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1、《巴爾扎克葬詞》教案 教學(xué)目標(biāo) 1、了解巴爾扎克、雨果的作品風(fēng)格及他們?cè)诜▏?guó)、世界文學(xué)史上的地位和影響； 2、掌握這篇葬文（悼詞）的文體特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)清晰，詩(shī)化、哲理化的語言，出色的辯證 思想； 3、理解主題思想，借鑒課文中對(duì)生與死的思考，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的生死觀、人生觀 教學(xué)重點(diǎn) 通過對(duì)詩(shī)化、哲理化語言的揣摩，領(lǐng)會(huì)深刻而博大的思想。 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)雨果生死觀的理解 教學(xué)方法 誦讀體悟法 教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體資料 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入 多媒體顯示巴爾扎克圖片……

2、 ——1850年8月18日，是舉世哀痛的日子，一代文豪巴爾扎克在巴黎與世長(zhǎng)辭。巴黎震驚，法國(guó)震驚，舉世震驚。在8月20日那天，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉雪茲公墓舉行，雨果冒雨對(duì)公眾發(fā)表了悼念演講。讓我們學(xué)習(xí)雨果先生的悼詞，來緬懷這們偉人吧！ 二、題解 葬詞即悼詞，演說詞的一種，一般內(nèi)容是回顧死者生前所做的貢獻(xiàn)，并作出評(píng)價(jià)，表達(dá)深切的悼念之情。本文是一篇出色的演說詞，也是一篇優(yōu)美的散文，文采華麗，語言詩(shī)化，富含哲理，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。 三、巴爾扎克與雨果 巴爾扎克，法國(guó)小說家。自幼上寄宿學(xué)校，后學(xué)習(xí)法律并在律師事務(wù)所見習(xí)，隨后決定

3、從事寫作而住進(jìn)貧民區(qū)的閣樓。第一部作品悲劇《克倫威爾》未獲成功，后改寫小說也未引起注意，遂做出版商，以賠本告終，負(fù)債累累。1828年決定重事寫作。第二年發(fā)表小說《朱安黨人》和《婚姻生理學(xué)》，贏得一些聲譽(yù)?！扼H皮記》的出版使他名聲大震，于是他決定創(chuàng)作宏偉的《人間喜劇》。 1848年擬定的“人間喜劇總目”包括“風(fēng)俗研究”“哲理研究”和“分析研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為“私人生活場(chǎng)景”“外省生活場(chǎng)景”“巴黎生活場(chǎng)景”“政治生活場(chǎng)景”“軍隊(duì)生活場(chǎng)景”“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。他每日伏案十多小時(shí)，努力完成這一龐大計(jì)劃，最終寫出91部小說。 “風(fēng)俗研究”中的創(chuàng)作有：“私人生活場(chǎng)景”計(jì)劃中的3

4、2部有4部只擬了提綱，完成的28部中包括《高老頭》、《高布塞克》、《夏倍上?！?、《玩滾球布店》等?！巴馐∩顖?chǎng)景”計(jì)劃中的17部有6部未完成，發(fā)表的11部包括《歐也妮?葛朗臺(tái)》、《幽谷百合》、《幻滅》等?！鞍屠枭顖?chǎng)景”計(jì)劃20部，完成的14部中有《塞沙?皮羅多興衰記》、《紐沁根銀行》、《娼妓盛衰記》等?！罢紊顖?chǎng)景”計(jì)劃8部，完成《阿爾西的議員》等4部?！败婈?duì)生活場(chǎng)景”計(jì)劃的32部中只有《朱安黨人》等兩部發(fā)表。“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”5部中完成《農(nóng)民》等3部。 “哲理研究”計(jì)劃27部，發(fā)表《驢皮記》等22部。 “分析研究”計(jì)劃5部，只完成《婚姻生理學(xué)》1部。 另外，《貝姨》、《邦

