《自然辨證法部分答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《自然辨證法部分答案（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、簡答（60分） 1、簡述系統(tǒng)的基本特征及基本原則。 所謂系統(tǒng)，是由若干相互了解相互作用的要素構(gòu)成并具有一定功能的有機體。系統(tǒng)的基本特征： 第一，系統(tǒng)都是由若干要素構(gòu)成的。 第二，系統(tǒng)的各個要素之間存在著特定的關(guān)系和了解，它們相互作用相互了解的方式就是該系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。 第三，系統(tǒng)的本質(zhì)特征在于它的整體性。 第四，系統(tǒng)的整體性來自于整體與要素之間、要素與要素之間的相互了解和相互作用，是各要素屬性和功能的耦合和共同作用，因此從某種意義上說，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能。 第五，系統(tǒng)的功能是在與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來的。 系統(tǒng)的基本原則： 第一，整體性原則 （1）什么事系統(tǒng)的整體性（有

2、機集合而不是機械加和）。 （2）系統(tǒng)中整體與部分是有機統(tǒng)一的。 （3）系統(tǒng)中要素存在著相干性。 第二，結(jié)構(gòu)功能原則 （1）系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)規(guī)定著系統(tǒng)的功能 （2）系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系 第三，目的性原則 第四，最優(yōu)化原則 2、簡述自然觀的科學(xué)解、哲學(xué)解和歷史解三層含義的基本內(nèi)容。 自然觀就是對自然本性的理性把握和哲學(xué)提升，屬人類認識的一種形態(tài)。它有三層含義： （1） 自然觀是對自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然之間關(guān)系的科學(xué)解。即從科學(xué)的角度正確回答自然本源是什么，自然由哪些部分構(gòu)成以及何種方式構(gòu)成，自然自身演化和發(fā)展的過程和途徑是什么，人在自然界中的位置、人如何在自然中實現(xiàn)自

3、身的目的等問題。因而正確的自然觀首先必須基于具體的科學(xué)認知成果，只有從已有的科學(xué)理論中加以概括，而不能像黑格爾那樣從某種信仰式的抽象原則出發(fā)臆想自然的本質(zhì)和了解。 （2）自然觀是對自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然之間關(guān)系的哲學(xué)解。運用已有的科學(xué)成果說明自然的本性并不等于這些成果本身，自然觀與一般的自然科學(xué)理論的區(qū)別就在于立足點、研究方法和最終結(jié)論是哲學(xué)的，亦即對上述問題的整體性把握和抽象概括。自然觀昭示給人們的是自然本性進行分析、歸納基礎(chǔ)上的理性抽象與辯證整合而非細節(jié)描述和直觀理解，它要用概念邏輯在思維中再現(xiàn)自然的系統(tǒng)本性和辯證規(guī)律，從而為人對自然的認識提供本體論、方法論和價值論的指導(dǎo)，

4、因而正確的自然觀將有助于促進科學(xué)的進步和對自然認識的深化。 （3）自然觀是對自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然之間關(guān)系的歷史解。如前所述，自然是歷史的，因而自然觀就要關(guān)心自然的這一歷史過程，這不僅要求它對自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然的關(guān)系作結(jié)構(gòu)性的剖析，更要關(guān)注其發(fā)生發(fā)展的歷史過程，從動態(tài)中體悟其全貌，在發(fā)展中領(lǐng)悟其真相，只有達到了歷史的認識，自然才不是不可思議的或?qū)８俗鲗Φ墓治?。惟其如此，人作為宇宙之精靈才有其現(xiàn)實意義。 3、如何理解進化與退化相互包含和相互轉(zhuǎn)化。 （1）進化和退化相互包含。在自然演化中，以進化為主的過程往往內(nèi)在的包含著退化，反之亦然。 （2）進化和退化共

5、同存在。進化和退化往往是同時存在的、同步發(fā)生。因為物質(zhì)系統(tǒng)有序程度的提高，需要從外部輸入負熵。這就意味著吧系統(tǒng)的熵轉(zhuǎn)移到環(huán)境之中，從而降低了環(huán)境的有序程度，導(dǎo)致了環(huán)境某些方面的退化。 （3）進化與退化相互交替。在一定條件下，進化過程可轉(zhuǎn)入退化，退化過程也可轉(zhuǎn)入進化。 進化和退化是自然界普遍存在的兩種演化趨勢。他們既有演化方向的區(qū)別，又有相互包含、同時共生和相互交替發(fā)面的統(tǒng)一性，從而構(gòu)成了一幅多姿多彩的自然演化圖景。P68 4、簡述可持續(xù)發(fā)展的基本原則和中國可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題。 基本原則： 1、公平性原則 是指機會選擇的平等性，具有三方面的含義：一是指代際公平性，二是指同代人之

