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1、高等師范院?！督逃軐W(xué)》試卷 一 選擇題 1. 提倡進(jìn)步教育，改革傳統(tǒng)教育，被譽(yù)為“進(jìn)步教育之父”的是 (A) A.帕克 B.杜威 C.貝爾斯 D.斯坦利 2. 永恒主義教育理論的代表人物是 (B) A.杰克 B.赫欽斯 C.杜威 D.阿奎那 3 A提出教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)兒童的德性。 A. 赫爾巴特主義教學(xué)論 B.發(fā)展主義教學(xué)論 C.會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論 D.人本主義教學(xué)論 4. B提出教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造“兒童最近發(fā)展區(qū)” A.赫爾巴特主義教學(xué)論 B.發(fā)展主義教學(xué)論

2、C.兒童社會(huì)活動(dòng)中心教學(xué)論 D.人本主義教學(xué)論 5.C提出學(xué)科基本結(jié)構(gòu)為教學(xué)中心，即學(xué)科的基本原理、基礎(chǔ)公理和普遍性主題。 A.發(fā)展主義教學(xué)論 B.人本主義教學(xué)論 C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論 D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論 6.C提出教育的根本目的是培養(yǎng)社會(huì)精英，特別是大批科技精英。 A.發(fā)展主義教學(xué)論 B.人本主義教學(xué)論 C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論 D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論 7.B教育的根本目的是培養(yǎng)“完人” A.發(fā)展主義教學(xué)論 B.人本主義教學(xué)論 C.結(jié)構(gòu)主義教學(xué)論

3、 D.后現(xiàn)代主義教學(xué)論 8 在教學(xué)過(guò)程中反對(duì)知識(shí)霸權(quán)是課程特征(B) A.現(xiàn)代課程 B.后現(xiàn)代課程 C.綜合課程 D.分科課程 9 課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)(A) A.現(xiàn)代課程 B.后現(xiàn)代課程 C.綜合課程 D.分科課程 10 教育的( C )即教育自身直接具有的功能，或可看成教育的職能。 A．人口功能 B．育人功能 C．本體功能 D．社會(huì)功能 11. 以下個(gè)人本位論的代表人物是B。 A．孔德 B．盧梭 C．那托爾普 D．涂爾干 12. 教育無(wú)目的論的代表人物是D。

4、 A．盧梭 B．孔德 C．那托爾普 D．杜威 13． 以下社會(huì)本位論的代表人物是A。 A．涂爾干 B．盧梭 C．杜威 D．馬克思 14. 教育的本體價(jià)值是B。 A.社會(huì)價(jià)值 B.育人價(jià)值 C.經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D.文化價(jià)值 15.教育的工具價(jià)值是A。 A.社會(huì)價(jià)值 B.經(jīng)濟(jì)價(jià)值 C.文化價(jià)值 D.育人價(jià)值 16. 教育的一切問(wèn)題都是圍繞著“C”的問(wèn)題而展開(kāi)。 A.人的發(fā)展 B.社會(huì)發(fā)展 C.培養(yǎng)人 D.教育實(shí)踐 17. 教育哲學(xué)是哲學(xué)的C學(xué)科。 A.

5、具體 B.基礎(chǔ) C.應(yīng)用 D.一般 18. 教育哲學(xué)是C結(jié)合的產(chǎn)物。 A.哲學(xué)和科學(xué) B.哲學(xué)和社會(huì)學(xué) C.哲學(xué)和教育學(xué) D.哲學(xué)和人類學(xué) 19. 教育哲學(xué)是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究B的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。 A.教育具體問(wèn)題 B.教育一般問(wèn)題 C.教育理論問(wèn)題 D.教育方法問(wèn)題 20. 注重開(kāi)發(fā)本土課程是B課程的特征。 A.現(xiàn)代課程 B.后現(xiàn)代課程 C.綜合課程 D.隱性課程 二、名詞解釋 1、教育目的 2、道德的階級(jí)性 3、 教育價(jià)值 4、因材施教 5教育哲學(xué)