5、斯舅舅》等6部未在“總目”的137部之內(nèi)。 《人間喜劇》有“社會(huì)百科全書”之譽(yù)。巴爾扎克注重具體、詳盡的環(huán)境描寫和細(xì)節(jié)描寫，善于通過人物的言行揭示人物的靈魂?！度碎g喜劇》塑造了兩千四百多個(gè)人物，一個(gè)人物往往在多部小說中出現(xiàn)。 雨果，法國(guó)作家。從小愛好文學(xué)，崇拜浪漫主義作家夏多布里昂。 1822年出版《頌詩(shī)集》，獲路易十八的年金賞賜。后又出版詩(shī)集《新頌歌集》、《頌詩(shī)與長(zhǎng)歌》。 1823年發(fā)表第一部小說《冰島魔王》，之后又發(fā)表小說《布格?雅爾加》。 1827年在劇本《克倫威爾》的序言中猛烈抨擊古典主義，這篇序言被看成浪漫主義運(yùn)動(dòng)的宣言。劇本

6、《歐拉尼》被稱為劃時(shí)代作品。 長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》，以15世紀(jì)的巴黎為背景，寫巴黎圣母院副主教克洛德企圖占有吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達(dá)而加害于她，后被敲鐘人卡西莫多推下樓摔死，最后奇丑的卡西莫多和美麗的愛斯梅拉爾達(dá)死后在一起的浪漫故事，充滿人道主義精神。 小說《悲慘世界》寫窮苦工人讓?華爾強(qiáng)因偷了一塊面包坐牢19年，出獄后化名冉?阿讓，在一位神甫的引導(dǎo)下棄惡從善。它反映了社會(huì)的不公正和貧苦人民的悲慘，主張以仁愛戰(zhàn)勝邪惡，從而改造社會(huì)。 小說《海上勞工》寫漁人吉利亞特發(fā)現(xiàn)未婚妻愛上一位青年牧師后自溺的故事。 《九三年》寫共和國(guó)軍隊(duì)司令官郭文放走從大火中救出三個(gè)小孩的叛亂頭子

7、郎德納克侯爵的故事，小說的主題是“在絕對(duì)正確的革命之上，有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義”。 其他重要作品還有，詩(shī)《東方吟》《秋葉集》《黃昏之歌》《靜觀集》《歷代傳說》等，劇本《逍遙王》《瑪麗蓉?德洛麥》《呂克萊斯?波爾吉》《瑪麗?都鐸爾》《昂杰羅》《衛(wèi)戍官》《呂伊?布拉斯》等，小說《一個(gè)死囚的末日》《笑面人》等。另外，他還寫有《文學(xué)與哲學(xué)雜論》《論莎士比亞》《行動(dòng)與言論》《見聞偶記》等。 四、背景 巴爾扎克和雨果是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)兩座并峙的高峰。他們生活在同一時(shí)代、同一國(guó)度，對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和共同擁有的崇高聲望，使這兩位文學(xué)大師交往甚密并成為朋友。1849年2月，巴爾扎克

8、患上了心臟肥大癥，雨果表示慰問；1850年7月，雨果去巴爾扎克寓所看望；1850年8月17日，當(dāng)雨果得知巴爾扎克病情惡化的消息之后，于當(dāng)天夜里又一次來到他的病榻前，兩人進(jìn)行了交談。巴爾扎克的生命在當(dāng)天夜里十點(diǎn)半結(jié)束了，終年51歲。巴爾扎克的逝世，使整個(gè)法國(guó)陷入悲痛之中。作為巴爾扎克的老朋友，雨果自然也悲痛萬分。他是一個(gè)感情十分豐富的人，人類的生與死、善與惡，世間的美與丑、真與假，無不在他心中留下深刻的印記，引發(fā)他豐富的聯(lián)想。他痛悼一代偉人巴爾扎克的永不復(fù)生，為巴爾扎克在并不長(zhǎng)壽的生命中的巨大創(chuàng)造而驕傲，同時(shí)他也思考人活著的意義、死后的榮辱等問題。8月20日，天氣陰晦，細(xì)雨霏霏，巴爾扎克葬禮在拉