6、間的橫向公平性，可持續(xù)發(fā)展不僅要實現(xiàn)當代人之間的公平，而且也要實現(xiàn)當代人與未來各代人之間的公平。三是指人與自然，與其他生物之間的公平性。這是與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別之一。各代人之間的公平要求任何一代都不能處于支配地位，即各代人都有同樣選擇的機會空間。 2、可持續(xù)性原則 　　是指生態(tài)系統(tǒng)受到某種干擾時能保持其生產(chǎn)率的能力。資源的持續(xù)利用和生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)性的保持是人類社會可持續(xù)發(fā)展的首要條件?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們根據(jù)可持續(xù)性的條件調(diào)整自己的生活方式。在生態(tài)可能的范圍內(nèi)確定自己的消耗標準。因此，人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的關(guān)系。 3、和諧性原則

7、 　　可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略就是要促進人類之間及人類與自然之間的和諧，如果我們能真誠地按和諧性原則行事，那么人類與自然之間就能保持一種互惠共生的關(guān)系，也只有這樣，可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn) 4、需求性原則 　　人類需求是由社會和文化條件所確定的，是主觀因素和客觀因素相互作用，共同決定的結(jié)果。與人的價值觀和動機有關(guān)。可持續(xù)發(fā)展立足于人的需求而發(fā)展人，強調(diào)人的需求而不是市場商品，是要滿足所有人的基本需求，向所有人提供實現(xiàn)美好活愿望的機會 5、高效性原則 　　高效性原則不僅是根據(jù)其經(jīng)濟生產(chǎn)率來衡量，更重要的是根據(jù)人們的基本需求得到滿足的程度來衡量。是人類整發(fā)展的綜合和總體的高效。 6、階躍性原則

8、 隨著時間的推移和社會的不斷發(fā)展，人類的需求內(nèi)容和層次將不斷增加和提高，所以可持續(xù)發(fā)展本身隱含著不斷地從較低層次向較高層次的階躍性過程。 問題：經(jīng)濟快速增長與資源大量消耗、生態(tài)破壞之間的矛盾，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高與社會發(fā)展相對滯后之間的矛盾，區(qū)域之間經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的矛盾，人口眾多與資源相對短缺的矛盾，一些現(xiàn)行政策和法規(guī)與實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實際需求之間的矛盾等。 　　人口綜合素質(zhì)不高，人口老齡化加快，社會保障體系不健全，城鄉(xiāng)就業(yè)壓力大，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不盡合理，市場經(jīng)濟運行機制不完善，能源結(jié)構(gòu)中清潔能源比重仍然很低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，國民經(jīng)濟信息化程度依然很低，自然資源開發(fā)利用中的浪費現(xiàn)象突

9、出，環(huán)境污染仍較嚴重，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢沒有得到有效控制，資源管理和環(huán)境保護立法與實施還存在不足。 　{這個僅是參考：一、生存環(huán)境問題。(1)荒漠化形式嚴峻(2) 水資源加速枯竭，水資源枯竭問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是河流斷流日趨嚴重。二是湖泊退化愈演愈烈。三是冰川后退，雪線上升。（3）水土流失嚴重。 二、人口問題。（1）人口與土地與糧食，中國在不到全球7%的耕地上解決了占世界22%人口的吃飯問題，這是一件了不起的工程，同時它也說明了中國人口對土地和糧食的壓力。中國陸地總面積為960萬平方公里，是世界最大的國家之一。在現(xiàn)有的經(jīng)濟技術(shù)條件下，可被農(nóng)林牧副漁業(yè)和城鄉(xiāng)建設(shè)利用的土地占總面積

10、的三分之二，其他三分之一則是沙漠、戈壁、冰川、石山或荒漠，利用難度很高，成本極大。人多地少的矛盾大大加劇。隨著人口數(shù)量的增加和耕地面積的減少，中國的人均耕地面積還將進一步下降，人口與土地之間的關(guān)系不僅表現(xiàn)在人均耕地面積的減少，而且表現(xiàn)在對土地環(huán)境的污染破壞和人均糧食產(chǎn)量的徘徊不前。由于人口增長對農(nóng)產(chǎn)品的需求壓力，迫使農(nóng)民高強度地使用耕地，使耕地的污染和退化嚴重。目前，提高糧食產(chǎn)量的主要辦法是大量使用化肥和農(nóng)藥，這使土地的結(jié)構(gòu)遭到破壞、肥力下降、板結(jié)貧脊。耕地資源數(shù)量的減少和質(zhì)量的下降，已經(jīng)成為中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的一個不利因素。 （2）人口與森林和草原。盡管中國堅持不懈地植樹造林和保護森林

11、資源，但是由于歷史條件和自然條件的限制，目前，中國的生態(tài)環(huán)境仍比較脆弱，森林資源供求矛盾十分突出。中國的人口增長對木材產(chǎn)生了巨大的需求，一方面是對木材制品的需求，另一方面是對薪柴的需求。目前，中國的用材、薪柴、紙漿和其他林業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)品的供應(yīng)都很緊張。與此同時，由于人口增長對糧食和耕地的需求，加劇了開荒毀林的過程。隨著牧區(qū)人口的快速增長，中國的草原出現(xiàn)了超載放牧和過度開墾的現(xiàn)象，其后果是草原的沙漠化。 （3）人口與礦產(chǎn)和能源。中國是世界上能源儲藏比較豐富的國家之一，但是，由于中國人口眾多，人均資源占有量并不高，由于人口迅速增長，高耗能工業(yè)廣泛建立及能源價格長期偏低，使中國的能源供給長期處于緊張狀