6、 三 判斷 1、 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗(yàn)中學(xué)和活動(dòng)中心”。（ √ ） 2、學(xué)校教育是指增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)。（ ） 3、西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點(diǎn)是教會(huì)幾乎壟斷了學(xué)校教育。（ √ ） 4、《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至善”。（ √ ） 5、教育的概念有廣義和狹義之分，而《教育學(xué)》上所談的教育主要指狹義的教育。（ √ ） 6、教育以創(chuàng)造社會(huì)物資財(cái)富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。（ ） 7、參與式學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會(huì)討論關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們探索不同觀點(diǎn)。（ ） 8、政治與教

7、育之間并不是只有單向的決定作用，他們之間是彼此制約的。（ √ ） 9、1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。（ √ ） 10、現(xiàn)代社會(huì)中，教育是使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者精神財(cái)富的手段。（ √ ） 四、簡(jiǎn)答題（共2小題，每題25分） 1、論述存在主義的教育思想？ 2、 教育價(jià)值論的基本問(wèn)題？ 3.后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)對(duì)后現(xiàn)代課程產(chǎn)生了哪些影響？ 4. 改造主義教育的基本原則？ 五 論述 一 。試論述人本主義教學(xué)論流派主要觀點(diǎn)。 （1） 教育的根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的潛能和滿足人的需要。 人是具有心

8、理潛能的，潛能的實(shí)現(xiàn)具有內(nèi)在的傾向性；需要是潛能的自然表現(xiàn)， （2）教育的根本目的是培養(yǎng)“完整人”。 首先是各個(gè)層次的需要得以和諧實(shí)現(xiàn)；其次是情意發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的和諧統(tǒng)一； （3）平行課程與并行課程。 平行課程體系，包括學(xué)術(shù)性課程、社會(huì)體驗(yàn)課程和自我實(shí)現(xiàn)課程。并行課程與教學(xué)整合模式也應(yīng)運(yùn)而生，它由知識(shí)課程、情意課程和體驗(yàn)整合課程有機(jī)結(jié)合而成； 二． 評(píng)述教育史上教育目的的價(jià)值取向？ 個(gè)人本位論與社會(huì)本位論這兩種教育目的的價(jià)值取向，割裂了個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)α?，因而都是不科學(xué)的。只有將

9、社會(huì)發(fā)展需要與人的發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)。才是科學(xué)的。教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的的所指向的就是作為個(gè)體人的發(fā)展，教育本身也不會(huì)存在。但是，個(gè)人的生存、手段和條件。因此，個(gè)體的發(fā)展要以社會(huì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，受社會(huì)發(fā)展的制約，服從于社會(huì)發(fā)展的需要。教育的任務(wù)就是要促使人去適應(yīng)他所處于的那種社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活條件。 另一方面，如果看不到每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立實(shí)體，在制定和實(shí)施教育目的的時(shí)候完全無(wú)視個(gè)人的因素，不考慮人自身發(fā)展的各種需要，如求知欲的滿足，美的享受和追求，以及身心健康的需要等，也可能培養(yǎng)出缺乏理智與情感，缺乏志趣與愛(ài)好，生活態(tài)度冷淡，精神世界貧乏的對(duì)象來(lái)。同時(shí)，教育目的如果完全不反映人

10、的個(gè)性的發(fā)展，也可能培養(yǎng)出某種“標(biāo)準(zhǔn)件”，甚至可能成為強(qiáng)加于人的精神因素。 六 案例分析 [案例1]高老師今天收到一封學(xué)生的來(lái)信，信中這樣寫(xiě)到：“高老師，我今天很高興，因?yàn)槟憬K于給我回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。這可是我上初中獲得的第一次機(jī)會(huì)?。‰m然這是你不經(jīng)意的一次提問(wèn)，但我心理有說(shuō)不出的喜悅。就在這一次，老師，你終于注意到‘我’的存在，我有了發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)……我想真誠(chéng)地對(duì)你說(shuō)一句：高老師，喊響每一個(gè)同學(xué)的名字吧！”請(qǐng)問(wèn)對(duì)此你是怎么看的？ 　　　　[分析]新課程認(rèn)為教學(xué)過(guò)程應(yīng)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念，而該案例恰恰