9、雪茲公墓舉行，雨果在太陽西沉的時(shí)候，面對(duì)前來送葬的法國(guó)公眾，發(fā)表這篇著名的演說。 五、初讀感知 1、聽讀（多媒體）； 2、練讀（自由朗讀）； 3、演讀（齊讀10、11、12三段）。 六、結(jié)構(gòu) 第一部分（1—2）：總結(jié)巴爾扎克的偉大，表達(dá)哀悼之情； 第二部分（3—9）：具體評(píng)述巴爾扎克的人格、作品、成就和影響； 第三部分（10—12）：闡述作者的生死觀，預(yù)言巴爾扎克逝世的意義。 基本思路：悼念——評(píng)價(jià)——謳歌 思想感情脈絡(luò)：悲壯——激越——景仰 七、詩(shī)化、哲理化的語言 （一）、課后“練習(xí)”二：抓住關(guān)鍵詞語，揣摩下列語句的含義

10、。 1、對(duì)我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。 2、一部既是觀察又是想象的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是有時(shí)通過突然撕破表面、充分顯示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。 3、偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥碡?fù)起安放雕像的責(zé)任。 4、上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。 5、這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開始！這不是虛無，而是永恒！ ——明確： 1、“虛構(gòu)”包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)

11、束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。 2、巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會(huì)的真面目，同時(shí)也表達(dá)了作者自己的社會(huì)理想。 3、巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。 4、面對(duì)巴爾扎克這樣的偉人的辭世，雨果在這里感慨萬千，不由思考生與死這樣重大而沉重的主題。他認(rèn)為在死亡

12、面前人人都是平等的，人人也是自由的，巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)了許多人去思索生死問題，把巴爾扎克當(dāng)坐標(biāo)，思考活著的真義。 5、作者用排比句，語調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。也體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。 （二）、自由賞析 1、就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。 這

13、句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。 2、一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么…… 雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩

14、格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論。恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 3、他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 這是詩(shī)化的語言。先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類是有益的；最后注意“作品

15、比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算?以“天”計(jì)?以“年”計(jì)?這樣行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。 4、在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重受懷疑論折磨的人對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。 在雨果生活的時(shí)代里，有數(shù)不清的黑暗與罪惡，也因此有數(shù)不清的對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的人們；而偉人的逝世，將進(jìn)一步警醒和啟迪進(jìn)步的人們，使他們對(duì)現(xiàn)存世界的一切產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。這句話包含對(duì)巴爾扎克的贊譽(yù)，意為巴爾扎克以其高尚的人格和偉大的作品，喚醒了一批人。 八、出色的辯證思想 課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉

16、的語句中我們隱約感覺到作者的文筆、思想和人格。 第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說他是在借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠(chéng)、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。 九、深刻的思想內(nèi)容 1、主旨：深切悼念巴爾扎克的逝世，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的偉大貢獻(xiàn)，預(yù)言巴爾扎克逝世

17、的偉大意義和深遠(yuǎn)影響，表達(dá)作者積極的生死觀。 2、收獲：確立正確的生死觀、人生觀。 十、拓展 與《在馬克思墓前的講話》的比較 1、相同點(diǎn)：從文體看，都是悼詞，而又具有演講辭的某些特點(diǎn)；從內(nèi)容看，都表達(dá)了沉痛悼念之情，對(duì)死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評(píng)價(jià)和熱情的贊頌，對(duì)他們的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)；從表達(dá)方法看，都以議論為主，而又與敘述、抒情完美結(jié)合，且都運(yùn)用了諱飾等修辭方法。 2、不同點(diǎn)：《巴爾扎克葬詞》除具備一般悼詞的特點(diǎn)之外，還闡述了演講者的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記；而《在馬克思墓前的講話》不具備這一特點(diǎn)；《在馬克思墓前的講話》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，過渡銜接緊密，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量，而《巴爾扎克葬詞》一文，則更富于散文特點(diǎn)，如大河奔流，飽含著哲理性的思考；《在馬克思墓前的講話》情調(diào)樸實(shí)、冷靜、深沉，而《葬詞》則華美、悲壯、激越，一篇以理智啟人，一篇以感情動(dòng)人。 十一、總結(jié)全文 十二、教學(xué)反思 魯發(fā)福