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1、生命活動的結構,,個體需要 (自身先天 和后天條件),活動目標,活動結果,活動內容、 手段、工具、過程,,生命活動,,主體追求,反饋調控機制,,,轉化 實現,環(huán) 境（大、?。?,1,,生命活動不是個體單純的內在活動，也不是在環(huán)境中的隨波逐流，而是內與外圍繞一定的目標、需要，兩者之間相互碰撞、作用。這是影響人的發(fā)展的決定性因素。,2,,2、 生命活動促進個體發(fā)展的機制,生理水平的個體活動,社會實踐水平的個體活動,心理水平的個體活動,,,,,3,生命活動的水平,——生理水平的生命活動：是有機體與環(huán)境中的物質發(fā)生交換的過程。（新陳代謝，生長、發(fā)育、成熟、衰老）——心理水平的生命活動：是個體與外界環(huán)境進行信息交流的需要，是物質對象轉化為意識、情感、態(tài)度和行為的過程。（認識活動、情感活動、意志活動。具有目的性、間接（符號）性、自由性）,4,,社會實踐水平的生命活動：是人類為滿足社會、群體發(fā)展需要保持、擴大自身利益的活動；也是個體為體現自身價值、滿足自身生存、發(fā)展和創(chuàng)造的需要而進行的活動。,,人,,,環(huán) 境,,,能量交換,社會實踐活動,5,,生命活動的水平,生理水平的個體活動,社會實踐水平的個體活動,心理水平的個體活動,,,,,內部活動 （主觀經驗）,外部動作 （客觀經驗）,綜 合,,,6,,在人的真實而具體復雜的生命活動中，人的社會實踐活動把內在與外在世界連接了起來，充滿著不同水平、不同性質的內外雙向轉化，人正是在這種復雜的轉化中實現了自己的發(fā)展。誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？,7,3、 社會實踐活動的個體“發(fā)展效應”,如何促使社會實踐活動更有效地影響個體的發(fā)展呢？——關鍵在于對個體提出的要求與個體現有發(fā)展水平之間的相差度——最近發(fā)展區(qū)。過高或過低都難以促進個體的發(fā)展?！c活動的組織結構水平和重復程度有關?；顒咏Y構清晰、目標明確、步驟清楚，有利于轉化；必要的重復度?！黧w對活動的自主程度：被動適應 自覺適應 主動創(chuàng)造——個體活動取得的成效及由此產生的成效感。,,,8,◆思 考：,如何看待父母為孩子請家教、上興趣班？ 如何看待偏才、怪才？ 失敗是成功之母！,9,,以上這些現實性因素，單個并不一定能促進人的發(fā)展，而是相互之間發(fā)生真實的聯(lián)系并構成整體結構后，才能成為人發(fā)展的充足條件。這種聯(lián)系也不是并列相加，而是相互滲透、轉化，互為因果、互相作用。這個過程是個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，生長、成熟、展現、創(chuàng)造的動態(tài)過程。,10,,,,,,,,,,,,,,,,,,11,思考與研究：,1.如何彰顯學校教育在人的發(fā)展的獨特作用？現實的學校教育有哪些缺陷？如何加強和改進？ 2.根據“三因素二層次說”，寫一篇“成長的故事”。,12,第三節(jié) 人生發(fā)展階段與教育,對人的發(fā)展進行階段性認識與反思，不僅有利于我們加深對教育對象的認識，也有利于我們自己反思和認識自己的人生道路并規(guī)劃未來發(fā)展，加深對生命意義的理解，做一個成功的教育者——做一個能與學生心靈溝通的好教師、好家長。,13,一、人生發(fā)展階段的教育學意義,（一）人生階段的劃分 1、古代先哲對人生階段的劃分及教育主張 柏拉圖的劃分： 0——6歲：第一階段教育，游戲（遵守秩序） 7——17歲：學習的第一階段（初等教育）。