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體　④根據(jù)事物固有的聯(lián)系能建立新的聯(lián)系 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選D?、僬f法錯(cuò)誤，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，客觀的，不是人們創(chuàng)造出來的；②說法錯(cuò)誤，規(guī)律也是一種聯(lián)系，而且是穩(wěn)定的聯(lián)系，因此認(rèn)為任何事物的聯(lián)系是變化無序的說法是錯(cuò)誤的；③④符合題意，“隨著信息技術(shù)的發(fā)展，供應(yīng)鏈已發(fā)展到與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)深度融合的智慧供應(yīng)鏈新階段”表明整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，也體現(xiàn)了根據(jù)事物固有的聯(lián)系能建立新的聯(lián)系。 11．(2019濰坊月考)打算出門，無論是想要打車、開共享汽車還是想要騎共享單車，都有對(duì)應(yīng)的APP，甚至自駕車想要停車，都可以在共享停車位APP上找到資源……共享經(jīng)濟(jì)日漸進(jìn)入國人的生活。這表明(　　) ①人們可以根據(jù)實(shí)踐需要利用APP建立事物間的新聯(lián)系 ②人們利用APP建立事物間的新聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn) ③APP的出現(xiàn)幫助人們的社會(huì)實(shí)踐成功突破了某些條件的限制　 ④矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的變化和發(fā)展 A．③④ B．②③ C．①② D．①④ 解析：選C　①②符合題意，對(duì)應(yīng)的APP有效解決了人們出行需求，人們可以根據(jù)實(shí)踐需要利用APP建立事物間的新聯(lián)系，這種聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)；③中“突破了某些條件的限制”說法錯(cuò)誤；④不符合題意，材料不體現(xiàn)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。 12．兩千多年前，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著我國人民按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作，如“春不種，秋無收”“清明忙種麥，谷雨種大田”“白露忙割地，秋分把地翻”……每一季節(jié)都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊嚴(yán)儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫卷。這說明(　　) ①我國古代人民認(rèn)識(shí)到自然界和農(nóng)耕實(shí)踐存在具體的、必然的聯(lián)系?、谌丝梢栽谡J(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律的基礎(chǔ)上，改造客觀世界，造福于人類?、廴藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系，建立節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間的新聯(lián)系?、芪覈糯鷦趧?dòng)人民具有無與倫比的智慧，是社會(huì)變革的決定力量 A．②④ B．②③ C．①④ D．①③ 解析：選D　兩千多年前，“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著我國人民按季節(jié)和氣候調(diào)節(jié)休息和勞作，每一季節(jié)都是人們?cè)噲D與天地溝通的一個(gè)莊嚴(yán)儀式，都是人們?cè)娨馍畹纳鷦?dòng)畫卷。這說明我國古代人民認(rèn)識(shí)到自然界和農(nóng)耕實(shí)踐存在具體的、必然的聯(lián)系，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間的新聯(lián)系，①③符合題意；②中“創(chuàng)造規(guī)律”說法錯(cuò)誤，違背了規(guī)律的客觀性；④不符合題意，材料不體現(xiàn)該項(xiàng)。 二、非選擇題 13．(2019聊城期中)閱讀材料，完成要求。 2018年中央一號(hào)文件指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。某地將互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，創(chuàng)造性地實(shí)施了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖的共享模式。該模式以實(shí)體農(nóng)場為基點(diǎn)，將用戶與養(yǎng)殖農(nóng)戶連接起來，用戶可以通過共享的農(nóng)場認(rèn)養(yǎng)生態(tài)產(chǎn)品，體驗(yàn)當(dāng)“農(nóng)場主”的樂趣，同時(shí)農(nóng)場主既可通過互聯(lián)網(wǎng)展示自己的生態(tài)農(nóng)場，線上線下同步銷售，形成了從需求到產(chǎn)品再到消費(fèi)的完整農(nóng)牧產(chǎn)品消費(fèi)鏈，打通了生產(chǎn)、管理、加工、包裝、銷售等農(nóng)牧業(yè)上下游的每一個(gè)環(huán)節(jié)。根據(jù)網(wǎng)上訂單來安排生產(chǎn)、管理、預(yù)售生態(tài)產(chǎn)品，又可吸引人們前來觀賞、采摘，享受田園之美、體驗(yàn)動(dòng)手之樂，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)該地實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式的認(rèn)識(shí)。 解析：結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)，談?wù)剬?duì)該地實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式的認(rèn)識(shí)。該題知識(shí)范圍明確是“聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)”，屬于分析說明類試題。