《白先勇《游園驚夢(mèng)》賞析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《白先勇《游園驚夢(mèng)》賞析（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、? 白先勇(1937.7.11~)當(dāng)代作家。廣西桂林人。國(guó)民黨高級(jí)將 領(lǐng)白崇禧之子。在讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)深受中國(guó)古典小說(shuō)和?五四? 新文學(xué)作品的浸染。童年在重慶生活，后隨父母遷居南京、香港 、臺(tái)灣、臺(tái)北建國(guó)中學(xué)畢業(yè)后入臺(tái)南成功大學(xué)，一年后進(jìn)臺(tái)灣大 學(xué)外文系。1958年發(fā)表第一篇小說(shuō)《金大奶奶》。1960年與同學(xué) 陳若曦、歐陽(yáng)子等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，發(fā)表了《月夢(mèng)》、 《玉卿嫂》、《畢業(yè)》等小說(shuō)多篇。1961年大學(xué)畢業(yè)。1963年赴 美國(guó)，到衣阿華大學(xué)作家工作室研究創(chuàng)作，1965年獲碩士學(xué)位后 旅居美國(guó)，任教于加州大學(xué)。出版有短篇小說(shuō)集《寂寞的十七歲

2、 》、《臺(tái)北人》、《紐約客》，散文集《驀然回首》，長(zhǎng)篇小說(shuō) 《孽子》等。上世紀(jì)80年代其作品《謫仙記》被導(dǎo)演謝晉改編為 電影《最后的貴族》。他是女作家三毛的啟蒙老師，上世紀(jì)60年 代與張愛(ài)玲有一面之緣。將湯顯祖的《牡丹亭》精編為?四百年 青春之夢(mèng)，姹紫嫣紅《牡丹亭》”。 ? 秦淮河畔得月臺(tái)的昆曲名伶藍(lán)田玉因一曲《游園驚夢(mèng)》而 紅遍南京城,后被顯赫一時(shí)的錢(qián)將軍看中,納為?填房?夫 人,享盡了榮華富貴,錢(qián)將軍過(guò)世后,作為遺孀的藍(lán)田玉地 位一落千丈。在昔日姐妹竇夫人(三姐桂枝香)的晚宴上, 她目睹了滿(mǎn)堂花團(tuán)錦簇、衣裙明艷的夫

3、人們不禁觸景生情 。小說(shuō)通過(guò)對(duì)女主人公這次赴宴經(jīng)歷的敘述,描寫(xiě)了這位 守寡的將軍夫人悲劇性的命運(yùn)遭際,反映了原國(guó)民黨上層 階級(jí)撤離大陸后的境遇變遷和20世紀(jì)五六十年代的臺(tái)灣現(xiàn) 實(shí),塑造了藍(lán)田玉等幾個(gè)性格各異的人物形象,同時(shí)也表達(dá) 了人物對(duì)世事無(wú)常的滄桑感覺(jué)。作者所提供的這個(gè)特殊生 活范圍,不僅對(duì)大陸讀者具有一種吸引力,即使在臺(tái)灣、在 海外,也很引起注意,海外評(píng)論文章大半將這個(gè)內(nèi)容稱(chēng)之為 ?流浪者的哀歌?或?飄零者的哀歌?。 ? ?游園驚夢(mèng)?本是昆曲牡丹亭中的片 段，分為游園和驚夢(mèng)兩出。白先勇先 生素愛(ài)昆曲，小說(shuō)《

4、游園驚夢(mèng)》中的 重要情節(jié)是圍繞的便是這個(gè)曲子，甚 至幾位主人翁以前的身份也是昆曲藝 人。昆曲古樸幽雅，是古典文化的精 華，由此，白先勇先生對(duì)古典文學(xué)的 熱愛(ài)可見(jiàn)一斑。 ? 一遍遍讀著《游園驚夢(mèng)》，越讀越是 熟悉，好似在哪見(jiàn)過(guò)，偶然重翻《紅 樓夢(mèng)》，恍然明白了。我今天想說(shuō)的 便是，《游園驚夢(mèng)》中的紅樓情結(jié)。 ? 《游園驚夢(mèng)》是白先勇小說(shuō)集《臺(tái)北人》的首篇 ，《臺(tái)北人》的主題詩(shī)便是?王謝堂前燕，飛入 尋常百姓家?。感嘆物是人非、世事無(wú)常的變化 ，又有喟嘆人生如夢(mèng)，真假莫辨的傷感。這不免 讓我想到《紅樓夢(mèng)》中