學習音樂和體育、數目和計算等公民科目，并選拔進一步從事學業(yè)的人。 18——20歲：體格和軍事訓練，考驗品質，選拔出未來統(tǒng)治者，進一步接受教育。 20——30歲：學習的第二階段。學數學、幾何、天文學、音樂理論等，并作為學習辯證法的試驗，合格者進一步學習。 30——35歲：學習的第三階段。學習辯證法，服務社會。,14,,劃分階段的重要標準是人接受的教育內容與目標的階段差別，而這又是不同人可能承擔的社會角色差別決定的。因而，這種階段的劃分標準是社會的，而不是個體的。教育的作用在于對人進行社會規(guī)范并進行選拔。,15,,不同學習階段的人，具有不同的特質 初等教育——鐵質：平民 中等教育——銀質：武士 高等教育——金質：哲學王（學問，并輪替承擔公務，做統(tǒng)治者）,16,,亞里士多德：從個體發(fā)展的特點及需要進行劃分：第一階段（0—7）： 前五年不應要求學習主要任務是長身體。第二階段（8—14）：還需長身體，同時開始學習，掌握在生活中有多種用途的基本知識，特別重視音樂學習，陶冶性格。這是大發(fā)展智慧的階段。 第三階段（15—21 ）：發(fā)展的高級階段，追求至善與至美，教育應地以發(fā)展純理性和道德為目標。這凸顯了亞里士多德的輪流突出的發(fā)展觀。 “人們原不應當在同一時間內既用他們的心靈又用他們的身體去勞動，因為兩種勞動彼此是對立的”。,17,,由于亞里士多德的人生理想在于能感受到閑暇的幸福，所以，他對成熟階段后的人生發(fā)展就不作分析了。 亞里士多德 注意了人本身的發(fā)展階段特點 ：“有兩個原則必須記住：一個是什么是可能的；另一個是什么是適當的。……但是這兩點跟人的年齡有關系。”這一觀點對近代教育家產生了深刻的影響。,18,,孔子： “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。” “立于學”說 —— 皇侃《論語義疏》：古人三年明一經，從十五至三十是又十五年，故通五經之業(yè)所以成立也。” “立于道”說——程頤：“子曰：吾十有五而志于學。圣人言己亦由學而至，所以勉進后人也。立，能自立于斯道也。”,19,,對理想人格追求應當成為自我生命成長的重要內容：自我人格修養(yǎng)歷程的四重境界： 仁心朗現之境——三十而立 仁智雙彰之境——四十而不惑 與天相知之境——五十而知天命 隨心所欲之境——七十而隨心所欲不踰矩,,20,,孔子在教育中，更重視的是個別差異、因材施教，而不是年齡特征。這也許和他的教育對象均非小兒有關。,21,,2、近代思想家、教育家對人生階段的劃分與教育主張 夸美紐斯 ：六年作為一期，從出生到成熟分為四期，應按照自然生長順序去安排相應的學校教育： 嬰兒期（1～6歲）：母育學校階段；兒童期（7～12歲）：國語學校階段；少年期（13～18歲）：拉丁語學校或高等學校；青年期（19～24歲）：大學教育及旅行。與柏拉圖一樣，前兩級學校是普及的，后面應按照人的才能來選擇可接受教育的對象 。,22,,盧梭 ：《愛彌兒》是世界上最早的以個體成長為對象的個體心理、教育學。把從出生到成熟分為四個階段，但已打破了分段時間上的均等模式 ：第一期（l—2歲）：以身體養(yǎng)育、自然而健康地生長為唯一教育目標 ；第二期（2～12歲）：感性教育階段； 第三期（12～15歲）：發(fā)展理智階段；第四期（15～20歲）：教育任務是情感和意志的培育。,23,,盧梭開了把個人成長經歷作為教育理論研究重點的先河，并以他深刻的直覺能力，提出了一系列不同于當時傳統(tǒng)的教育主張，在人類思想史和教育思想史上產生了深遠的影響。,24,,3、現代心理學家對人生階段的研究及其對教育的意義 第一類：從整體上研究人生階段問題。多從自己學派的核心范疇與基本觀點出發(fā)，提出分期標準和具體階段劃分，描述每一階段的特征,25,,弗羅伊德(S．