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1、 壽山石默想 小山 美石的結(jié)晶，源于火焰的洗禮。瑰麗的壽山石，我細(xì)細(xì)打量它的通體，其神秘的紋理和不確切、不可捉摸的色彩，太讓我驚嘆大自然的偉力。而壽山石破土而出，卻是人間一個(gè)蹊蹺。據(jù)說(shuō)是和尚們依山修廟，揭去山的植被又鑿掉許多巖層，于是寶石的礦脈顯現(xiàn)。 但是，最貴重的石種，埋藏于山腳田間，溪水潺潺，蜿蜒繞行，石頭像嬰兒隨流水嬉鬧來(lái)到田埂河沿，耕田人彎身?yè)炱?，看著美麗生?dòng)，傳閱于鄰里。石頭不是孤單的，農(nóng)人們稍加仔細(xì)，又可尋到同樣區(qū)別于普通卵石的這種美石。幾代后，該石價(jià)格飆升，命名“田黃”。 怎么說(shuō)，這種石頭都是從暗處走出到明處，成為人世一種稀罕之物了。 其實(shí)

2、想要描述壽山石的美，是徒然和拙劣的。不恰當(dāng)?shù)谋扔骱芏?，這里不必引述，因?yàn)椴粚?duì)等的對(duì)比，常常是人類(lèi)可笑的附會(huì)。面對(duì)高級(jí)的東西，假如我們想不出個(gè)所以然來(lái)，完全可以沉默就表示尊重了，何必勉強(qiáng)自己大有局限的智能?石頭就是石頭，過(guò)多的定語(yǔ)和形容詞也許只是增加了繁瑣，敗壞了它們天然的質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。在形狀上，壽山石并無(wú)什么特殊，如果人類(lèi)不剝開(kāi)泥土或者礫巖裹挾， 它們混同凡塵自在，誰(shuí)又能指認(rèn)出其寶貴的本質(zhì)? 然而，人類(lèi)不僅把它們提取出來(lái)，欣喜這寶物的存在，還使它們的價(jià)格遞增。寶石當(dāng)然可以分出等次，珍稀程度取決于它們自身的質(zhì)量，這原本不算錯(cuò)的。我不能忍受的是，它們被賦予不同的用途，而使身價(jià)顯示出富貴與一般

3、來(lái)，這就完全違背了石頭本身的平等意識(shí)。它們同處于山體田地里，小國(guó)寡民，雞犬相聞，從無(wú)相互鄙夷或爭(zhēng)斗，即使碰撞呼應(yīng)，也如同風(fēng)雨私語(yǔ)，彼此的共存乃天地造化的美意。 可人們大傷其腦筋來(lái)，把石頭琢磨出自己要的形態(tài)，或治印送與皇上，或雕刻成藝術(shù)品對(duì)達(dá)官貴人獻(xiàn)殷勤，或者用小技鏤刻成掌上玩物、案幾飾物，以為如此石頭就身價(jià)倍增，有蓬蓽生輝之功績(jī)了。嘖，不知道石頭們究竟感激不感激?當(dāng)然，琢玉成器是大功，果真內(nèi)在的生命被完好發(fā)現(xiàn)，因雕刻而出世，那簡(jiǎn)直形同靈魂復(fù)活!但，工匠既凡心功利，石頭又如何超凡脫俗? 我若是一塊壽山石，我不愿意被如此寄寓富貴悠閑、人為改造得千嬌百媚?？嘈毯ξ沂ヌ烊?。成為皇帝印