5、?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為 有處有還無(wú)?的感嘆。的確，它們主題很相似， 那些錦衣玉食，奢美生活，都好似云煙，恍然皆 逝，人生如夢(mèng)，一切皆是幻境，何苦苦苦追逐呢 ！ ? 關(guān)于這一點(diǎn),白先勇說(shuō)得很清楚:“事實(shí)上《游園驚 夢(mèng)》的主題跟《紅樓夢(mèng)》也相似,就是表現(xiàn)中國(guó)傳 統(tǒng)中世事無(wú)常、浮生若夢(mèng)的佛道哲理。? ? 《臺(tái)北人》中的所有故事雖然都發(fā)生在?臺(tái)北?, 寫(xiě)人物在?臺(tái)北?的遭遇,《游園驚夢(mèng)》也不例外 ，雖然錢(qián)夫人的回憶在南京。《紅樓夢(mèng)》中的故 事發(fā)生的空間基本上是在賈府,并且是以?大觀園 ?為中心。從這一點(diǎn)上，可見(jiàn)兩者的故事空

6、間基 本上都是確定的。 ? 仔細(xì)翻看文本，對(duì)竇公館的描寫(xiě)，是通過(guò)錢(qián)夫人的視角： 竇公館的花園十分深闊，滿(mǎn)園子里影影綽綽，都是些樹(shù)木 花草，圍墻周遭卻密密地栽了一圈椰子樹(shù)，一片秋后的清 月，已經(jīng)升過(guò)高大的椰樹(shù)干子來(lái)了。 ? 錢(qián)夫人跟著劉副官繞過(guò)了幾叢棕櫚樹(shù)，竇公館那座兩層樓 的房子便赫然出現(xiàn)在眼前，一條寬敞的石級(jí)引上了樓前一 個(gè)弧形的大露臺(tái)，露臺(tái)的石欄邊沿上卻整整齊齊地臵了十 來(lái)盆一排齊胸的桂木，錢(qián)夫人一踏上露臺(tái)，一陣桂花的濃 香便侵襲過(guò)來(lái)了。 ? 前廳只擺了一堂精巧的紅木幾椅，幾案上擱了一套景泰藍(lán) 的瓶樽，一只魚(yú)簍

7、瓶里斜插了幾枝萬(wàn)年青；右側(cè)壁上，嵌 了一面鵝卵形的大穿衣鏡。 ? 不禁讓我想起了，黛玉初入賈府的情景，也是以 黛玉的視角展開(kāi)的：忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子 ，三間獸頭大門(mén)。黛玉下轎后，進(jìn)了垂花門(mén)，兩 邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖鴤€(gè)紫檀架 子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳， 廳后就是后面的正房大院，正面五間上房，皆雕 梁畫(huà)棟。 ? 蔣碧月的出場(chǎng)，讓我覺(jué)得熟悉：一把便將錢(qián)夫人 的手臂勾了過(guò)去，笑得全身亂顫說(shuō)道：?五阿姐 ，剛才三阿姐告訴我你也要來(lái)，我就喜得叫道： ‘好哇，今晚可真把名角給抬了出來(lái)了！

8、’?。 《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳出場(chǎng)時(shí)：個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣， 恭肅嚴(yán)整，只聽(tīng)后院有人笑聲，說(shuō)：?我來(lái)遲了 ，不曾迎接遠(yuǎn)客！?。不僅如此，我覺(jué)得，蔣碧 月和王熙鳳的衣著打扮、性格等都很相似。 ? 白先勇說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō),像《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然也很 有思想性。但中國(guó)小說(shuō)更以刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng),優(yōu)秀的 小說(shuō)都塑造了大量活靈活現(xiàn)的人物。? ? 所以《游園驚夢(mèng)》里就刻畫(huà)了一群?上流社會(huì)? 的貴族婦女形象,如?高傲?的賴(lài)夫人、?矜貴? 的竇夫人、?放蕩?的蔣碧月、?傷感?的錢(qián)夫 人等,都寫(xiě)得栩栩如生。作者繼承了《紅樓夢(mèng)》描 寫(xiě)細(xì)膩的風(fēng)格,善于選擇