Freud)以人的性機能發(fā)展狀態(tài)和表現方式為標志劃分人生階段，并強調5歲以前的童年期對人一生發(fā)展的重要意義。,26,艾里克森的心理社會發(fā)展理論,他把人格發(fā)展分為八個階段： （1）基本信任對基本不信任 (0—1歲) （2）自主對羞怯和懷疑 （1—3歲） （3）主動對內疚（4—5歲） （4）勤奮對自卑（6—11歲） （5）同一性對角色混亂（12—20歲） （6）親密對孤獨（20—24歲） （7）繁殖對停頓（25—65歲） （8）自我整合對絕望（65—死亡）,27,,艾里克森在分析人生階段時，不僅強調了生物基礎決定不同階段的出現和持續(xù)的時間，而且突出了社會環(huán)境對不同階段危機能否得到積極解決的決定作用，從而使人生階段的劃分超出了單因素分析，建立生理、心理、社會關系的分析模式。因此，這個劃分具有重要的方法論意義。,28,,第二類：是對人的心理某一方面發(fā)展作深入的探討。如皮亞杰的認知發(fā)展階段論與柯爾伯格(L Kohlberg)的道德判斷七階段說。,29,皮亞杰（Piaget，J.,1896-1980）,30,皮亞杰：,（1）感知運動階段（0—2歲）； （2）前運算階段（2—7歲）； （3）具體運算階段（7—12歲）； （4）形式運算階段（12—15歲）。,31,馬斯洛的“需要層次說”：,,,,,,,生理需要,安全需要,歸屬與愛的需要,尊重的需要,自我實現的需要,,32,,第三類 ，通過心理實驗、測量、統(tǒng)計等方法對人生發(fā)展不同階段的各種心理能力、品質作出定性和定量的細致研究，包括各種心理測量量表的制作和常模的建立。,33,,綜上，我們可對人生階段劃分作出如下結論 ：1、劃分人生階段的標準是多樣的，但它們之間存在著一定的聯(lián)系。主要以人與環(huán)境交往及活動中的自主水平作為劃分的主要標準 。2、應把人生階段的劃分問題擴展到生命的全過程，而不局限于從出生到青春期。,34,,3、根據以上兩點，我們采用的分期為： 嬰兒期(出生～1、1．5歲)； 幼兒期(1、1．5～6歲)； 童年期：(6、7～11、12歲)； 少年期；(12、13～15、16歲)； 青年期(16、17～25、30歲)； 成年期(25、30～55、60歲)； 老年期(55、60歲～死亡)。,35,,（二）“年齡特征”概念的界定 思考1：個體不同發(fā)展階段之間，“同一性”大還是“差異性” 更大?在同一年齡階段內，不同個體之間的“共同性”大還是“特殊性”大? 個體所具有的這兩組特性，是同一與變異、一般與特殊的相互關系，難用孰強孰弱、孰大孰小的方式來判斷 。,36,,“年齡特征”是存在的，它指個體發(fā)展的每一階段中都存在的，區(qū)別于其他階段的，而又是同一年齡段個體普遍具有的一般的、富有典型性的特征。任何年齡階段的特征在具體個人身上都是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一，個性與共性的統(tǒng)一。,37,,思考2：年齡特征表現在生理方面？還是 心理的方面？人的年齡特征并不是每一年齡階段各方面特征的相加之和，而是各方面的變化特征及它們相互作用的特定內容與方式，它呈現出結構性與整體性。,38,二 兒童年齡特征與教育,(一)優(yōu)生與教育,高爾頓的優(yōu)生學,39,,第三節(jié) 人生發(fā)展與教育,40,二 兒童年齡特征與教育,（一）優(yōu)生與教育,高爾頓的優(yōu)生學,41,（二）嬰兒期的年齡特征與教育 嬰兒期的年齡特征 嬰兒期（乳兒期），從出生到l歲或1．5歲至獨立行走），從生物學意義上而后是社會意義上適應人類生存的最初環(huán)境，并把自己與環(huán)境區(qū)別開來，邁出自己的人生“第一步 ”——“渾沌初開” 。嬰兒期的總特征是嬰兒自身力量的軟弱和對環(huán)境中其他人的依賴 ，與環(huán)境的關系基本屬被動應答 ，環(huán)境對他的控制遠遠超出他對環(huán)境的反作用。