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1、 閱讀下面的文字，完成16-19題。 人與石頭的廝磨 梁 衡 ①中國人對于石頭的感情久遠(yuǎn)而又親近。人類開始生活，利用它為工具。等到人類有了文字后，這冰冷的石頭就這樣與人類攜手進(jìn)入文明時代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，總會讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。 ②于是以石記史、以石為文，于是“入石三分”，人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡。石頭每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。 ③敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟。

2、這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個大佛，用了九十年的時間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到；但也有的是為了宣揚其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時心有所悟，就將《孟子》的一整段話刻在對面的石壁上。身臨文化的山谷之中，你會感到一股石頭文化特有的磅礴之力。 ④那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。上面有山川河流及551個地理名稱。這是我見到的最久遠(yuǎn)的地圖，英國人李約瑟說這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長江大壩已經(jīng)蓄水，又誰能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒一段石上的文化。原

3、來在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時現(xiàn)，水豐時沒，古人就用它刻記水文的變化。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。 ⑤人對石頭的崇拜，是因為那石上所浸透著的文化汁液。石雖無言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動的是每個墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書法的范本。但這在當(dāng)時就是一個普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土。許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石

4、頭，本與書法無關(guān)。如有名的《張黑女碑》，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫。就像飛鳥或奔跑的野物無意中的帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們在將石頭充作生活用品和生產(chǎn)工具時，無意中也將藝術(shù)傳給了后人。 ⑥那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動。說它普通，是因為它不同于前面談到的有字之石。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)進(jìn)藏去學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時，體溫亦傳于石。后來，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，

5、這塊望兒石就被請到廟門口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\的信徒們來朝拜時，都要以他們特有的生活習(xí)慣來表達(dá)對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時間一長，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑造出了一個新貌，真正成了一塊母親石。這是一塊偉大的圣母石。它也是一面鏡子，照見了所有母親的慈愛，也照出了所有兒女們的慚愧。不分信仰，不分語言，所有的中外游人都會在這塊普通的石頭前心靈震顫。 ⑦無論社會如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。 16．“人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡?！睆牡冖鄱慰?，這里的“文化心理”具體指什么?(4分) 1 / 2 17．文章

6、的第⑥段，作者為什么說塔爾寺門口的那塊石頭是“普通”的，又“真正是一塊文化石”?(6分) 18．從全文看，“人與石頭的廝磨”主要表現(xiàn)在哪些方面?(6分) 19.對文章的賞析，下列說法錯誤的兩項是(4分) ( )( ) A．本文用生活的實例，主要從文化的角度，寫人與石頭的關(guān)系，表明自己的觀點和思 想，寫出了人“以石記史、以石為文”的心理原因。 B．“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層”這句話的意思是，人類生活的本身 就是一種文化，積淀下來，可以讓后人得到文化信息。 C．文章以“無論社會如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將

7、與人相廝相守到永遠(yuǎn)”結(jié)尾，既綰結(jié)了全文，又照應(yīng)了文題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 D．作者在第三段寫大型的佛像石刻，歌頌了我國勞動人民的聰明才智、勤勞的品格，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)時就創(chuàng)造出如此的奇跡。 E．石頭本身沒有刻意表達(dá)人類的永恒，但歷史上的一些平常、無心的舉動，卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)，如《張黑女碑》就是這種情況的體現(xiàn)。 16.(4分)表達(dá)崇拜之情(宗教崇拜之情／宗教信仰)，宣揚某種精神(感悟) (每點2分) 17.(6分)①說它“普通”，是因為它是無字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說它“真正是一塊文化石”，是因為它寄寓了母親的慈愛，表達(dá)了對母愛的贊美，每個人

8、都能從它身上感到心靈的震動。(每點3分) 18.(6分)①人類開始生活，利用它為工具。(當(dāng)石頭作為生產(chǎn)工具時，是我們生存的起碼保證)；②當(dāng)石頭作為書寫工具（人類有文字后)，它們是傳承文明的裁體；③當(dāng)石頭被寄 寓(賦予)了人類真摯的情感時(石頭為我們存了一份真情)，它是我們心靈深處的一面鏡子(使我們心靈震顫)。(每點2分) 19．(4分)AD(A文章著重寫文化現(xiàn)象，而不是寫“心理原因”；D寫“大型的佛像石刻”的目的并非“歌頌”，而是交代“人以文化心理刻石”的文化心理之一是表達(dá)崇拜之情。) 希望對大家有所幫助，多謝您的瀏覽！