9、日常生活瑣事為題材,通 過(guò)對(duì)人物的衣飾描寫(xiě)和言談舉止的刻畫(huà)來(lái)顯現(xiàn)人 物個(gè)性。 ? 在《紅樓夢(mèng)》中, “牡丹亭艷曲警芳心?那一章, 林黛玉偶然聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子?原來(lái)姹紫嫣 紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣?時(shí)感慨纏綿， 當(dāng)聽(tīng)到?則為你如花美眷，似水流年?時(shí),不覺(jué)閑 愁萬(wàn)種，心動(dòng)神搖。而《游園驚夢(mèng)》這篇小說(shuō)也 是寫(xiě)錢(qián)夫人聽(tīng)到《牡丹亭》中曲子?游園?、? 驚夢(mèng)?時(shí)，情難自禁的陷入了回憶中。 ? 還有看完通篇，我覺(jué)得，《游園驚夢(mèng)》中的名字 也是很有深意。像?藍(lán)田玉?這個(gè)名字，就很明 顯，藍(lán)田之玉是中國(guó)神話(huà)中最美最貴

10、的玉石，李 商隱就有一句詩(shī)曰：?藍(lán)田日暖玉生煙?。 ? 像?月月紅?這個(gè)名字，月月紅即月季花，每月 開(kāi)，賤花也。 ? 還有?天辣椒?，影射蔣碧月之潑辣性格。 ? 紅樓中的名字暗含深意的就多了，且不說(shuō)兩塊無(wú) 暇玉，像香菱原名?英蓮?，英蓮者，應(yīng)該憐惜 也。甄士隱即?真事隱?，賈雨村即?假語(yǔ)存? 。 ? 《游園驚夢(mèng)》與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系是顯而易見(jiàn)。 白先勇十分稱(chēng)道的批評(píng)家姚一葦在評(píng)論《游園驚 夢(mèng)》等小說(shuō)時(shí)說(shuō):“像這類(lèi)型小說(shuō)受《紅樓夢(mèng)》的 影響是明顯可見(jiàn)的。? ? 歐陽(yáng)子則進(jìn)而認(rèn)為?這兩部作者最終主題之一致,

11、或大約一致?。 ? ?有一位上海的評(píng)論家說(shuō), 《紅樓夢(mèng)》的神韻其實(shí) 在白先勇的小說(shuō)當(dāng)中得了某種延續(xù)。 ? 白先勇自己談?wù)摗杜_(tái)北人》與《紅樓夢(mèng)》關(guān)系的 文章很多,其中《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)〈游園驚夢(mèng)〉的影 響》一文,則是以專(zhuān)文談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。 ? 白先勇自己說(shuō)：?我覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的確是中國(guó) 最偉大的小說(shuō), 大家都這么承認(rèn)的, 對(duì)我來(lái)說(shuō)呢, 有特別的意義。我的確受《紅樓夢(mèng)》很大影響, 無(wú)論是它的風(fēng)格、文字, 還是它的人生思想, 我 想這是一部? 天書(shū)? , 每次看都有新的意義。 ? ? 當(dāng)然《臺(tái)北人》和《紅樓夢(mèng)》也是

12、有很大不同的 ?！都t樓夢(mèng)》一部偉大的古典小說(shuō),它對(duì)故事的敘 述,和傳統(tǒng)小說(shuō)一樣,注重故事的完整性,故事的發(fā) 展過(guò)程得到全部展示,遵循的是傳統(tǒng)的時(shí)空觀念, 而《臺(tái)北人》依據(jù)的是現(xiàn)代的時(shí)空觀念,不再注重 故事的完整性,不再向讀者提供故事一步一步的自 然發(fā)展的過(guò)程。 ? 《紅樓夢(mèng)》既重視故事,又重視在故事發(fā)展的過(guò)程 中表現(xiàn)人物的思想感受,而《臺(tái)北人》真正重視的 真實(shí)不是故事,而是人物的思想感受,為了表現(xiàn)人 物對(duì)?人世的辛酸,世事的無(wú)常?的感慨,故事才 作為人物的經(jīng)歷被敘述,或者被人物自己回憶,因 而故事在小說(shuō)中不是客觀事件,而是作為人物的心 理內(nèi)容被追敘、被追憶。 謝謝觀賞！ 謝謝觀賞！