4、璽如何?他下的諭旨即使是金科玉律，未必不傷害天良?；实鄹啵≌鹿鹿延陉惸昱f制中，成了木乃伊。被供奉達(dá)官顯貴更可悲了，非君子之交，不過(guò)被當(dāng)成卑鄙交易的一部分，即使在堂皇案幾上落座，也是藏污納垢的明證，從此墮入污泥!至于雕蟲(chóng)之人，主觀任意把我變成個(gè)非我所愿的樣子，小家碧玉地袖珍于裝點(diǎn)之事，那種委屈連石頭心腸也是要暗自垂淚的，哀莫大于心死啊，人的愚昧常常讓自由的心靈窒息而萎頓。 1 / 3 我若是—塊壽山石，果然被人發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)者不知道我是珍寶，管他把我棄置門(mén)外被風(fēng)雨剝蝕還是扔到墻頭上白白地再受日月育化，這對(duì)命運(yùn)都不是最壞的。因?yàn)樗麄儺吘箾](méi)有破壞我，我還是囫圇原樸地活著，靈魂絲毫未損。

5、即使無(wú)人問(wèn)津，我也樂(lè)得逍遙，再生百年千載，讓天地繼續(xù)養(yǎng)護(hù)我的靈性。而一旦發(fā)現(xiàn)我的是位癡情君子，懂得我的美好，視我為珍奇，他必定舍不得用我交換名利而付給他人。 石頭是不會(huì)腐爛的，時(shí)間和空間永遠(yuǎn)編織它的搖籃，石頭的心意永遠(yuǎn)存在。有時(shí)，時(shí)間和空間會(huì)給石頭—身青苔，那是陽(yáng)光與露水給它披覆的錦繡，可比花朵或彩云，遠(yuǎn)非桑麻可能媲美。 （節(jié)選自2005年《散文》第8期，有刪改） 18．“其實(shí)想要描述壽山石的美，是徒然和拙劣的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者這樣說(shuō)的原因。（6分） 19．壽山石寧可被“棄置門(mén)外”，也不愿“雕琢成器”。

6、對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？（5分） 20．作者默想自己是一塊壽山石，表達(dá)出什么思想感情？這樣寫(xiě)有什么好處？（5分） 21．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 （ ）（4分） A．文章開(kāi)頭交代壽山石的由來(lái)，突出“自然的偉力”，這樣寫(xiě)對(duì)全文結(jié)構(gòu)安排有鋪墊和對(duì)照作用。 B．作者認(rèn)為寶石的珍稀程度取決于它的自身質(zhì)量，同時(shí)在不同用途上也能決定它們自身的價(jià)值。 C．作者不主張將壽山石琢磨出各種形態(tài)，是因?yàn)閴凵绞療o(wú)法超凡脫俗，壽山石的靈魂也無(wú)法復(fù)活。 D．本文以壽山石為線(xiàn)索，先寫(xiě)壽山石的發(fā)現(xiàn)，接著寫(xiě)壽山石

7、被人為利用，最后抒寫(xiě)作者的思考。 E．文章末段指出“石頭的心意永遠(yuǎn)存在”，真切地表達(dá)出對(duì)樸素自然之美的追求，深化了文章主題。 參考答案 18、①不對(duì)等的描述，常常是人類(lèi)可笑的附會(huì)。 ②過(guò)多的定語(yǔ)和形容詞也許只是增加了繁瑣，敗壞了它們天然的質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。 ③壽山石在形狀上并無(wú)什么特殊。 19、壽山石被“棄置門(mén)外”，本質(zhì)沒(méi)有遭到破壞，守住了靈魂。而被“雕琢成器”，則“被賦予不同的用途，而使身價(jià)顯示出富貴與一般來(lái)，這就完全違背了石頭本身的平等意識(shí)”。人為塑造的束縛，往往造成靈魂的悲劇。 20、表達(dá)了作者不愿追求功名利祿，不愿被人為塑造束縛，一心追求平等人格的思想感情。 這樣寫(xiě)形象生動(dòng)，表達(dá)自然，運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，借壽山石的默想，表達(dá)出自己對(duì)人生的感悟。 21、BC B.作者不主張“在不同用途上決定它們自身的價(jià)值”. C是因?yàn)樽髡卟辉缸寜凵绞凹脑⒏毁F悠閑”，“人為改造得千嬌百媚”。 希望對(duì)大家有所幫助，多謝您的瀏覽！