11、違背了這一觀點(diǎn)。由此也可以看出傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在著以下的一些缺點(diǎn)： 　?、僦卣J(rèn)知輕情感。以學(xué)科為本位的教學(xué)，只注重學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗(yàn)。 　?、谥亟虝?shū)輕育人。它忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。 　?、蹅鹘y(tǒng)的教學(xué)重結(jié)論輕過(guò)程。只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，它無(wú)法展示學(xué)生聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性。 ④傳統(tǒng)的教學(xué)是精英教育，目的是培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生。重視那些被認(rèn)定為是“有發(fā)展前途”的學(xué)生，把更多的機(jī)會(huì)讓給那些學(xué)生，忽視其他學(xué)生的發(fā)展。 二、名詞解釋 1、廣義的教育目的：人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生

12、什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎么樣的結(jié)果。 狹義的教育目的：是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。 2、道德的階級(jí)性 指階級(jí)社會(huì)的各種道德都是為特定的階級(jí)的利益服務(wù)的，因而都具有特定的階級(jí)屬性，具有特定的階級(jí)特征。在階級(jí)社會(huì)道德具有階級(jí)性，這是馬克思主義道德學(xué)說(shuō)中的一條基本理論。 3、 教育價(jià)值指的是教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果與教育活動(dòng)主體之間的關(guān)系，它表明教育活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果對(duì)教育活動(dòng)主體需要的適合或滿意程度。 4、就是指教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和情況給予學(xué)生的差別教育，是教育教學(xué)中的重要原則。 5、 教育哲學(xué)是哲學(xué)的應(yīng)用科學(xué)，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本

13、問(wèn)題的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，揭示教育的一般本質(zhì)和規(guī)律，提供教育價(jià)值和和規(guī)范原理的一門(mén)學(xué)科。 四、簡(jiǎn)答題 1 （1） 在教育目的上 （2） 在師生關(guān)系上 （3） 對(duì)于知識(shí)的看法 （4） 在道德教育方面 （5） 在教學(xué)方法上 總之，在存在主義哲學(xué)，是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想，而且是一種極端個(gè)人主義的哲學(xué)，把這種哲學(xué)思想應(yīng)用到教育上，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)，自由發(fā)展，自我完善；否認(rèn)知識(shí)的真理性，認(rèn)為知識(shí)包含有偏見(jiàn)；否認(rèn)道德有客觀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)道德教育的方法是自由選擇，不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，否認(rèn)教師在教育中應(yīng)有的作用等等，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致取消學(xué)校和教育的傾向。 2、 （1）

14、在教育中必須實(shí)現(xiàn)的價(jià)值究竟是什么價(jià)值 （2）各種各樣的教育內(nèi)容分別具有什么樣的價(jià)值 （3）教育者應(yīng)持有什么樣的價(jià)值觀 3 (1)反思和改革科學(xué)課程 (2)開(kāi)發(fā)本土課程 (3)加強(qiáng)人文課程 (4)在教學(xué)過(guò)程中反對(duì)知識(shí)霸權(quán) 4（1）教育的主要目的是促使實(shí)現(xiàn)一個(gè)確實(shí)經(jīng)過(guò)周密考慮的社會(huì)改革方案。 （2）教育工作必須毫不遲延地進(jìn)行這項(xiàng)工作。 （3）新的社會(huì)秩序必須是“真正民主”的。 （4）教師必須用民主的方法進(jìn)行說(shuō)服教育，使他的學(xué)生相信改造主義觀點(diǎn)的正確性 和迫切性。