解答該題需從該題“實(shí)施互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)養(yǎng)殖共享模式”的具體做法，對(duì)接“聯(lián)系客觀性和多樣性的知識(shí)”進(jìn)行分析說明即可。 答案：①聯(lián)系是客觀的。該地正確把握了生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品、市場和互聯(lián)網(wǎng)之間固有的聯(lián)系，用好互聯(lián)網(wǎng)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立了新的聯(lián)系，促進(jìn)了生態(tài)農(nóng)牧產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和銷售。②聯(lián)系是多樣的、有條件的。該地善于分析和把握農(nóng)牧產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，借助互聯(lián)網(wǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、管理和銷售，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亍稗r(nóng)家樂”旅游的發(fā)展。 14．閱讀材料，完成下列要求。 9月28日是我國古代偉大的思想家、教育家孔子的誕辰日。為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)書香社會(huì)建設(shè)，江蘇省舉辦了“書香江蘇流動(dòng)的盛宴”中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，展示江蘇全民閱讀特色的閱讀新空間。為使活動(dòng)達(dá)到最佳效果，舉辦方將活動(dòng)的中心地點(diǎn)放在南京人流密集的地方，選取群眾比較熟悉的優(yōu)秀經(jīng)典作品，邀請(qǐng)名人名家解讀，并采取平臺(tái)同步互動(dòng)直播的方式進(jìn)行。 活動(dòng)通過集體誦讀、著名專家學(xué)者解讀、文學(xué)名家后人共讀等方式領(lǐng)略經(jīng)典之美，向往圣先賢致敬，體現(xiàn)我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。同時(shí)，用當(dāng)下人們喜聞樂見的傳播方式，引導(dǎo)社會(huì)公眾特別是兒童和青少年體驗(yàn)經(jīng)典，讓他們感受到書香就在身邊，進(jìn)一步激發(fā)其閱讀熱情、培養(yǎng)其閱讀興趣、提升其閱讀素養(yǎng)，使江蘇人的“書香味”更加濃郁，不斷增強(qiáng)文化自覺和文化自信，為書寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的江蘇篇章凝心聚力、提神振氣。 (1)結(jié)合材料，分析江蘇省在開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)過程中是如何堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的。 (2)運(yùn)用“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，說明江蘇省開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的文化價(jià)值。 (3)請(qǐng)你為江蘇省開展的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)推薦兩本經(jīng)典著作，并簡要說明推薦的理由。 解析：本題第(1)問考查聯(lián)系觀的知識(shí)。解答時(shí)，考生首先需要明確聯(lián)系觀主要包括聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，整體與部分的關(guān)系，系統(tǒng)優(yōu)化的方法等。然后從材料中提煉相關(guān)信息，篩選合適知識(shí)分析即可。第(2)問考查建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的有關(guān)知識(shí)。材料中的關(guān)鍵字眼有：文化自覺和文化自信、閱讀素養(yǎng)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)下人們喜聞樂見、中華民族偉大復(fù)興等，把這些關(guān)鍵字眼與教材相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來組織答案即可。第(3)問為開放性設(shè)問，推薦的經(jīng)典著作要內(nèi)容健康、具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，言之成理即可。 答案：(1)①聯(lián)系具有普遍性，要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。誦讀活動(dòng)會(huì)激發(fā)人民群眾的閱讀熱情、培養(yǎng)閱讀興趣、提升閱讀素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢凝心聚力。②堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。誦讀活動(dòng)著眼于整體，充分考慮活動(dòng)地點(diǎn)、閱讀作品等要素，使整體達(dá)到最優(yōu)效果。③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。通過開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。 (2)①有利于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。②有利于樹立高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。③有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。④有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化事業(yè)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。 (3)示例：①《論語》，儒家重要的經(jīng)典之一，集中記載了孔子及其門徒的言論，展現(xiàn)中華文化的博大精深，思想性強(qiáng)，有利于提高品德修養(yǎng)。②《平凡的世界》，語言樸實(shí)，思想深邃，從一個(gè)剖面展現(xiàn)了中國改革開放的歷史變遷。