,42,身體方面生長十分迅速，這是讓人能夠用天數和月數作為單位計算身體變化的時期，腦的發(fā)育和體重的增加最為突出。(1歲多以后，兒童腦重量約為400克，是成人的1／3。),43,心理方面認知方式主要是運動、感知型 ，通過動作、與外界物體的直接接觸采認識客體，也通過動作感受到自己是能產生行為的不同于外界客體的主體 ，“沒有自我的自我中心主義” 。 嬰兒情感的產生主要與生理需要的是否滿足相關，尤其是在前期 ，直露的、即時性的 。 意志方面，只能從控制自己身體和動作的角度看，后再發(fā)展到對某些生理機能的滿足，如進食、排泄等在時間和場合上的一定程度的控制。,44,嬰兒期的教育 嬰兒期教育的首要任務是養(yǎng)育。 首先，要做到崇尚“自然”，不是崇尚“人工 ?！?其次，父母或育嬰者應有意識地為嬰兒設置有豐富刺激物的生活環(huán)境。第三，要有意識地、適度訓練嬰兒的運動器官與其他器官。 最后，育嬰者要注意觀察嬰兒的需要與發(fā)展的實際進展。,45,三、幼兒期的年齡特征與教育,46,（一）幼兒期的年齡特征幼兒期約五年左右，我們可以以3歲為界，把這一時期分為前期與后期。幼兒期是個體開始認識自己的周圍世界的時期。世界對于幼兒來說永遠是新鮮的、絢麗多彩的、富有吸引力的。所以，它對于人生的意義在于啟蒙。我們可把幼兒期稱為“啟蒙時期”。幼兒表現出的總體特征是對外部可感知世界的生動、具體的探究與認識 。幼兒已經懂得“我”指自己 。,47,身體的生長 ，比出生后的第一年來說要緩慢 ，但總合起來則很大，近7歲時，幼兒的腦重量平均接近1280克，約是成人的9／10。,48,心理方面：認知最大的變化是口語的發(fā)展。2～3歲是語言學習的最佳時期。在情感方面，與嬰兒的顯著不同就是，心理需要的滿足與否，是他各種情感產生以及發(fā)生變化的主要原因。贊揚和喜愛 ，移情的重要性。幼兒的意志力一般表現為在一定的情景下，有初步控制自己社會行動的能力 ，意志總的來說脆弱 ，難做到為達到某一目的、作有意識的意志努力 。,49,（二）幼兒期的教育自20世紀以來，幼兒期被公認為進行早期教育的最佳期 ，幼兒的教育會對他的終身產生影響 。兒童潛在能力的發(fā)展存在著遞減的趨勢，出生時若作100％計算，5歲開始就只剩80％了，8歲則減到近60％。,50,對人生具有重要意義的發(fā)展最佳（關鍵）期：3歲前的語言； 4歲始的圖象知覺； 5歲的數數與簡單計算； 生活、行為習慣與節(jié)奏的初步養(yǎng)成等。,51,四、童年期的年齡特征與教育,52,童年期稱作人生的奠基時期，主要指兩個方面：童年期是培養(yǎng)社會各種人才所必經的奠基時期，同時也是為個人的一生發(fā)展奠定基礎的時期。,53,（一）童年期的年齡特征 童年期的總特征，從發(fā)展速度上看，是一個相對平穩(wěn)的時期，身體緩慢生長，心理上也沒有十分尖銳的自我沖突。,54,認知發(fā)展的特點 在認知來源上，發(fā)生了由口頭語言、形象實物為主逐漸過渡到以書面語言、不用實物伴隨的概念為主 認知方面的另一個重要特點，是兒童在道德認知方面的較大發(fā)展，他們逐漸理解社會的道德規(guī)范，根據行為的實際效果或用這個規(guī)范來評價別人的行為與思想。并由自己對他人的評價，以及別人對自己的評價逐漸轉向自己對自己行為的道德評價。但還帶有情緒色彩，也沒有達到高度抽象的水平 。,55,情感發(fā)展的特點兒童的情感體驗開始復雜化。他們能感受別人較復雜的情感，與其進行層次豐富的情感交流。 在學習或其他活動中，兒童的情感主要是由結果是否成功，活動內容或形式、過程是否豐富、有趣，他本人在活動中擔任的角色是否是自己希望承擔的，教師和其他同學對他的表現是否重視和給予積極的評價等引起的。 不會掩飾自己的情感。 另外，兒童的情感還較易隨情景而變化 。