12、態(tài)。各種預(yù)測表明，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國的能源供需矛盾將進一步激化，能源利用所產(chǎn)生的環(huán)境污染問題也將進一步加劇。 （4）人口與水資源。（1）人口的增長使水資源短缺現(xiàn)象更為突出（2）人口的增長間接地使水資源總量下降（3）人口經(jīng)濟活動導(dǎo)致了水體的嚴重污染。} 三論述（40分） 5、試述五行相生相克辨證思想的基本內(nèi)容，并從相生相克的角度分析如何構(gòu)建社會主義和諧社會。 “生”就是相生，含有相互資生、相互促進、相互助長的意思?！翱恕本褪窍嗫?，含有相互克制、相互制約相互抑制的意思。五行的生克，說明事物的運動變化并不是孤立的、割裂的，而是了解的、整體相關(guān)的。五行相生，指的是木、火、土、金、水的

13、互相資生、助長、興奮、促進等的運動變化，具體如下：木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山比生石，所以土生金；金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水；水生木，因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。五行相克含義：是因為天地之性，眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土生水。 和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人身自然和諧相處

14、的社會。相生相克說明社會這個系統(tǒng)是一個整體，各要素之間并不是孤立的，是相互了解和相互作用的。社會主義社會也必然存在著各種矛盾和問題以及不完善的地方，而各種矛盾和問題又是相互作用和相互影響的，它們的變化并不是孤立的而是了解的、相關(guān)的，即它們是相生相克的關(guān)系。和諧社會的這幾個要素之間就是相互了解、相互影響、相互制約的關(guān)系，彼此間不是孤立的。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要從整體上認識各種矛盾和問題，分析其產(chǎn)生的根源和它們內(nèi)在的了解，以及可能產(chǎn)生的結(jié)果。運用相生相克思想的方法合理解決社會主義社會發(fā)展過程中的矛盾和問題，從而為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。 構(gòu)建社會主義和諧社會，必須創(chuàng)新社會管理體制，

15、整合社會管理資源，提高社會管理水平，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局，在服務(wù)中實施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)。在今天社會利益分化、價值多元化的環(huán)境下，政府首先要做的是為新的社會管理機制建立提供科學(xué)公正的制度平臺。在建立和創(chuàng)新各類社會管理機制方面，各級政府要做的事情是一方面要盡職盡責地履行政府職能，做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政；另一方面各級政府要做的事情就是要權(quán)衡各種政策工具的成本，充分鼓勵扶持各種社會自治性機制發(fā)揮作用，從而形成一種社會管理的新局面。社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證，必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度。 　　

16、構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要任務(wù),就是在加快發(fā)展的同時，通過體制和政策上的收入分配調(diào)整，讓越來越多的人切實體會到發(fā)展成果分配的公平性。建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的科學(xué)的社會制度，要求政府從管理具體事務(wù)的圈子里解脫出來，把精力放在制度建設(shè)這樣具有戰(zhàn)略意義的舉措上來。目前不同的社會群體、不同的利益集團、不同的 社會成員之間表達訴求的能力和渠道大不相同，如果沒有高效公平和透明公開的表達機制，就有可能忽視困難群體和弱勢群體以及身處社會下層的社會成員的訴求。 為適應(yīng)我國社會結(jié)構(gòu)和利益格局的種種發(fā)展變化，要形成科學(xué)有效通暢的訴求表達機制、利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)處機制、權(quán)益保障機制和社會應(yīng)急救助

17、機制，這些機制彼此之間其實應(yīng)該是相互制約、相互促進的。沒有良好的訴求表達機制,利益協(xié)調(diào)機制就無法保證公平，權(quán)益保障機制就成了一句空話，社會應(yīng)急救助機制也就難于湊效。完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機制、公共財政制度、收入分配制度、社會保障制度。要想在這些制度建設(shè)中保障和促進社會公平，必須從制度建設(shè)的過程和內(nèi)容兩個方面入手。在制度建設(shè)過程中，必須遵循科學(xué)民主的原則，鼓勵社會各個方面積極參與到制度的設(shè)計過程中來，依法按照民主程序討論審議通過。從內(nèi)容上說，在設(shè)計這些制度安排時，要處理好幾對關(guān)系，包括公平與效率的關(guān)系，個體與集體的關(guān)系，當前與長遠的關(guān)系。 因此，構(gòu)建社會主義和諧社會要合理處理各方面要素的相互關(guān)系、相互作用。 友情提示：部分文檔來自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 4 / 4