,56,意志發(fā)展特點兒童的意志在童年期有較大的發(fā)展，學習活動的目的性、集體性、持久性與復雜性都要求兒童為完成各種形式的學習活動付出意志努力，從維持注意到按時完成作業(yè)，從遵守紀律到克服學習中遇到的各種障礙。,57,（二）童年期的教育 童年期教育的核心任務是幫助兒童學會學習并熱愛學習；學會在特殊的社會環(huán)境——學校中生活并熱愛學校、集體，做學校、集體的小主人，旨在為今后的學習和形成積極的、有所作為的人生態(tài)度打下堅實的基礎。,58,為人生發(fā)展奠基： 基本知識 基本技能 基本能力 基本方法 基本情感 基本習慣,59,五、少年期的年齡特征與教育,（一）少年期的年齡特征 第二次斷乳期：不可控制、不可琢磨、變化快而有點令人驚慌。 身心劇變，性機能萌動并趨于成熟 內心世界的自我發(fā)現及精神追求上獨立 內心與外部世界沖突，敏感而脆弱 思維走向抽象、概括，注重邏輯 社會活動范圍擴大,60,（二）少年期的教育——幫助孩子起飛：形成獨立而又益于社會的堅強個性，把精力用到發(fā)展自己才能、有積極意義的社會活動上。 學習上，幫助兒童尋求事實背后的規(guī)律，發(fā)現現象背后的本質，體驗發(fā)現、收獲、成功的快樂。 情感上，充實兒童情感生活，促進道德理想的形成 發(fā)展興趣愛好與特長。 促進自我教育。 教育者應重調與兒童的關系。,61,六、青年期的年齡特征與教育,（一）青年期的年齡特征相對較長、相對平穩(wěn)，貴在定向；世界觀、個性、才能、職業(yè)、婚姻的明朗化、由朦朧、可能到現實選擇，是人生從準備投入社會生活，正式進入社會的轉折階段。,62,身體發(fā)展達到成熟，發(fā)展相對平穩(wěn)，體態(tài)勻稱、優(yōu)美，精力最旺盛。 心理方面： 邏輯思維和辯證思維等能力達到高級階段，形成了自己的基本知識結構和對世界的基本觀點。 自我意識成熟，有較強的自我控制、定向與設計能力，自我體驗深刻，批判性。 情感、意志發(fā)展很大，情感豐富而細膩，穩(wěn)定而趨深沉，自控、自主，與自己內心世界斗爭，表現出更強的意志力。 主體活動豐富，全面體驗人生的意義，形成自己完善的“社會角色系統(tǒng)”。,63,（二）青年期的教育——教（學）會選擇正確認識和處理自我與社會的關系，防止自我膨脹或自我萎縮。實現自我價值與社會價值的統(tǒng)一。 樹立事業(yè)心，提高職業(yè)素養(yǎng)和從事創(chuàng)造性活動的能力。 正確處理友誼、戀愛與婚姻的關系。,64,總結,個體發(fā)展的每一階段都有其獨特的使命，應在每一階段都有促進個體發(fā)展和幫助完成該階段獨特使命的良好教育。個體發(fā)展存在多種不同方向的發(fā)展可能，學校教育貴在幫助個體形成發(fā)展的自主能力，由自發(fā)到自覺，成為自己發(fā)展的主體。學校教育在與發(fā)展的關系上，尋找兒童發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”，走在兒童發(fā)展的前面，形成不斷引領、 促進兒童發(fā)展的教育序列教育對兒童發(fā)展的作用表現為：形成、矯正、彌補。,65,思考與討論,常言說“大浪淘沙，有人成龍，有人成蛇”，聯(lián)系本章，談談影響人的發(fā)展要素及其關系。 運用本章相關理論，談談“八0后”“九0后”現象，并聯(lián)系實際談談當代青年的時代特點與教育對策。 從教育基本理論出發(fā)，調查研究農村留守兒童和進城務工人員子女的教育問題。,66,思考與討論,常言說“大浪淘沙，有人成龍，有人成蛇”，聯(lián)系本章，談談影響人的發(fā)展要素及其關系。 運用本章相關理論，談談“八0后”“九0后”現象，并聯(lián)系實際談談當代青年的時代特點與教育對策。 從教育基本理論出發(fā)，調查研究農村留守兒童和進城務工人員子女的教育問題。,67,